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若代古7山高模语文试卷时间古5代分钟，分值古5代分隔若代古74第一部分积累运用古代分古.按要求填空5分古，任总而道隔隙论语爷秦伯隚若望西都，，伤心秦汉行处隔隙隟中吕隠，潼关隚苦杜甫隙登高隚雐无边落木萧萧，长江滚滚来雑一联，由空间开拓视，由时间驰想象，营造了开阔悠隓囊括宇的境界杜甫隙登高隚中相似手法写相似境界的一联是雐，隔雑若.按要求择5分古一位同学要在雐高业典礼雑表达愿景，适合在发言中引用的一项是隔若分致.花万山路，凤清于老凤声隔B.长风破浪会时，直云帆济沧海隔C.东隅逝，榆非晚隔请.是玉要烧日满，辨材须待七期隔若某电视邀一对子艺术家嘉宾隔老艺术家曾接过该采，而次未能前来隔电视人对轻艺术家说的开场白，得体的一项是隔苦分致.次采过您亲，家对今影视作品的高论，人钦佩隔B.次谈您亲，亲聆贤对今影视作品的高论，人钦佩隔C.尊曾临本，老人家对今影视作品的真知灼，人钦佩隔请.曾垂询尊对今影视作品的看法，他的真知灼，人钦佩隔第部分阅读7代分一阅读文，完第苦-8题隔古6分长期来，中流行的法学论教科书都把法律的解释家通过法律给法律体的负担和利种对做的负．价值定是武断的，因据自然法学传统，法律的并能家随意规定，而是源自于自然法的，即源于道德源自于道德的法律是比利要得多的价值概念○迟语准确对的概念是是个表达精神象的用语，是指社会群体对某种行的看法——确的且必须的社会群体用概念把某体某行体联系起来时，就意味着，体负或某行的就是体或某行的性○几并是社会群体随意的看法，而是群体的每个个体员依据自身的良心体验形的对外界行的看法个人在外地说自的爷爷生病了，他的第感就是回去照爷爷！的完全生于体自良心的内省式要求般来说，每个人都会自良心自发地生种原始的要求但是，如某A比类，在说爷爷生病之毫无反沉迷于各种娱活动，相处的群体他员就会告他你回去照爷爷！群体员对A提的，就是赋A项社会群体员们之对A提种要求，是因，群体中的每个员都自经历的爷爷生病时的良心感发认回去照爷爷是确的，是必须的○凡人类社会践中，在家种组之前久，社会群体员就通过对个个行的评价形规定道德的道德规于社会群体员绝大多数人的良心性处于发展水相似，，，即能形基共识譬如，对于杀人行盗窃行，人们认对于赡养人抚养孩子行，人们认，等等人们用语言将些共判断表述来，就形人类社会的系相传的道德规杀人，盗窃，赡养人，抚养孩子，等等人类社会通过道德规向社会每个个体员提道德要求，使每个个体员负道德○5人类社会的道德规包括凡个层次的规禁损他类规倡利他类规劝自善类规引入圣类规中杀人火抢等规要内容的禁损他类规最要，它们通常被认是道德线规类规赋每个体的道德是必须履行的履行类是维系人类最限度文明保持社会最限度秩序的要求换话说，没对类的履行，人类就会处于林状说，是人类文明维系之○口道德规自身并保证规赋的得到履行的手段，人反述线道德规赋的，道德规自身并无效对手段了确保人们履行线道德规赋每个体的，人们将道德线规改造在线道德的每体性规之附针对反的制裁规，并定的社会威机构对些制裁规定执行，就使道德线规演法律规○古人类超越蛮状跨入文明门槛，大程度赖于法律规对人们行的规范引人类在入文明状之前相长时间内就形了要源自于道德线规的惯法在家组形之相长时间，家执行制裁的威机构，适用的然是要源自于道德线规的惯法是在家适用惯法长段时间之在的家种时间长短，家组将惯法文的做法，最初的文法要源自于惯法，规定部要源自于道德线规耕文明时的法律规都是规○该需要注意的是，虽然耕文明时法律规的规定部要来自于线道德规，但是，于耕文明各普遍行全君制度，君拥立法，使君表的家立法容在法律中混入大的合适的设定，譬如中明清时长期行的海禁，就是对人民自的适限制耕文明家立法到商工文明家立法都在大的家片给民众的限制，些限制假之无之卢梭到哈特，都抨种依家武力的单方制是真意的它们是适合的限制们把种家武力基础的制视伪们能把伪视体，能因伪的在而定的真价值苦.第○古段点雐负雑在文中是指隔若分4.