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中国传统婚礼知识上篇[图片]一.其新孔嘉，其旧如之何？——也说当前的“中国传统婚礼”“其新孔嘉，其旧如之何？”，出自《诗经·豳风·东山》，这是一位新婚离家、凄惶征战的士卒一声轻轻的喟叹，与华美古装剧《大明宫词》里那段经典的皮影戏有几句颇有异曲同工之处：“看这满溪桃花，看这如黛青山，都没有丝毫改变，也不知我新婚三个月就别离的妻子，是否依旧红颜……”世上最美好的容颜当属于新娘，人生最美好的时刻莫过于婚礼。因为人往往缥缈孤鸿一般孤独来去，“执子之手，与子偕老”的承诺从来都需要美好而特别的仪式来纪念。华夏文化的信仰没有宗教精神，却依然将没有神秘感的世俗生活演绎出诗意和浪漫。在先秦，婚礼在诗人们最喜欢的黄昏进行，故而称作“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继冠/筓礼之后的人生第二个里程碑。昏礼一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远。那时候的昏礼不大肆举乐，不过分庆贺，很简朴干净，重的是夫妇之义与结发之恩。昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄黑色礼服。天地相合，夫妻结发。从此后生死相依，从此后家族延续……这是华夏婚礼的初始面容，然而终究几千年过去了，我也学起那位不知其期的戍卒长叹一声：对于中国传统婚礼，其新孔嘉，其旧如之何？每个民族都有不同的婚庆典仪，喜庆抑或神圣，因民族性格不同，婚礼的风貌和形式差异很大。婚礼婚俗的流变，彰显着文化性格和国运起伏。婚礼是一面镜子。二十年前国门的开放也为中国婚礼带来了国际风尚。西式婚纱粉墨登场。不过国人喜新倒也不厌旧，我们并没忘拜天地闹洞房。于是，于今的婚礼多半是“西式”和“传统”嫁接的产物。现代中国婚仪主要有两种形式。城镇居民多选在酒店等场合举行。司仪们同相声演员一般专业，会根据顾客的水准及时地调节着礼辞的适宜程度。不论是附庸风雅还是焚琴煮鹤，都少不了对新人们的一番难为……前来参礼的客人们按惯例上交红包，观赏过八卦故事后便低头大块朵颐、猜拳行令。新人们则要酒精考验地地轮桌干杯，上战场一般；另一种主要流传在广大农村中，民俗成分不少，不过大多数只上溯自清末、民国，历史渊源也说不上深远。这种婚礼尽可能地讲究排场和热闹，场面相当壮观。随着近年来世风陈杂，仪式过程中有时还充斥一些低级趣味也在所难免。纵观近100年来中国的婚礼模式：我们时兴过“中西合璧”——礼帽＋马褂，中式嫁衣＋西方元素；提倡过“简朴务实”，崇尚过“不爱红装爱武装”……时至今日，大行其道的已是所谓的西式婚礼了。舶来的白婚纱几乎俘虏了所有的中国新娘。其实，严格说，当下最流行的西式婚礼并不是真正西式的——剥离了基督教文化的氛围，离开了教堂、教义的虔诚，本意早已荡然无存，只剩下一袭本应象征纯洁神圣的白色婚纱。酒席代替教堂作了婚礼圣殿，走下神坛的新娘就不得不在席间敬酒，蓬大的裙裾在挤在喧闹狭小的走道间，沙沙地摩挲着地面的灰尘。现在，若提起民族传统婚礼，倒是少数民族的婚礼文化鲜明的多。占人口90％以上的“多数民族”汉族的婚礼，依然如她的民族服装一样模糊不清。莫非，没有特征才是汉民族的文化和服饰特征？在西风强劲的吹拂下，中国人越来越意识到了“民族的才是世界的”，近年来民族传统婚礼又见青睐。主要是旗袍当道，从某种意义上，旗袍倒方便了新娘子来回敬酒。但旗袍毕竟受到身材和季节的限制，同时它所连缀的历史顶多只有一百年。于是，用心点的新人会再上溯一步。有人溯到清朝，洋洋自得地扮起了满族贵妇；有人溯到了凤冠霞帔，依稀看到汉人衣冠断绝前的最后模样。不过，需要提一下的是，如今的凤冠霞帔多是戏装改造而成，比起传世实物稍微俗艳粗糙了许多。也许是近代的民生过于困苦和压抑，婚礼成了难得的高兴事件，人们便想着法子在这时候舒放自己。中国传统婚礼到了后世，喜庆的成分越来越多，以至于今日人们若提起传统婚礼，瞬间浮现的印象基本都是吹吹打打、绯红一片的喜闹。浮动的艳红背后藏了多少艰难的历史，和扭曲的故事，都无从考证了。所以，流传到现在的“传统”婚礼，“婚”是可以看见的，“礼”还有几重呢？华夏婚礼的原貌已在历史中失去了鲜活的面容，除了祖先简洁的文字记载，也只有在曾经的学生日韩的婚礼仪式中还能觅得依稀的风骨了。也算“礼失求诸野”吧。有时很让人苦笑：华夏传统重新传回我国，在我们这里还成了异国风情。日本和韩国的传统婚礼，不论新人和宾客都会格外注意端庄虔敬的气氛，让我们这曾经的衣冠上国钦慕不已，然后便痛感自己的“传统婚礼”，太过游戏。当艳丽庸俗代替了典雅端丽，当随意轻松取代了庄重大方，当嘈杂嬉闹取代了仪礼风度……那褪色的桃花是否还能再复红颜？事件，人们便想着法子在这时候舒放自己。中国传统的婚礼到了后世，喜庆的成分越来越多，以至于今日人们若提起传统婚礼，瞬间浮现的印象基本都是吹吹打打、绯红一片的喜闹。