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宁乡四中高一下学期语文期末试卷（总分：120分时间：120分钟）胡健一．积累与运用（15分）1、下列词语中，加点字读音全正确的一组是（）A．躯売（ké）贾．人（gǔ）罗绮．（qí）扪参．历井（shēn）B．顷（qīng）刻两靥．（yè）揭竿（găn）拗．他不过（niù）C．蹙．缩（cù）榫．头（sǔn）纶．巾（guān）宫商角（jué）徵D．庠．序（xiáng）敕．造（shè）行．伍（xíng）间．或一轮（jiàn）2、下列词句中，没有错别字．．．的一组是（）A．炮烙烟蔼迷惘弱不经风B．放诞厮打巉崖膏梁子弟C．驯熟伶俐踌躇敛声屏气D．杜撰朔漠寒喧弃甲拽兵3、下列句子中画线的成语或熟语，使用恰当的一项是（）A．这些纺织工人手艺高超，如同白驹过隙，能够非常熟练地编出各种图案。B.这种药能治疗心脏病，又没有副作用，我们屡试不爽，你还有什么可以怀疑的呢？C.这些大学的一些学生语文水平实在低劣，往往让人贻笑大方，影响学校的声誉。D．超级女声周笔畅唱功很好，专家评价说，她在歌唱事业上会很有前途，一定会成为明日黄花。4.下列表述不正确的一项是（）A.李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗坛的代表作家之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，其诗风格飘逸、豪放。杜甫，字子美，他的诗称为“诗史”。在艺术上，为古代诗歌开辟了现实主义广阔道路，创建了沉郁顿挫的艺术风格。B.韩愈，字退之，河阳人，他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他为“文起八代之衰”，后人列他为“唐宋八大家”之首。C.《汉宫秋》是马致远的代表作，他的《天净沙·秋思》也是元曲中的小令珍品，郑光祖的代表作品是《倩女离魂》，《墙头马上》是白朴的代表作。D.巴尔扎克是美国伟大的浪漫主义作家，长篇小说《高老头》是他的代表作《人间喜剧》中最优秀的作品之一。5.下列句子中句意明确，没有语病的一句是（）A．在张大爷住院治疗一段时间后，感到体力和思维都大不如以前了。B．蔡校长说：“李虎对张林的批评是有充分准备的，我相信他们会处理好这件事。”C．山东大学积极采取措施，培养新入校的大学生，力争在较短时间内解决史学界后继乏人的状况。D．“低保政策”体现了党和政府对困难群众的关爱，但要把关爱落到实处，却远不是划几条标准那么简单。二、阅读与鉴赏。阅读下面的文字完6～7题，共6分诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。6、根据文意，下列说法错误的一项是（）A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”.B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。C.“‘直觉的知'的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。7、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（）A.在欣赏《诗经。蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。三、阅读下面的文言文选段，完成9—12题。(12分)（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（选自《师说》）（二）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（选自《过秦论》）8．对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.始皇既没，余威震于殊俗既:已经B.君子不齿齿：并列C.才能不及中人中人：普通人D.师道之不复道:道理9、下列句子中加点词的用法与其它三项不同的一项是（）A、外连衡而斗．诸侯B、巫医乐师百工之人，不耻相师C、焚百家之言，以愚．黔首D、序八州而朝．同列10.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．于其身也，则耻师焉师道之不传也久矣B．位卑则足羞，官盛则近谀三人行，则必有我师C．今其智乃反不能及，其可怪也欤其皆出于此乎D．小学而大遗赢粮而景从11、下列句子句式特点与其它三项不同的一项是（）A、不拘于时，学于余B、句读之不知，惑之不解。C、不者，若属皆且为所虏D、身死人手，为天下笑者，何也12.翻译(9分)(1).是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译：(2).于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。译：（3）天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。译：四、古代诗词鉴赏下面一首宋诗，然后回答问题。（5分）武陵春李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。注释：尘香：尘土里有落花的香气。②双溪：浙江金华县的江名。③舴艋：小船13、①这首词的“词眼”是哪一个字？“风住尘香花已尽”暗含了作者怎样的情感？(2分)②有人认为这首词绝妙的是末句，你同意这种看法吗？为什么？(3分)14.补写下列名句名篇中的空缺部分（每空1分，共6分）（1），鱼鳖不可胜食也。（2），不尽长江滚滚来。（3），此时无声胜有声。（4）西当太白有鸟道，（5）故木受绳则直，。（6）羽扇纶巾，谈笑间，。六．阅读下面的文字，回答15-17题（12分）宋词的的忧伤宋词如烟，如雾，如雨，湿漉漉地挂满了宋朝的天空。宋词网住了整整一个王朝。年幼时，便对宋词一见钟情，许多个夜晚将窗帘拉上，挡住了城市的喧嚣，一个人独对宋词。夜，真的静了下来。心，真的空了出来。一颗被尘世磨砺得麻木的心灵变得敏感而热烈。我虔诚地走进宋词的意境之中。宋词以其独特的美感熏陶着我，使我如痴如醉，难以自拨。在反复的阅读中，我发现忧伤和哀愁是宋词的永恒主题。宋词是一个软弱的王朝在频繁战乱的历史中集体感伤的汇合。一位又一位词人将感伤和哀愁填在人生平平仄仄的格律中。词人或许并没有比常人经受更多的苦难，但是因为他们的正直、悲悯、敏感和多思，他们的忧伤才具有了更深刻的内容。词人们以丰富的想象，精妙的比拟，清雅的文字整理着自己的忧伤，如同受伤的天鹅不忘保持自己优雅的姿态，一边流泪，一边梳理着自己的羽毛。最先向我走来的是词皇李煜。李煜称帝时，所作之词格调并不高。后来，成了阶下囚，消极颓废到了极限，词的艺术魅力也达到了极限。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流；剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头；独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间……这些隽永的千古名句，在中国人的心里流动了千年。李煜用国家与自身的命运和精神血肉铸造了宋词的辉煌。王国维《人间词话》称：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。想起宋朝那朵卓绝一世的凄凉之花，想起了李清照。李清照是千古第一女词人，她用一支亦秀亦豪的如椽巨笔，勾画出半壁江山。她原是官宦人家的千金小姐。父亲的藏书将她浇灌得外美如花，内蕴如竹。她满载着少女的幸福，涉入爱河，与夫婿赵明诚琴瑟相和。他们在琴棋书画金石诗文中共享爱的甜蜜。可是婚后不久，赵明诚在战乱中病亡。李清照在国破家亡的磨难中颠沛流离、四处逃亡。她将椎心蚀骨的痛苦和哀愁化为凄凉的文字。物是人非事事休，欲语泪双流；寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚；……这次第，怎一个愁字了得……不是真正的伤心人，未到真正的伤心处，是断然写不出这空前绝后的哀婉之词的。李清照是深知自己生命的含金量的。她以笔抗世，以词唤天，将故国之思与家亡之恨，抽丝剥茧般进行纺织，化愁为词，为后人留下了苦难时代的灵魂绝唱。她的词永远被人们传诵。捧读辛弃疾饱蘸血泪谱写的词，总能清清楚楚地听到他一遍遍地哭诉，感受到他一次次地表白。他因爱国悯民而生怨，因尽职尽力而遭灾。国有危难时，招他启用，朝有谤言，又弃之一旁。这是他一生的悲剧。他徒然带着山河破碎报国无门的心病而流英雄泪：可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取！红巾翠袖，揾