龟鳖与中国传统文化

龟鳖与中国传统文化一、和龟沾边儿的成语1.不待蓍龟蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。2.蝉腹龟肠古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。3.龟鹤遐寿遐：长久。祝人长寿的颂辞。4.龟冷支床比喻壮志未酬，蛰居待时。5.龟龙鳞凤传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。6.龟龙片甲比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。7.龟毛兔角乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。8.龟文鸟迹指古代的象形文字。9.龟厌不告指屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。10.龟玉毁椟龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。11.鸡胸龟背凸胸驼背。12.金龟换酒解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。13.麟凤龟龙此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。14.援鳖失龟比喻得不偿失。15.凿龟数策凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。二、“染指”话鳖鳖，俗称团鱼、甲鱼，鳖味鲜美、营养丰富，又有较高的医疗保健作用。我国食鳖的历史至少可上溯到春秋战国时代，有一个著名的“染指于鼎”的故事。据《左传．宣公四年》载：公元前６０５年的郑灵公元年，一天，郑国大夫子宋与子家一起上朝，忽然子宋的食指无缘无故地颤动起来，就对子家说：“以前我指颤抖时，都预示着有异味可尝，看来今天今天又有好吃的了。”入朝后，果见厨师在杀鼋（大鳖），两人不觉而笑。子家把此事告诉了郑灵公。当鳖烧熟时，郑灵公将鳖肉分食众臣，偏不给子宋。这本是开个玩笑，可子宋觉得伤了面子，一气之下，不顾一切地从鼎中捞起一块肉，弄得他手指都染满了汤汁，边吃边走了出去。灵公大怒，想杀子宋但又忍住了，不料反而被子宋抢了先，不久子宋便把郑灵公杀掉了。因为吃鳖，竟酿成一起“弑君”之祸，听来令人咋舌。于是后世就用“染指”一词来比喻“沾取非应所得的利益”，这也为汉语增添了一则典故。据传春秋时代齐桓公的近臣易牙，善烹饪，对食鳖颇讲究，他创造了以道名“鱼腹藏羊”的佳肴。鱼者，鳖也。此菜由鳖与羊合蒸，鲜美无比，腥膻全无。据说古人以鱼与羊组成“鲜”字，这道菜在南宋时又叫“鳖蒸羊”，是宫廷名菜。又因北人以羊为鲜，南人以鳖为美，“鳖蒸羊”可说是集南北鲜美于一盆，被美食家所称道，还名正言顺地成了国宴上的常备佳肴之一。其实，鳖的滋味不在肉，而在鳖甲四周的柔软部分，它下垂似“裙”，故名“裙边”。五代时一位有名的和尚法名谦光，精于饮食，曾说过这样一句：“但愿鹅生四掌，鳖留两裙”。另据《江陵县志》载：医学教|育网搜集整理宋代仁宗皇帝一次召见江陵县令张景时问：“所食何物？”张回答说：“新粟米炊鱼子饭，嫩冬笋煮鳖裙羹。”好一个“冬笋煮鳖裙”，惹德仁宗皇帝还真羡慕不已。由此鳖裙成为点缀餐桌的一道名菜而享誉天下。史书明载，从明代至清末，皇宫御膳谱中常提到的“水八珍”、“中八珍”中，都无不列有裙边这一珍。三、鳖与土族的创世神话关于在巨鳖身上造就阳世（即地球）的神话，在互助、民和、天祝等地土族中流传甚广，其内容是：一位天神想创立阳世，他看到茫茫一片尽是海水，发愁找不到任何支撑阳世的东西。一天，他发现水面上漂浮着一只蛤蟆，天神抓一把土放到蛤蟆背上，蛤蟆一下沉入水底，不见了踪影。天神发怒了，当蛤蟆再次浮出水面时，他张弓搭箭，射穿了它的身躯。天神趁机再抓一把土放下去时，蛤蟆翻过身来将土紧紧抱住，这才造就了阳世。蛤蟆乞求道，我承担的差事应有个尽头呀！天神将一根烧焦的火棍塞到它的肚脐眼上说，当火棍发芽时，你可以甩掉阳世。从此，蛤蟆等的不耐烦了，便扭动身子看火棍是否发芽，于是便发生地震。更登什加演唱的史诗中所述内容，与此不同的是，造大地者是三位天神，并且在大地的支撑者鳖的肚脐眼中竖起的是一根又高又大的金柱子。