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课外古诗词诵读别云间1.能够把握词的内容，赏析词语言。2.能够体会词人深沉的思想感情。夏允彝夏完淳像【夏完淳】（1631—1647），原名复，字存古，号小隐。明末少年抗清英雄，著名诗人。其父夏允彝，其师陈子龙，均是文名卓著、讲求气节的英雄。夏完淳九岁善词赋古文，才思敏捷，有神童之称。夏完淳被清廷捕获，洪承畴想软化他，夏坚贞不从，还把洪奚落一番，便从容就义，年仅十七岁。三年/羁旅客，今日/又南冠。无限/山河泪，谁言/天地宽。已知/泉路近，欲别/故乡难。毅魄/归来日，灵旗/空际看。过了三年漂泊在外的生活，今天又成了清兵的囚徒。为山河破碎而流下的眼泪无尽地流着，谁还能说天地广袤无边呢？已经知道去黄泉的路很近了，要永远告别故乡真是难舍难分。自己死后成了鬼魂，也要回来从空中看看后继者们打着抗清的旗帜收复河山。译文首联：三年羁旅客，今日又南冠。作者运用典故，抒发了诗人苦战被捕后的沉痛、愤懑之情。颔联：无限山河泪，谁言天地宽。作者在此抒发了英雄失路之悲。颈联：已知泉路近，欲别故乡难。作者在此已抱定杀身成仁的决心，但又难以告别家乡和亲人，表现出了作者情感和心理的矛盾，抒发了依恋故乡之情。尾联：毅魄归来日，灵旗空际看。这里表现出了作者誓死不屈、战斗不止的决心。诗围绕哪个字抒情述怀？全诗是如何抓住这个字进行抒情述怀的？全诗围绕“别”字抒情述怀。首联写再别。作者过去三年别家乡是为作“羁旅客”而别，即为抗清事业而奔走。而今天是作为被捕囚犯而别的。颔联写别情。因前后“别”时的处境不同，所以心情也不同。前时之别尚冀抗清有望，河山可复。而这次别后则自己不能再起兵抗清了，因而面对破碎的河山流不尽的是自己的伤心之泪。颈联写死别。作者已知此次是死别，和前次别不同。前次离别故乡，是怀着慷慨的心情参加抗清队伍，别还容易，而此次却难了，此去必当一死，死后家乡如何，父老如何，慈母、妻子如何，都令人依恋忧虑。尾联写别后。作者别后成了鬼魂，也还关心着故乡，还要归来在空中看后继者率领部队起来抗清。这首诗是明末抗清英雄夏完淳被捕后押解离乡时所作。诗的标题“别云间”的“别”字，不是一般意义的告别、离别，而要理解为难以再见的诀别、永别。他是抗清将领，清廷的要犯，一旦被抓，必死无疑，这一点他是很清楚的。夏完淳是松江华亭人，这首诗为什么不题作“别松江”，而题作“别云间”呢？原来，“云间”是松江的别称。西晋文学家陆云，字士龙，家在华亭，对人自称“云间陆上龙”，于是后人就把松江称为云间。此诗题作“别云间”，实际上是一语双关：从字面上看是别故乡，而诗人内心是把自己比作天上的一条龙，从此将要从云间消失了。过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。两首诗都表现出作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。两首诗共同点：朝天子·咏喇叭1.能够把握词的内容，赏析词语言。2.能够体会词人深沉的思想感情。【王磐】（约1470—1530年），字鸿渐，称为南曲之冠。明代散曲作家、画家，亦通医学。从年轻时起即鄙视功名，筑楼高邮城西，与名流谈咏其间，因自号“西楼”。其散曲题材广泛，虽多闲适之作，亦有同情人民疾苦、讥讽时政的佳作。【代表作】《王西楼乐府》《清江引·清明日出游》《王西楼先生乐府》《野菜谱》《西楼律诗》等。这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。喇叭，唢呐，曲儿小/腔儿大。官船来往/乱/如麻，全仗你/抬/声价。军听了/军愁，民听了/民怕。哪里去辨甚么/真共假？眼见的/吹翻了/这家，吹伤了/那家，只吹的/水尽/鹅飞罢！喇叭锁呐呜呜哇哇，曲子很短，但声音很大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢。用自己的话描述课文内容。划分这首散曲的层次并概括内容。第一层：（1、2句）明写喇叭、唢呐特点，暗喻宦官身为奴仆而虚张声势。第二层：（3-7句）讽刺宦官依仗权势，作威作福。喇叭到则官船到则民遭殃。第三层：（8-10句）写宦官压迫、掠夺人民，致使千家万户家破人亡。这首散曲以什么字贯穿始终，分别写了哪些内容？吹之恶果:腔儿大全仗你抬声价吹翻了这家、吹伤了那家、水尽鹅飞吹吹之声:吹之功用:全曲表面上句句是在咏喇叭，实际上作者要表达的是什么？喇叭“曲儿小腔儿大”宦官的“本事小来头大”诗中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。“曲儿”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他们的仗势欺人；“军愁”“民怕”说明他们走到哪里，就给哪里带来灾难；“水尽鹅飞”则形容他们把百姓欺压得倾家荡产。喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大”却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性。作者实际上是比照着宦官的嘴脸“咏”喇叭的：以吹（虚张声势）为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。这首散曲表面是吟咏喇叭，实际上是借物咏怀，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威、残害百姓的罪恶行经，表达了人民的痛恨情绪。南安军1.能够把握词的内容，赏析词语言。2.能够体会词人深沉的思想感情。帝昺祥兴二年（1279年），南宋最后一个据点厓山被元军攻陷，宋朝灭亡。文天祥在前一年被俘北行，于五月四日出大庚岭，经南安军（治所在今江西大庾）时写此诗。朗读课文，读准字音节奏，读出感情。梅花/南北路，风雨/湿征衣。出岭/同谁出？归乡/如不归！山河/千古在，城郭/一时非。饿死/真吾事，梦中/行采薇。再读课文，结合注释理解课文内容。梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。山河将存在万古千秋，城郭却暂时落入敌手。饿死家乡是我的愿望，梦里采薇在首阳山头。梅花南北路，风雨湿征衣。一、二两句略写行程中的地点和景色。作者至南安军，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵悲凉袭上了他的心头。出岭同谁出？归乡如不归！颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两个“出”字和两个“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。山河千古在，城郭一时非。颈联两句承首联抒写悲愤。上句化用杜甫《春望》“国破山河在”名句。而说“山河千古在”，意思是说，宋朝的山河是永远存在的，不会被元朝永远占领，言外之意是宋朝还会复兴，山河有重现之日。下句说“城郭之非”只是暂时的，也就是说，宋朝人民还要继续反抗，继续斗争，广大的城池不会被元朝永远占据。这两句对仗工整，蕴蓄着极深厚的爱国情感和自信心。饿死真吾事，梦中行采薇。最后两句表明自己的态度：决心饿死殉国。他出之以言，继之以行，于是开始绝食，意欲死在家乡。而在绝食第五天时，即已行过庐陵，没有能死在家乡。又过了三天，在监护人的强迫下，只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事表示了不投降的决心。“饿死真吾事”，说得斩钉截铁，大义凛然，而且有实际行动，不是徒托空言，感人肺腑。这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。山坡羊·骊山怀古1.能够把握词的内容，赏析词语言。2.能够体会词人深沉的思想感情。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后焚毁阿房宫。张养浩途经骊山有所感而创作了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。朗读课文，读准字音节奏，读出感情。骊山/四顾，阿房/一炬，当时奢侈/今何处？只见/草/萧疏，水/萦纡。至今遗恨/迷/烟树。列国周齐/秦汉楚。赢，都变做了/土；输，都变做了/土。再读课文，结合注释理解课文内容。站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化为了土。骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨。只见草萧疏，水萦纡。再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚、社会经济急待调整。张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。赢，都变做了土；输，都变做了土。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来。这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于灭亡，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。这首小令是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及《山坡羊·潼关怀古》思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。