翡翠教程(上)

翡翠教程（上）第一章翡翠的一般知识第二章形象翡翠学第三章玉文化简介第四章纹饰图案与寓意第五章翡翠鉴别常识第六章从原石到成品培训目录翡翠的一般知识第一章★什么是玉★硬玉、软玉和翡翠的命名★翡翠的理化特征★翡翠的成矿条件你认为什么是玉？讨论环节1.以重量为标准：2.以质地加外观为标准：3.以硬度为标准：4.以透明度为标准：5.以矿物成分为标准：第一节什么是玉？“玉标准”的几种说法第二节硬玉、软玉和翡翠的命名翡翠定义是什么？讨论环节翡翠定义法国德穆尔“玉是包括两种矿物软玉和硬玉的隐晶集合体”“翡翠是以硬玉为主的、有多种矿物组成的集合体”。“硬玉”是其矿物学名称，而翡翠是宝石学和商业名称。翡翠是不是宝石学意义上的“宝石”？讨论环节翡翠不是“宝石”宝石都是单晶体，化学成分也较单一。玉是多晶体，是以一种矿物为主，又包含多种其它矿物的矿物集合体。翡翠以硬玉为主，还含有钠铬辉石等多种矿物，是多晶集合体。所以翡翠不是宝石，而是玉。能否说翡翠就是“翠玉”？讨论环节1.化学成分是NaAlSi2O6；2.硬度为7；3.比重在3.20－3.40之间；4.折射率是1.66－1.67；5.吸收光谱：绿色含铬的翡翠在红区有三条吸收线，在紫区437nm和432nm处，则有很强的吸收线第三节翡翠的理化特征用肉眼辨别翡翠和其它玉石最常用方法是什么？讨论环节翡翠特有性质--“翠性”翠性，就是翡翠才有、其它玉石没有的特性。翠性，是由翡翠的晶体结构特点形成的特性。如何观察“翠性”讨论环节翡翠成矿条件形象翡翠学第二章★基本概念★经济评价标准自测环节2.形象翡翠学是如何评价翡翠优劣？1.什么是形象翡翠学？形象翡翠学的定义：“运用形象思维的方法，以通俗易懂的形象词语对翡翠的各种特征进行命名和表述的学科”。这个原理用口语方式表述，就是“你看它像什么，那它就是什么”。第一节“形象翡翠学”基本概念种地色花裂工第二节翡翠经济评价要素1.以颜色为“种”2.以翡翠晶体颗粒大小为“种”3.以水头为“种”4.以水头加颜色为种要素1：种市面上关于“种”的几种说法：“种”，也可以称为“种分”或“种质”。形象翡翠学关于种的定义定义：翡翠的“种”是翡翠的密度、抗磨硬度及透光性（水头）的综合体现。翡翠的“种”与颜色无关翡翠的颜色属于不能体现翡翠内部质地的外在因素。所以，当我们评判某块翡翠的“种”时，就要“撇开”颜色只看密度、抗磨硬度和水头，不要受颜色的干扰，也不能用颜色词来定义“种”。当然也不能单用透明度（水头）来定义种。什么是“老坑新坑”？讨论环节1.“老坑和新坑，是根据翡翠形成年代多少而决定的”2.“老坑、新坑是以开挖年代的早晚来评定的”种的分类关于“老坑新坑”的说法“老种”专指翡翠经过大自然的淘洗、磨炼，在质地、结构和水头的综合体现上都很优秀的品种，不包含对颜色的评价。老种就好似已老熟而坚硬的谷物种子，而嫩种就好似未成熟的青嫩的谷物种子。这样的评价不牵涉翡翠出自何种矿坑和开挖年代，只看其品质如何。“形象翡翠学”对种的分类在实践中无须对翡翠的“种”做过于详细的判别，根据翡翠的密度、抗磨硬度、水头，能够作出上、中、下或老、中、嫩的判别即可。种的判别老种偏老种中老种老种：玻璃种、冰种；偏老种：蛋清种、冰砂种、玛瑙种……等；中老种：糯种、糯化种、藕粉种、冰豆种、细豆种等；嫩种：粗豆种、马牙种、瓷种……等。这里要说明的是，在相邻的种类之间，往往没有十分明确和严格的界限。种的细分严格的说，“种”只是用来判别翡翠的“地”和“色”的质地的。“地”和“色”是石域的名称，而“种”是表示属性的名称，是用来描述“地”和“色”质地的形容词。种与地、色的关系什么是“地”？讨论环节除了“色”与“花”，其它的部分称为“地”、“地子”、“底”或“底帳”。（即无色或色相对较浅的部分）。“形象翡翠学”对地的定义（1）.用种质来形容：如玻璃地、冰地、糯地、马牙地等。（2）.用颜色来形容：如芙蓉地、花青地等。（3）.用水头来形容：如清水地、浑水地（4）.