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高一年级语文学科第四单元质量检测试题参赛试卷（时间：90分钟总分：150分）学校：石油中学命题人：许静第Ⅰ卷（48分）一．基础知识。本大题共6小题，每小题4分，共24分。１．下列加粗字注音正确的一项是（）A．炽（zhì）热洗涤（dí）弄堂（1òng）叱咤（zhà）B．褴褛（lán）骷髅（gū）作揖（yī）水门汀（tīng）C．蠕（rú）动尸骸（hái）撰（zhuàn）写酝酿（yùnniàng）D．契（qì）据嘈（cǎo）杂游说（shuì）横亘（gèn）2、下列词语没有错别字的一组是（）A．蒙蒙细雨古典风格既将结束阳光明媚B．百花凋谢人间地狱心志健全终生难忘C．一股作气蜂涌而至鱼肉荤腥条件反射D．沧海桑田诚挚握手翻箱倒柜多多益善3.下列各句中，加点词语使用恰当的一句是A．传统的“严父慈母”在一些三口之家中逐渐演变为“慈父严母”。以前严厉的父亲如今在这些家庭中扮演着唱红脸的角色。B．该县有关部门决定在今后两年内斥资对这位名人的故里进行修复，把它们打造成精品，以吸引外地游客，使当地旅游人气更旺。C．经过多年的深入研究，该课题组撰写了专题报告，对我国票据法的特色及其立法决策中的几个问题进行了分析论述。D．他准备出售自己珍藏多年的字画，并把出售所得捐赠给西南干旱地区，但后来字画不慎遗失使他的计划成了纸上谈兵。4．下列各句中，没有语病的一项是A．素有“庐山第一景”之称的石门涧，是庐山的西大门。这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香,青松翠柏，云蒸雾绕。B．某文化局长因工作需要调任交通银行行长，收入提高了十几倍；后改任财政局长，收入又降到了行长任上的十几分之一。C．10月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。D．为了使这项住房政策真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常严格的申请程序，一旦发现诈骗，处罚极其严厉。5．下列对《大卫·科波菲尔》的介绍正确的一项是A《大卫·科波菲尔》的作者是美国的狄更斯，大卫的成长史是这部小说的主线。B大卫的是非观念和健全人格是在姨婆的帮助下确立起来的。C小说中大卫的房东佩葛蒂夫妇是以狄更斯的父母为原型塑造的。D小说自始至终采用第三人称叙事。6．下列汉字形体属于古汉字阶段的是A甲骨文金文隶书楷书B隶书楷书行书草书C甲骨文金文行书草书D甲骨文金文大篆小篆二、阅读下面文言文，回答7—11题。（每小题3分，共15分）石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪耶？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。（《史记·循吏列传》）7．下列句中加点字的解释，错误的一项是（）A．相追之相：他，代其父B．王赦其罪，上惠也惠：恩赐C．不私其父私：偏袒D．纵其父而还自系焉纵：放8．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是（）⑴不当伏罪子其治事矣⑵今过听杀人，罪当死王赦其罪A．两个“当”字相同，两个“其”字也相同B．两个“当”字不同，两个“其”字也不同C．两个“当”字不同，两个“其”字相同D．两个“当”字相同，两个“其”字不同9．对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是（）A．坚直廉正，无所阿避阿避：指阿谀和逃避B．夫以父立政，不孝也立政：指树立政绩C．废法纵罪，非忠也废法：指废除法律D．傅其罪下吏，非所闻也傅：指把罪责推给别人10．“过听杀人，自拘当死”在文中的意思是（）A．过分听信别人而错杀人，就把自己拘禁起来判以死刑。B．听察案情有过失而错杀人命，就把自己拘禁起来判以死刑。C．听察案情有过失而错杀人命，就把自己拘禁起来等待死刑。D．过分听信别人而错杀人，就把自己拘禁起来等待死刑。11．下列分析正确的一项是（）A．石奢、李离都严守法纪，以身殉法，维护了法纪的尊严。B．石奢为官清廉，李离严守法纪，二人都值得称道。C．石奢清廉正直，李离勇于自责，后者更值得称道。D．石奢、李离都严守法纪，以身殉法，以保住自己的名誉。三、阅读下面的文字，完成12-14题。（每小题3分，共9分）20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。生态理论以珍爱、尊重和和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是人类持有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不再生资源的可持续利用。生态教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信息规范知识传输的实践祥态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。12．下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式。B．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人。D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。13．下列对本文有关内容的理解，正确的一项是A.生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识．B．生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。C.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态14．根据本文提供的信息。下列推断不合理的一项是A.虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起来赵多的有识之的重视，并在社会生活中产生实际效益。B.生态道德教育可以培养大众的环保意识，使之自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。c.提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领导领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能D生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界，这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人。第Ⅱ卷（102分）四、古诗词鉴赏(7分)15．阅读下面的宋词，根据提示，完成赏析。(7分)好事近①陆游湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。【注】①本词写于作者54岁时东归江行途中。(1)赏析上片“映一蓑新绿”句中“蓑”“映”二字的巧妙之处。(4分)答：。(2)简析下片中作者抒发的思想感情。(3分)答：。五、名句名篇默写16．《论语》名句默写(每小题2分，共10分)（1）工欲善其事，。（论语.卫灵公）⑵，思而不学则殆。（论语.为政）⑶其身正，不令而行。，。（论语.子路）⑷三军可夺帅也，。（论语.子罕）⑸，好之者不如乐之者。（论语.雍也）六、阅读下面的作品，完成17～20题。(25分)溜索阿城一个钟头之前就听到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。领队也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹纵贯滇西的怒江，却不料转出山口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望怒江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。领队稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们，一个精瘦短小的汉子站起来，走到索前，从索头扯出一个竹子折的角框，只一跃，腿已入套。脚一用力，飞身离岸，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着倒手拔索，横在索下的绳也一抖一抖地长出去。大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，一个一个小过去。领队哑声问道：“可还歇？”余下的汉子漫声应道：“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。牛早卧在地上，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子也一个接一个飞身小过去。我战战兢兢跨上角框，领队吼一声：“往下看不得，命在天上!”猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反倒抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛然耳边有人笑：“莫抓住不撒手，看脚底板!”方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。猛听得空中一声唿哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。牛终于又上了驮，铃铛朗朗响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。(选自《阿城精选集》，有删改)17．文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。(5分)。18．本文用不少笔墨写牛，这对环境描写和人物刻画各有什么作用？(6分)。19．文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队形象。(6分)。20．本文写了驮队飞渡