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一、《游褒禅山记》(王安石)第一部分：【重点字填空】()禅山亦谓之华山。唐浮图慧()始舍于其址，而()葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空()院者，褒之庐()也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文()灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音()也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴()然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有()而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。()其出，则或()其欲出者，而余亦悔其随之()不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫()以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、()怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以()，至于()暗()()而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其()能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之()其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而()取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。第二部分：【情境默写】1.王安石在《游褒禅山记》中用“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，________________”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。2.《游褒禅山记》中“________________，________________”，照应上文“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。3.《游褒禅山记》中“________________，________________”，照应上文“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。4.《游褒禅山记》中“________________，________________，________________，________________”，说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。5.《游褒禅山记》中“________________，________________，________________，________________”，说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。6.《游褒禅山记》中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，________________，________________”。【答案】1.以其求思之深而无不在也2.夫夷以近则游者众3.险以远则至者少4.有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也5.有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也6.而人之所罕至焉故非有志者不能至也二、《马援诫兄子严敦书》(《后汉书》)第一部分：【重点字填空】援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交()，还书()之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施()结()，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高()厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧()客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为()()之士，所谓刻()不成尚类()者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。()今季良尚未可知，郡将下车()切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”第二部分：【情境默写】1.《马援诫兄子严敦书》中马援希望侄子学习龙伯高，因为龙伯高为人“________________，________________，________________，________________”。2.《马援诫兄子严敦书》中比喻模仿的虽然不逼真，但还相似的一句是“________________”。3.《马援诫兄子严敦书》中比喻不切实际地攀求过高的目标，好高骛远，终无成就，反成笑柄的一句是“________________”。【答案】1.敦厚周慎口无择言谦约节俭廉公有威2.所谓刻鹄不成尚类鹜者也3.所谓画虎不成反类狗者也三、《归去来兮辞(并序)》(陶渊明)第一部分：【重点字填空】余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储()，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之()途。会有四方之事，诸侯以()爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心()远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，()然有归()之情。何则？质性自然，非()厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是()然慷慨，深愧平生之志。犹望一()，当敛裳()逝。寻程氏妹丧于武昌，情在()奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙()岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，()()()而独悲？悟()往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻()，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之()微。乃()()宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈()。引壶()以自酌，()庭()以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。()扶老以流()，时矫首而()观。云无心以出()，鸟倦飞而知还。景()()以将入，抚孤松而盘()。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以()忧。农人告余以春()，将有事于西()。或命巾车，或()孤舟。既()()以寻()，亦()()而经丘。木欣欣以向荣，泉()涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？()不委心任去留？胡为乎()()欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良()以孤往，或植杖而()()。登东()以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复()()！第二部分：【情景默写】1.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“________________，________________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。2.陶渊明《归去来兮辞》中“________________，________________”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。3.陶渊明《归去来兮辞》中“________________？________________”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？4.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是“________________，________________”。5.《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是“________________？________________，________________”。【答案】1.悟已往之不谏知来者之可追2.问征夫以前路恨晨光之熹微3.寓形宇内复几时曷不委心任去留4.农人告余以春及将有事于西畴5.胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期四、《种树郭橐驼传》(柳宗元)第一部分：【重点字填空】郭()驼，不知始何名。病()，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移()，无不活，且硕茂，早实以()。他植者虽窥()效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且()也，能顺木之天，以()其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然()，勿动勿虑，去不复顾。其()也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能()()之也；不抑耗其实而已，非有能早而()之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而()以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，()尔植，督尔获，早()而()，早织而缕，()而幼孩，遂而鸡()。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人()()()以劳吏者，且不得()，又何以()吾生而安吾性耶？故病且()。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官()。第二部分：【情景默写】1.《种树郭橐驼传》中描写郭橐驼外貌的三句是“________________，________________，________________”。2.郭橐驼是一个种树的行家，他所种之树，不但都能成活，“________________，________________”。3.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，________________，________________，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。4.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，________________”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。5.《种树郭橐驼传》最后一句“________________”直接点出写作本文的真正意图。【答案】1.病偻隆然伏行有类橐驼者2.且硕茂早实以蕃3.其培欲平其土欲故4.若不过焉则不及5.传其事以为官戒五、《五代史伶官传序》(欧阳修)第一部分：【重点字填空】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！()庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三()赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆()晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦()，负而前驱，及凯旋而()之。方其系燕父子以组，()梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其()()之盛，可谓壮哉！及仇()已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，()()东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾()，何其衰也！岂得之难而失之易()？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满()损，()得益。”忧劳可以兴国，()()可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于()微，而智勇多困于所()，岂独伶人也哉！第二部分：【情景默写】1.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中与之意思相近的一句话是“________________，________________”。2.《伶官传序》的中心论点是“________________，________________，________________！”3.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“________________，________________，________________？”【答案】1.忧劳可以兴国逸豫可以亡身2.盛衰之理虽曰天命岂非人事哉3.夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺岂独伶人也哉六、《石钟山记》(苏轼)第二部分：【情景默写】1.《石钟山记》中苏轼借“________________，__________