用颜色加水头来形容：如紫水地、灰水地等。后三类与“种”都没有关联，运用时要注意区分。什么是“冰味、苘份”？讨论环节“冰味”是指种质老和水头好的程度。冰味越足越好。冰味答案“苘分”是指质地细、水头好、色为各种灰绿或青灰表现的程度。苘分越足越好。苘份按照《形象翡翠学》的原理，“青”是一种颜色，但不是物化的词。所以用“油青”这个词来形容“地”是不准确的。这里的“青”实际上是“苘”。苘，即植物苘麻。它的颜色呈灰绿、青灰。这样，凡色为灰绿、青灰的地子，就称为“苘地”，苘地翡翠的水头、密度、硬度都比较好，当它达到看起来相当细腻油润的程度时，就是“苘分足”。关于“油青”什么是“水头”？讨论环节水头，指的是翡翠的透光性。本来，透光性已经包含在“种”里面了，但由于水头在评判翡翠中的直观性很强，人们也总爱把水头单独说明，所以我们也可以把水头单列。水头定义有些翡翠品种虽然水头很好，但“种”却很嫩。这种翡翠的晶体轮廓及晶隙清晰可见，这叫“嫩空”，如开苏玉、八三玉就是这种品种。这也从另一侧面说明，评判翡翠的“种”一定要密度、抗磨硬度、水头综合评价，不能光看水头好不好。注意按照业界规范的说法，只有绿色称为”色”，习惯上又称为“翠”。“翠”以外的其它所有颜色都称为“花”。三.“色与花”定义形容色时也可以用种质词或水头词。比如：1.用种质来形容：玻璃绿、冰绿、冰黄、冰紫等。2.用水头来形容：蓝水绿、江水绿、金丝水绿等。用种质、水头来形容色，不能把色的特征全面表达出来。比如“玻璃绿”，除了知道它很透以外，它到底是什么样的绿，绿到什么程度，都说不明白。所以，我们大都还是运用“形象翡翠学”的原理，用我们生活中常见实物的颜色词语来描述。马崇仁先生把对色的评判归纳为“浓、阳、正、匀、活”，相对应的为“淡、阴、偏、散、呆”。这个评判标准，和市面上流行的“浓、阳、正、和”或“浓、阳、正、匀”的主要区别就在于“活”。“活”与“和”的差别在于“活”是动态的，而“和”是静态的。“活”更能体现高级别翠色表现出的那种灵动感，而“和”则缺乏这种生动的感觉。对“花”的判别，同样要强调一个“活”字。色的评判标准讨论环节什么是“春带彩”？当紫和豆绿同时出现在一块翡翠上时，市面上习惯称之为“春带彩”，“春”指的就是紫。这个说法虽然传统，但并不准确，“春”是季节名称，不是颜色概念。同时在大自然里又找不到“春”这个实物，也是不符合中国人以形象喻物的思维习惯的。实际上，根据马崇仁先生的考证，其实最早是把紫花称为“莼花”。莼，水生草本植物，其花为紫色。所以所谓“春带彩”正确的写法应该是“莼带彩”。(36)正确说法：“莼带彩”上过图画课的人都知道，绿色是用黄色和蓝色调配出来的，是黄色和蓝色的叠加。翡翠的绿是否“正”，取决于黄、蓝成分是否恰当。若黄少蓝多，则颜色偏蓝，显得阴而不正。若黄多蓝少，则颜色偏黄而浮嫩，同样称为“不正”。另外，我们希望翡翠的绿色要浓，也就是“含翠量”要高。但是，如果翠色过浓，则感觉色老而闷，同样称之为“不正”。(37)关于“正”什么是“活黑”与“死黑”？讨论环节在翡翠的翠色中，往往会有一些黑点或黑斑，看上去很像是瑕疵。实际上，它们是有区别的。当我们用透射光照射它们时，会发现有些黑点黑斑呈现出绿色。这样的黑点黑斑实际上是含有致色元素铬的铬铁矿或钠铬辉石，随着时间的推移，它可能会进一步扩散成很好的绿色，我们把这种黑点黑斑称之为“活黑”。而另一种黑点黑斑在透射光下不能呈现绿色，叫做“死黑”，它是由角闪石矿物引起的，被看作一种瑕疵。显然，对“活黑”我们是不应该排斥的。关于“活黑”与“死黑”什么是“飘”和“优色调优先”？讨论环节凡是雕件上翠色只有几丝、几点，不成块，不成团的，而且翠色部分的种质较好，有一种“活的感觉”，我们就使用“飘”来形容。在描述时要采用“优色调优先”原则。比如，当一块翠件上出现既有祖母绿又有菠菜绿时，即使菠菜绿面积大于祖母绿，我们仍然描述为祖母绿。因为这块翡翠的价值主要就体现在这一点祖母绿上。（39）“飘”和“优色调优先”怎样理解“裂”？