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《大学》《中庸》《学记》《乐记》0《礼记》：儒家经典，古代教育论著的代表。孔子后学对孔子删定的周代典籍《仪礼》各篇的传解，故名之曰“记”。（记：对经文的解释、说明或补充）涉及教育问题的论文：《大学》、《中庸》、《学记》、《乐记》1出自《礼记》，论述大学之道的问题；思孟学派1（一）三纲领“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（二）八条目“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在。物格而后知至，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”人的完善是一个过程，分为八个步骤：格物致知—诚意正心修身—齐家治国平天下2出自《礼记》；论述人生哲学与修养问题；思孟学派—子思2“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生来就有善良本性，应当加以保存和发扬。人性真正得到保存和发扬，有赖于教育的作用。2“两端执其中”在政治和道德实践中，杜绝一切过激行为，以恰到好处为处事原则。2“自诚明，谓之性”或“尊德性”向内省察，以助于向外求知（内发）“自明诚，谓之教”或“道问学”向外求知，以完善其本性（外铄）互补互制2“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”学问思辩行3出自《礼记》；中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著；“教育学的雏形”；乐正克3对社会•“建国君民，教学为先”、“化民成俗”•教化人民遵守社会秩序，养成良风美俗对个人•“玉不琢，不成器；人不学，不知道”想一想关于教育作用的论述体现出什么特点？3•“古之学者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”•从中央到地方按行政建制建学学制•两段五级九年学年•周天子按时参加开学典礼，按时视学视学•循序渐进、德智并重考试3“禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。””学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。””君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道（dǎo）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”预、时、序、摩长善救失启发诱导藏息相辅3“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（促进）也。《兑命》曰：“学学半。”（前一个“学”字音xiào，本字读作“斅”，意思是教育别人，后一个“学”字音xué，意思是向别人学习。）其此之谓乎！。”教学相长《学记》所说的“教学相长”本义是指教师的教与学生的学互相促进，共同提高。辨析3问答法练习法讲解法4（一）简介出自《礼记》；专门论述乐教问题的论著；公孙尼（二）内容“乐“内涵丰富，不仅是指音乐，还包括绘画、雕刻、建筑等造型艺术。艺术教育+道德、思想、政治教育