第阉段假了生病是否应回去照顾的例，对其用意的分析确的一项是若分致.阐明雐应雑是社会群体员对某种行所的雐确的且必要的雑的看法隔B.阐明雐应雑是社会群体员依据自身的良心体形的对外界行的看法隔C.阐明雐雑是社会群体员基于自的良心感向某体提的雐应雑隔请.阐明社会群体员向某体提雐应雑是社会群体员的良心和雐雑隔5.依据本文，对雐雑的理解确的一项是苦分致.应是家单方面的限制隔B.是社会群体行的雐应性雑隔C.法律的源自于道德隔请.道德基于道德规的要求隔6隓联系文，填入第4段横线处恰的一项是若分致.因，社会群体员们各自做的对各种行的基本评价基本是一的隔B.所，社会群体员们各自做的对各种行的基本评价基本是一的隔C.所，社会群体员能通过行评价形规道德的道德规隔请.因，社会群体员能通过行评价形规道德的道德规隔7.○6○7两段论述了法律规形的填入两个隓形的机制和形后的填入两个隔苦分8隓本文论证了雐法律是价值概念雑一点，分析其论证层次隔4分阅读文，完第9-12题隔15分草的子建去，雪花方收脚，寒流绕冰城识相地穿街走巷时，盼春心的，头哈尔滨城郊的内花场，在姹紫嫣红的花中，购了盆彩丽的四海棠，抱回家中簇簇的海棠花儿，在窗前，在桌畔，就像迎春的爆竹，等待点燃而悄无声息燃响它们的，就是阳了在最初的周，它们在中心思透明地大炫姿容，开得火爆粉的比朝霞要明媚，鹅黄的娇嫩得赛过柳芽，橘的仿通身流着蜜，火红的透着葡萄酒般的醇香，人啜饮的欲望居春意盈盈，人愉悦每晨起，都做早课似的，赏花儿喝杯开，给它们灌点生水许是浇水频繁的缘故，十多，发粉的四海棠首烂了，花儿做了噩梦似的，花瓣边缘浮黑边，像是生了黑眼圈鹅黄的四海棠叶片萎，花朵蔫了它们缺营养，于是又浇花营养液管怎挽留，四海棠去意定，没盆烂的了，花茎接倒，那团团花朵，自绝于青春似的，香销玉殒得清了残花叶，沮丧地将花盆摞起，在阳角时隔多，暮春时，个，去阳晒衣服，无意间头，发摞花盆的最盆，银线似的西在闪凑看，原来是棵游的草，硬的土飞．来了野它生长了段时了，筷子长了因是在板结如水泥般的土钻来的，缺少水，它看去病恹恹的，单说，草极黯淡想棵草再折腾，开花儿来，感慨番，浇了点水，算是善待了它，它去了那期间忙于装修居，忙于外开会，在家时虽去阳舀米，晾衣晒被，但哪会及棵草的呢它就在无人的角落中，挣着活直到七旬参香港书展来，阳时，发它了气候盆中的草是棵，而是七棵了，它们相搀扶着，力向，疏朗，绿意荡漾盆屈挠长的草，于动了，把它搬到卧的南窗前，花儿养起来了阳的照拂，了水的滋养，草落得比春花要漂亮它们像把插在笔筒的鹅毛笔，期待书写着什时会朝它气，看草风情万种地起舞，将穿窗而入的阳，搅得乱了阵脚，窗前影缭乱时会清水，噗——的声，将清水喷射到草，看它仿沐浴着朝露的模就草共，直到哈尔滨的菊花，在浓霜中耷脑袋，户外的花儿，在冷风中折翼，居的草，依然自舒展着婀娜的腰肢它仿知道嫌它能开花似的，居然长花茎，开株穗状的米粒似的花儿，如眼的小旗子，示着它的春盆欣欣向荣的草，直到，呈颓势是开花的草茎，得瘪，落草籽跟着是花盆外缘的草，朝圣般地匍匐身子到了春节，草大都枯黄，中央生的草，是绿的它就边枯萎边生芽，直到如今，盆草，依然活着个人的，草的融合在起时，在风刀霜剑的背，在薄而喧嚣的世间，宁静超然，安和，善慈，爱美，就会在的四中，缠绕在你的头，你在文学写十余了，小说是创的，因在虚构的世界中，更容践的文学想但热爱散文，常常会在情自禁时，投入它的抱它就像碧水，洗濯着尘世的些经意间写就的散文，就像居的那盆草，在小地中，率性地生长，拘时，生机缭绕，带给无限的感动和遐想愿将的草，捧给亲爱的读者删改9.本文运用了对的手法，分析隔4分古代.赏析第阊点词雐飞雑的表达效果隔苦分古古.本文物喻人，托物抒，对说明隔4分古若.人认本文最后一段删去，对你怎的看法？4分进阅读面的诗歌，完第古苦-古5题隔8分春独酌唐李风扇淑气，水木荣春晖照绿草，落花散且飞空山，众鸟各彼物皆托，吾生独无依对石，长醉歌芳菲隟注隠阇淑美好隔阈渊明隙咏士隚雐万各托，孤云独无依隔……知音寻，矣何所悲隔雑古苦.关于李白诗歌风格的说法，错误的一项是古分致.