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持平常心·修生活禅——一角禅《生活·禅》画册文案序：《生活·禅》一书作为“一角禅”产品包装配套，旨在通过倡导并诠释禅意生活，让以“一角禅”为载体的禅文化，从生命哲思的角度可上天，从生活方式的角度可落地。第一章——缘在尘嚣甚上的当下，纷纷扰扰皆为乱象，熙熙攘攘都是浮云。在漫漫的人生苦旅中，谁来帮我们摆脱物役，回归本真？第二章——觉不可说，配图看得透、想得开，放得下，忘得了，配图第三章——悟不生气古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”“不生气了。”妇人说。“为什么？”“气也没有办法呀。”“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------平常心有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”慧海答：“有。”“是什么呢？”慧海答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”慧海答：“当然是不一样的！”“为什么不一样呢？”慧海答“他们吃饭总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡的安稳。这就是我与众不同的地方。”慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一杯水和一片湖一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。“味道如何？”大师问道。“咸得发苦。”弟子皱着眉头答道。随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：“再尝尝湖水。”弟子弯腰捧起湖水尝了尝。大师问道：“什么味道？”“纯净甜美。”弟子答道。“尝到咸味了吗？”大师又问。“没有。”弟子答道。大师点了点头，微笑着对弟子说道：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。”你愿做一杯水，还是一片湖？第四章——听圣严法师语录：四安：提升人品的主张安心—在于少欲知足安身—在于勤劳俭朴安家—在于敬爱互助安业—在于服务奉献四它：解除困境的主张面对它—正视困境的存在接受它—接受困境的事实处理它—以悲智处理困境放下它—处理后心无牵挂四要：安定人心的主张需要——需要的可以要想要——想要的不能太多能要——能要的才要该要——不该要的不要四感：与人相处的主张感恩—奉献回馈不求报感谢—顺逆因缘皆恩人感化—知惭愧，常忏悔感动—智慧慈悲对人四福：增进福祉的主张知福—是最大的幸福惜福—是最好的储备培福—时时都有福种福—人人都享福----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------真正的内涵——星云大师真正的力量是忍耐真正的智能是宽厚真正的慈悲是包容真正的财富是满足----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------弘一大师改过十训一、虚心。所谓虚心就是我们要明因识果，勇于承认自己的过错，下决心改掉这些恶意恶行，同时还应向别人虚心请教，让别人帮助自己指明本人尚未发现的过错，以使自己人格更趋完美。二、慎独。慎独是说我们凡夫俗子的所作所为，起心动念，佛菩萨乃至鬼神等，都在暗中尽知尽见，我们若能时时做这样想，便不敢再胡作非为了。三、宽厚。所谓宽厚就是待人接物要怀真诚心，宽以待人，厚德载物，成为一个真实厚道的人。四、吃亏。即不要贪人便宜，要学会吃亏精神。从表面上看，人吃了亏是受了损失，其实质是人因吃亏而增长了智慧，扩展了的心胸。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”这也是弘一大师对吃亏二字的理解。五、寡言。弘一大师认为，对于修行人来说寡言最为重要。人间的灾祸往往从多言中来，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去许多人间祸患。因此古人劝人要谨言慎行，这样可以避灾免祸。六、不说人过。古人云：“来说是非者，即是是非人。”说别人是非的人，常常是那些挑拨离间的人，他们破坏了人与人之间的和睦气氛，造成了人与人之间关系的紧张。弘一大师在讲说自己不说人过的观点时，常以古人之语作论据，如举孔子所云：“躬自厚而薄责于人。”意思是说对人应少一分指责多一分宽容。七、不文己过。“文”在此是掩饰的意思。自己有了过错，不知改过，反而极力掩饰过错，甚至推卸责任。这样做的人就是有私心和心怀奸诈的表现。唯有不去掩饰自己的过错，才可能知错必改，最终可少犯错误。八、不覆己过。对于得罪别人之处，要认真反思自己的不是，如果过错是自己有意无无意中导致，我们要发大惭愧，生大恐惧，向别人发露陈谢，忏悔前愆。切不可顾及体面，隐忍不言，自诳自欺。九、闻谤不辩。人活在世上，任何人都免不了被别人评论。这种评论或是批评或是赞叹。