浮动的艳红背后藏了多少艰难的历史，和扭曲的故事，都无从考证了。所以，流传到现在的“传统”婚礼，“婚”是可以看见的，“礼”还有几重呢？华夏婚礼的原貌已在历史中失去了鲜活的面容，除了祖先简洁的文字记载，也只有在曾经的学生日韩的婚礼仪式中还能觅得依稀的风骨了。也算“礼失求诸野”吧。有时很让人苦笑：华夏传统重新传回我国，在我们这里还成了异国风情。日本和韩国的传统婚礼，不论新人和宾客都会格外注意端庄虔敬的气氛，让我们这曾经的衣冠上国钦慕不已，然后便痛感自己的“传统”，太过游戏。当艳丽庸俗代替了典雅端丽，当随意轻松取代了庄重大方，当嘈杂嬉闹取代了仪礼风度……那褪色的桃花是否还能再复红颜？二礼之大礼，君子重之——华夏传统婚礼的基本面貌追忆起华夏，竟然来有点恍若隔世的感觉。也许是因为近代几百年间的颠沛流离，也许是因为溯洄从之，道阻且长。《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”他们对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得上是“礼之大礼”。人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。（一）汉族传统婚礼流程六礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎这是经典的六礼结构，但后世时有增简。增则多在“六礼”环节的基础上添加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等；简则多简并了几项正婚前的礼仪，如宋代朱子撰《家礼》，因时俗将六礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”三仪。传统婚礼结构：婚前礼→正婚礼→婚后礼。完整的传统婚礼流程：婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期】正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】三书：后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容：聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。华夏传统婚礼基本仪程释义：【婚前礼】纳采纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。以雁为礼有三种象征意义：1.雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。2.雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。3.雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老（后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）问名男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回來後占卜成婚與否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。纳吉问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼.士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。纳征纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼.士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。请期定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。亲迎父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。【正婚礼】正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和馂余设衽几项。拜堂周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。沃盥指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。对席新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。同牢合卺“同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。