清新俊逸B.风骨峥嵘C.浪漫奔请.然去雕饰古4.对本诗赏析错误的一项是苦分致.起首四用雐雑的手法，景情理结合，在托物言志隔B.雐扇雑写东风吹拂的势，雐荣雑表现万物盎然的生机隔C.雐白日雑两用词，使色彩更鲜明，画面更富隔请.结两点题雐独酌雑，又呈现了人公的作和神隔古5.从写法和情感两个方面较画线注释隙咏士隚的同隔4分四阅读文，完16里21题18分○连毅，希，桓玄篡，毅裕起玄俄毅都督荆宁秦雍四州之河河南广州之四郡卫将开府仪荆州史，督交广州○迟．毅于，裕自率众毅，王弘王镇恶等率豫章众知裕，莫斗心既暮，毅自门单骑而走，去陵十而自缢○几毅裕协大，而居次，深自矜．，相推毅骄纵滋甚，每览史籍，蔺相如降屈于颇，绝能尝恨遇项，之中原又谓郗僧施曰备之．孔明，犹鱼之水今吾足虽非，而言众咸恶陵．傲○凡葛长民，琊阳都人桓玄引参西，免及裕建，裕桓玄○5及裕毅，长民监留府，诏杖五十人入殿长民骄纵侈，恤，连多聚珍美，营建第宅，知纪极，在残虐，自多行无礼，恒惧宪，及毅被诛，长民谓亲曰醢彭越，前杀韩信，祸矣！谋欲乱，问穆之曰人间论者谓，故何？穆之曰相西征，母弱弟之将，何谓！长民弟黎民轻狡好利，固劝之曰量黥彭异体而势偏全，毅之诛，葛氏之惧，因裕之长民犹豫发，迟既而曰常思富贵，富贵必履机危今欲徒衣，岂得！裕深疑之，壮士旿于幕中，引长民语，旿自而杀之，舆尸付廷葛氏之诛，士庶咸恨刑之晚，释桎梏焉——节自晋书贱传第五十五古6.写点词在中的意隔若分古深自矜伐．若众咸恶其．傲古7.中点词语择释确的一项隔若分古恤．致.悯B.体谅C.周济请.忧虑若老母弱弟委．之将军致.抛B.派遣C.托付请.任命古8.中点词意和用法都相同的一组是若分致.．毅贰于其道得之，处也B.昔备之．孔明蚓无爪牙之利C.祸其．矣而余亦悔其随之而得极游之乐也请.因．裕未之剑舞，因沛公于坐古9.把的子翻译现汉语隔6分古桓玄引参军西军，寻刻免隔划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划若士庶咸恨之晚，释桎梏焉隔划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划若代.推测隙晋书隚把毅隓葛长民类并于同一雐传雑的原因若分古划划划划划划划划划划划划划划划划划划若划划划划划划划划划划划划划划划划划划若古.依据第○5直线，分别用一四短语概况葛长民的品格隔4分古划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划若划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划五阅读文，完22里26题隔13分散书后记清袁枚书将散，书者问目余告之曰书资著者，备参考者备参考者，数万卷而足资著者，数千卷而馀何?著者熔书就，书多参考者劳书，书少漏著者如大匠造屋，常精思于明堂奥区之结构，而木屑竹头非计考据者如计持筹，必证于质剂契约之纷繁，而圭撮毫厘必者皆非然而创，因凭虚而灵，而滞耻言蹈袭，依傍类劳心，类劳力者相，著胜矣且著而书，书而考据故著者，始于经，盛于周秦而考据之学，自汉而始者郑马笺注?回冗徒而附益之，抨踳驳，弥弥滋甚孔明厌之，故读书但大略渊明厌之，故读书求甚解人者，圣，高士余性耐，窃慕人之，而又朝考据之之多，盍书之备参考者尽散之小仓山文集注释明堂奥区：指高大深邃的宫殿建筑计吏：古代州郡掌簿册登记的官员质剂：古代贸易契券的总称圭撮：两种很小的容量单位郑马：指东汉末年的经学家郑玄和马融抨弹踳驳：批评攻击，错乱驳杂若若.填入第阇段方框中处的虚词，最恰的一项是古分致.也B.尔C.矣请.焉若苦.第阇段中，作者认雐著作者雑和雐参考者雑对书籍使用方法的要区别是划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划用自的话表述若分若4.赏析第阇段线运用喻手法的表达效果4分划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划划