据前苏联学者涅克留多夫在《蒙古语诸民族的神话》中介绍，所谓水生物，有时成为宇宙山的背负者，有关巨鱼负地的观念，似较为古老。涅克留多夫还描述了与土族神话相似的故事情节：“造物主将浮游于瀛海之上的巨龟（或蛙）翻转过来，将刚刚造成的地置于其腹上（或自身变为龟）。动物之动作，则是地震的原因。”土族语言属于阿尔泰语系蒙古语族。在操蒙古语的诸民族中流传的这一神话，反映了这些民族的先民们最初的宇宙观，那就是通过想象，以鳖（或蛤蟆）这样一个两栖动物作为承载物，将大地与水连接起来。四、古典文学名著中的龟鳖在我国绚丽多彩的古典文学尤其是诗词、民间文学、章回小说中，龟鳖往往充当不可或缺的角色。不过开始时多受褒奖，成为坚韧、灵巧而长寿的现存“神物”，但以后由于种种原因，慢慢背上了胆小、污秽、娼盗的骂名。不过在文学作品中，毕竟借物说事，造境寓言是常用的创作手段，没有必要为可爱的水产动物珍品－龟鳖正名和鸣不平。下面请欣赏文学作品中龟鳖的精彩表演：（一）《西游记》大白鼋助唐僧师徒二渡通天河吴承恩《西游记》第四十九回“三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮”说的是：唐僧师徒四人在观音菩萨的帮助下，在陈家庄战胜了盘踞通天河兴风作浪残害百姓的水妖恶魔后。面对“径过八百里，亘古少人行”白浪涛天的通天河，正“望河兴叹”无法渡河时，从水里钻出一个大白鼋。你道怎生模样：“方头神物非凡品，九肋灵机号水仙。曳尾能延千纪寿，潜身静隐百川渊。翻波跳浪冲江岸，向日朝风卧海边。养气含灵真有道，多年粉盖癞头鼋。”大鼋大叫：“大圣，不要打船，我送你师徒过河”。原来这千年老鼋，已修炼成精，住在通天河里祖传的“水鼋之第”，因被水妖强占。全家老小尽被赶出。现水妖被唐僧师徒铲除，还了他的洞府，救了村民。他特意来报这一举两得之恩。行者闻言心中暗喜。怕有诈，要他朝天赌咒。那老鼋张开红口，朝天发誓道：“我若真情不送唐僧过通天河，将身化为血水！”老鼋负近岸边，将身一纵，爬上河崖。众人近前观看，有四丈围圆的一个大白盖。唐僧不敢上去。孙行者道：“师父啊，凡诸众生，会说人话，决不打诳语。”于是陈家庄老幼男女，一起来送行，行者把马牵在白鼋盖上，请唐僧、沙僧、八戒与行者围站四周，行者恐鼋无礼，解下虎筋绦子穿在老鼋鼻内当成缰绳。老鼋蹬开四足，踏水面如行平地。众人都在岸上焚香叩头，当成真罗汉临凡，活菩萨出现。当老鼋驮着唐僧师徒，不消一日过了八百里通天河，唐僧感谢老鼋时，他却提出来一个请求。他说：“不劳师父赐谢。我闻西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间已整修行一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语。只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。“三藏应允。但就此引出了再渡通天河的故事。二渡通天河发生在《西游记》第九十九回“九九数完魔划尽三三行满道归根”。话说唐僧师徒一路斩妖斗魔，饱偿艰难困苦到西天取经，历经了八十大难，耗时五千零四十日，路经十万八千里，取回佛经三十五部计五千零四十八卷，参拜佛祖如来。佛祖曰：“此经功德，不可称量，虽为我们之龟鉴，实乃三教（编者注：佛、释、道）之源流。…盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”观音菩萨则秘令“八大金刚”曰：“佛门九九归真，圣僧受过八十难，还少一难。”即令揭缔，“赶上金刚，还上一难”并在八日之内即按经卷数补足执行。这最后一难就是二渡通天河。当护送的金刚把唐僧师徒扔在通天河岸不告而走，唐僧羁留河边正发愁之时，那个大白赖头鼋又出现了。并说已在此专门等侯几年了。唐僧师徒喜出望外，又登上了老鼋之背。谁知当他们“幸喜还元遇老鼋，驮着他们劈波斩浪，行经半日，将次天晚，接近东岸之时”，老鼋突然问起上次渡河时，他曾托付唐僧问佛祖，还需多少年寿修成正果之事。唐僧才突然一怔。原来他只顾取经，把老鼋委托的事给忘了。老鼋一气之下“将身一幌，唿喇的淬下水去，唐僧四众连马带经，通皆落水”。人虽没淹着，佛经、衣物、鞍辔俱湿。虽然凭他们的道行和受过恩慧的陈庄百姓鼎力相助，未受丝毫损失，但这就是唐僧西天取经所遭遇的最后一难。大白老鼋知恩图报，危难助人，刻守信用的生动形象，被刻划得活灵活现。