讨论环节“十玉九纹”，是自古以来对玉石制品的评价，说明“纹”对于玉来说是一种常见的现象。裂纹，由先天的或后天的撞击等外力造成，裂纹对于翠件是不利的。但对裂纹也要具体分析，要看其处于什么位置，走向如何，深浅多少等，不能“谈纹色变”，一概排斥。绺纹，是由于翡翠晶体颗粒之间的边界或者晶体中的解理方向连通在一起形成的纹路。这种纹路结构较紧密、不会轻易断裂。也就是我们常说的“生长纹”、“石纹”。四“裂”怎样辨别裂纹和绺纹？讨论环节如何看待雕工？讨论环节只有经过雕琢的玉石，才能体现出艺术的、社会的、历史的、民族的丰富内涵和价值。没有雕琢，所谓“玉文化”就不能存在。一件翡翠饰品，除本身固有的种、地、色等因素外，影响其价值的最大因素就是雕工。评价雕工的好与差，并无可量化的标准。一般来说，应该从雕件的内涵、艺术构思、雕刻技艺等诸方面加以考察。好的雕工应该是构思巧妙，寓意深远；造型优美，生动感人；构图合理，俏色高超；琢法细腻，线条流畅，层次分明，轮廓清晰；表面光亮滋润。工如何评价“雕工”雕刻技法简介1.圆雕：2.浮雕：（1）.薄浮雕：（2）.深（高）浮雕：（3）.浅浮雕：（4）.镂空浮雕：（5）.锦地浮雕：3.镂雕：4.透雕：5.阴刻：6.阳刻：7.减地：8.下凹打洼：9.薄意：雕刻技法简介1.圆雕：2.浮雕：（1）.薄浮雕：（2）.深（高）浮雕：（3）.浅浮雕：（4）.镂空浮雕：（5）.锦地浮雕：（1）（2）（3）（4）（5）暂缺3.镂雕：4.透雕：5.阴刻：6.阳刻：7.减地：8.下凹打洼9.薄意（此两件非薄意，只做比对说明）玉文化简介第三章★翡翠的地位★玉文化的主要内容★世俗玉文化翡翠是什么时候进入中国的？讨论环节为什么会有“非翠”的说法？讨论环节早在商代的墓葬中，就发现有翡翠器。章鸿钊（地质学家1877－1951）在《石雅》中考证，在周朝时就有翡翠器物。大学者罗振玉（1866－1940）家藏翡翠刀柄，为洛阳出土，纹饰为谷璧纹，断代为周朝器物。可这些发现，至今不能撼动“明末清初才有翡翠”的说法。其根源，就在于儒家对玉的定义和宫廷玉文化的制约。翡翠是中国玉文化一脉相承的继承者，但却使玉文化的发展达到了前所未有的高峰。如果把中国玉文化看作一棵大树的话，那它就有两个分支，一支是软玉，一支是翡翠。就是说，翡翠同软玉在文化意义上“同根而生”，但作为玉文化的继承者和发展者，翡翠在某些方面超越了软玉，但它并不能完全替代软玉的文化地位。而软玉文化当然更无法把翡翠文化完全包容在内。翡翠的地位[一].政治上：在古代社会，玉的政治价值一是表现在它成了权利的象征;二是表现在严密的社会等级制度上。[二].礼仪上：在祭祀礼仪上玉器有无可替代的作用。[三].精神道德上：玉是伦理道德中高尚道德的象征。[四].世俗玉文化：“辟邪致福保平安”。玉文化的主要内容琮璜璧圭琥根基最深、影响最大的就是生肖文化和五福文化，而最能体现中国国民性的还要数五福文化。世俗玉文化1.生肖文化2.五福文化3.宗教文化4.修身文化纹饰图案与寓意第四章★寓意的产生★寓意解释给某种动物、植物、物品或想象中的神物赋以某种特定寓意的文化现象，可以说是和人类在生活中期盼平安、吉祥等等意愿同时产生的；是人们为了使原本概念化、抽象化的意愿更具形象性和寄托性而把这种意愿实物化、具体化的表现。寓意多是通过谐音、象形、转喻、联想等方式产生的。在我们的民俗中，几乎所有的动、植物和物品都能寄托某种寓意。寓意的产生第一节植物图案豆角辣椒竹桃灵芝瓜（51）第一节植物图案第二节神物及动物图案龙螭龙貔貅蜘蛛蝙蝠鱼（52）观音佛第三节神佛图案布袋和尚财神第四节其它图案古钱元宝太极阴阳鱼（54）翡翠鉴别常识第五章★翡翠真与假★优化与处理翡翠★与翡翠相似的矿物★合成与仿制翡翠翡翠的“真与假”在宝石学中，天然翡翠、优化翡翠、处理翡翠均属翡翠范畴，它们之间只有类别和收藏、价值的不同，而不能以真假论之。而对于用翡翠以外的材料仿制的翡翠或用与翡翠相似的玉石、矿物冒充的翡翠，则可以毫无疑义地称为假翡