最令人难以忍受的是别人对自己无端的诽谤。对于无中生有的诽谤，我们通常会不顾一切给予回击，其结果是两败俱伤。古人云：“何以息谤？曰无辩。”所以当别人对你无故中伤的时候，若能够置之不理，诽谤便自会熄灭。常言道：“见怪不怪，其怪自败。”对于别人无中生有的诽谤，如果你不能认真对待，将会给自己带来许多烦恼。十、不嗔。贪、嗔、痴是众生难于祛除的三毒。嗔心常会给我们带来许多过患。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”人一旦有了嗔心，便会生起无明之火，若任其下去，很可能会惹出许多麻烦。给自己和别人带来许多痛苦。因此嗔恨心也使人畏惧。第五章——修禅与生活有一种让心灵复归平静的智慧，便是禅。禅是与生命与灵魂的相约，禅是要人活得明白，从而放下。平常生活，无一不含禅机，顿悟，便能成佛。坐禅/坐禅不能成佛，但坐禅可以悟道。人生如旅，在凡尘喧嚣中坐禅入定，是为顿除妄念。冥想/冥想时刻，吾心即宇宙，是一种忘我的羽化境界，功名身后事，烦恼皆虚空。素食/修禅先净心，吃素不是一种形式，吃素重在素心，即让心清净。沐浴/取清水一瓢，常沐浴，可以洗净身体污垢，褪去凡世尘埃。品茶/品茶如参禅，用清茶涤荡尘怀，也在茶中“明心见性”，故有“茶禅一味”。闻香香不在多，一炉香，一缕烟，在清新芬芳的氛围中让灵魂入静，远离尘世纷扰，忘却凡尘乱象，清扫/落叶若不扫，庭院就不洁净；烦恼若不扫，心灵就有尘埃。阅读/读书让心灵归于宁静，字里行间本无禅，禅是闲适的心对生活的感悟。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------茶道茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。茶道兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教。以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是起源于日本本土，同时有吸收和承唐宋遗风。茶禅一味心即佛则茶是心。茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯和升华。一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万物世界。在人生的旅途上，重要的不是目的地，而是一路上的风景和看风景的心情。饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。在唐代，僧人饮茶已成风气，但真正从坐禅饮茶中体味到茶禅一味、茶禅相通境界，道出茶禅真谛的，还是夹山灵泉禅寺的善会和尚。他从饮茶中所领悟到的茶禅机缘，是一方自由自在的身性的天地，一座无拘无束的心灵的家园，一种因茶悟禅、因禅悟心、茶心禅心、心心相印的涅盘境界。至宋代，高僧圆悟克勤禅师入住夹山灵泉禅院，潜心研习茶志禅的关系，以禅宗的观念和思辩来品味茶的奥秘，终于悟出了“茶禅一味”的真谛，并挥毫写下了“茶禅一味”四字。日本茶道也是自夹山的茶禅演变而来，至千利休而将茶道达到最高水平。从此，“茶禅一味”遂成为日本“茶道之魂”。在日本的一些茶道场合，悬挂着“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的挂轴。茶道界几乎无人不知此联出自中国湖南石门的夹山。圆悟禅师墨宝至今仍作为镇寺之宝，珍藏于日本奈良的大德寺。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------花道花道最早来源于中国隋唐时代的佛堂供花，后随佛教一起传入日本，并先后产生了各种流派。花道作为一门传统艺术，并非单纯的插花艺术，而是一种表达情感的创造，它综合了园艺、美术、文学等人文艺术手段，通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境，也讲究天、地、人三位一体的和谐统一。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------香道所谓香道，就是通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带表演性的程序中，坚守令人愉悦和规矩的秩序，使我们在那种久违的仪式感中感悟生命，与大自然融于美妙无比的寂静之中。香道讲究静观不语，需要人们在馨悦之中调息、通鼻、开窍、调和身心。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、灵动的境界，于心旷神怡之中达于镇定。插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术都源于中国，它们构成了中华民族文化传统绚丽多彩的篇章，在传入东瀛后，早已成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------乔布斯：用“禅”改变世界苹果的创始人乔布斯，解释乔布斯的成功，就必须了解