（二）《三国演义》诸葛孔明巧用八卦借东风摆石阵罗贯中《三国演义》第四十九回“七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火”说的是：东吴孙权与智勇双全的三军都督周瑜，被神机妙算的诸葛孔明舌战群儒，智激孙刘联合破曹。并且共同制定利用长江（赤壁）天险和火烧战船的军事战略部署。同时又精心设计了“群英会、蒋干盗书、草船借箭、黄盖苦肉计、连环计”等等及各项战术准备工作。达到临战状态。正在此时主帅周瑜猛然想起一桩心事，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血，不省人事。料事如神的诸葛孔明一眼看穿了周瑜的心事，笑曰：“亮有一方，便叫都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”于是，诸葛孔明就出演了一台“南屏山设七星祭坛，借东风火烧赤壁”的好戏。看那孔明辞别出帐，与鲁肃一起，来南屏山相度地势。按“奇门遁甲八卦天书”，令军士取东南方赤土筑坛，摆开八卦阵势；所谓“奇门遁甲”即指龟背或腹甲上的裂纹。星坛方圆二十四丈，每一层高三尺共九尺。……东方七面青旗，布苍龙之形；北方七面皂（黑）旗，作玄武（龟鳖）之势；西方七面白旗，踞白虎之威；南方七面红旗，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦分八位而立。……将近三更时分，忽听风声响，旗幡飘动。瑜出帐看时，旗脚飘向西北，霎时间东南风大起。瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术”。于是借此东风，火烧赤壁，大获全胜，杀得曹操落荒而逃。当然这是古典文艺作品，有大量神话传说、故弄玄虚与气氛渲染，突出表现诸葛亮的神机妙算。但是从另一角度看，可见中华先哲已能运用八卦观测天象，预报天气，并成功应用于重大军事行动。本来对气候环境变化比人类更为敏感的龟鳖等动植物，就充当了诸葛亮原始“物候学”观测对象。《三国演义》第八十四回“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”中孔明又故计重演，不过这回并非设坛借东风，而是在火烧刘备军营七百里，大获全功的东吴大将陆逊，准备乘胜追击，全歼蜀军的进攻路上，用乱石堆摆了一个奇门遁甲的八卦（门）迷魂阵叫“八阵图”。诱敌进入，永不得出，比十万精兵。不是孔明的岳父发善心，指点迷津，逊绝于此。吓得他赶紧退兵，不敢恋战。这才救了逃奔白帝城的刘玄德一行。（三）《水浒全传》宋公明排九宫八卦阵大破童贯官军施耐庵、罗贯中《水浒全传》第七十六回“吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵”，讲的是从公元220年的三国，又过了1000多年的宋朝末年的宋江农民起义的故事。但是依然使用了现实龟鳖参与的八卦阵，可见中华龟鳖文化的历史渊源。话说枢密使童贯受了天子统军大元帅之职，亲自统率京师御林军共十万大军，兵分九路，旗列五方，浩浩荡荡杀向水泊梁山。那知梁山好汉严阵以待，早作准备。原来呼保义及时雨宋江已派细作探知多日了，对敌情了如指掌，宋江与军师吴用已铁桶般商量下计策，布四斗五方旗，摆九宫八卦阵，专等官军入瓮。……童贯不知虚实，摆出四门斗底阵，哪知阵势刚完，只听得山后炮响，后山飞出大彪军马。童贯进入吴用、宋江布下四斗五方旗排出的“九宫八卦阵”。正南尽是火焰红旗，红甲红袍，朱缨赤马，旗上上绣金销南斗六，下绣朱雀之状。……东壁人马尽是青旗，青甲青袍，青缨青马。旗上绣东斗四星，下绣青龙之形。……西壁人马尽是白旗，白甲白袍，白缨白马，旗上绣金销西斗五星，下绣白虎之状。……后面一簇人马尽是皂旗，黑甲黑袍，黑缨黑马，旗上上绣金销北斗七星，下绣玄武（龟鳖）之状但见“堂堂卷地乌云起，铁骑强弓势莫比。皂罗袍穿龙驱虎豹，七星旗动玄武摇”。另外东南方、西南方、东北方、西北方四路大军……共八方八卦布阵……结果枢密使童贯十万官军被这明分八卦，暗合九宫；占天地之机关，夺风云之气象；前后列龟蛇之状，左右分龙虎之形的军阵，打得七零八落，晕头转向，魂飞魄散，大败而归。此时龟鳖又一次成了设计神秘莫测军阵智者的工具。（四）《古今图书集成》瑞龟游宫沼赋唐朝周存在《古今图书集成》中有“瑞龟游宫沼赋”。载曰：“王者嘉瑞曰五，灵龟其一也。皇帝握图御寓十有一年秋七月旬有一日