第四章-封建国家教育体制的完善

LOGO主讲：谢志斌第四章封建国家教育体制的完善Page2第四章封建国家教育体制的完善Page3第一节隋唐时期教育体制的完备Page4一、隋唐的文教政策隋唐的文教政策可以归纳为“重振儒术，兼容佛、道”。（一）崇儒兴学思想的确立和措施1.隋朝：积极促进南北儒学的合流2.唐朝：重新确立儒学的统治地位（1）将孔子偶像化；（2）重用儒家人才；（3）统一儒家学说；（4）根据儒家思想确立治国方针。Page5（二）对佛、道教的提倡和利用隋唐虽然推崇儒术，但不是独尊，道教、佛教也被利用。隋代大兴佛教。唐代注意平衡儒、佛、道三者的关系。道教在唐朝时，由于受统治者的支持，空前的活跃起来。1.佛教的影响（1）成为对民众进行精神统治的手段，并破坏生产，威胁国家财政。（2）促进了中国文化的发展。（3）为后世的教育活动提供了借鉴。2.道教的影响增加了士人的学习和考试内容。Page6二、中央政府教育管理机构的确立为了适应教育事业发展的需要，隋朝设立了国子寺，后又改称国子监，设祭酒一人总管学校，首次设立了中央教育行政机构和首长，教育成为独立的部门。唐代国子监统辖下属的各学校，对学校的领导和管理加强。Page7三、学校教育体制的完善唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体系，是我国封建社会学校教育的典型。1.中央官学中央官学包括儒学与专门学校两类，在管理上，“六学一馆”组成了中央官学的主干，由国子监管理。另外的学校是中央的一些事业和行政事务部门结合自己的需要办的，归他们管理。唐代官学的特点：建立中央和地方分级管理的教育行政体制；形成一系列教学管理制度；增添教育内容；教育等级制明显；学校类型多样化；教育、研究、行政三者合为一体。Page8唐代的学校教育系统图Page92.地方官学与此同时，唐代的地方官学也有比较完备的制度。唐代的主要行政单位是州、府、县，各级单位都根据其大小设立相应规模的地方官学。3.私学这一时期私学也较发达，每一种专门的学术都有私人传授，既补充了官学，也是科举制度的教育基础。4.教育管理规定修业年限，形成旬试、月试、季试、岁试、毕业考试等学业评估检察体系，还规定了旬假、田假、授衣假等假期制度。Page10第二节科举制度建立一、科举制度的萌芽与确立二、科举考试的程序、科目与方法三、历代科举制度的改革和演变四、科举制度与学校教育的关系五、科举制的影响Page11一、科举制度的萌芽与确立选举制度的发展演变：以德取人的察举制－以门第取人的九品中正制－通过分科考试选拔人才的科举制度。607年，隋炀帝招十科举人，其中“进士科”的开始，标志着科举制度的产生。唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。唐立国之初，就将人才选拔列入国家重要政事。唐太宗执政时，继续推动科举制度的发展。唐高宗以后，科举取士名额有所增加。武则天开创武举选拔军事人才的先例。到了开元、天宝时期，参加科举的人愈益增多，科举制度中大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科举制度渐趋成熟和完备。Page12九品中正制又称九品官人法，把被选的士分为九品三级，即上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。将士分为九品的执行者为中正官，郡设小中正、州设大中正，由地方上有声望的人担任。为“综核名实”而立，在初期受到一定的效果，之后演变为按门第取士。产生了“上品无寒门，下品无势族”的流弊。Page13二、科举考试的程序、科目与方法（一）科举考试的程序唐代参加科举的考生主要有两个来源：一是生徒，二是乡贡。“生徒”：由中央地方官学，经过规定的学业考试，选送到尚书审应试的称为生徒。“乡贡”：不由馆学学成的人，自已在周县报考的，经周县考试合格选送的。报考时间是在每年仲冬，考生会集京师，到礼部、户部递交履历和推荐书，办妥应试手续。第二年二月初春，考生赴尚书省礼部贡院应试。明经、进士考试分三场进行，每场一日。考试合格后，分等级给予及第、出身的资格。秀才、明经、进士。手续：经学校或地方长官考核送礼部参加考试，再经吏部复试后授官。乡试（地方）－省试（尚书省礼部）－吏部试Page14（二）科举考试的科目唐代科举分文科举和武科举两大类。文科举又分常科和制科两种。常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。其中经常举行的有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。Page15（三）科举考试的方法唐代科举考试的方法有五种：1.帖经2.墨义3.口试4.策问5.诗赋Page16帖经Page17墨义Page18三、历代科举制度的改革和演变1.宋代的科举制度改革2.元代的科举制度改革3.明代的科举制度改革4.清代的科举制度改革Page191.宋代的科举制度改革（1）确定殿试制度，皇帝直接控制科举。（2）设置“别头试”，限制考官权力。（3）建立弥封誊录制，防止考官舞弊。（4）扩大及第名额。（5）考试周期确定为三年一次。（6）每次考试分三个阶段：乡试--省试--殿试。（7）确定殿试之后的待遇。Page20宋殿试图Page21殿试之后的待遇按“三甲五等”发榜第一甲：名列第一，第二等者，赐以“进士及第”名义。第二甲：名列第三等者，赐以“进士出身”名义；第三甲：名列第四，第五等者，赐以“同进士出身”名义。告示Page222.元代的科举制度改革（1）明定三场三制：乡试、省试都各考三场，每场之间相隔三日。（2）确定乡试、省试的具体日期：乡试第一场为农历八月二十，省试第一场为农历二月初一。（3）规定考试范围：出题范围是《四书》，答题范围是朱熹的《四书章句集注》。Page233.明代的科举制度改革（1）确定“三年大比”的考试制度。（2）考试过程改为“四个阶段”。（3）考试的手续更为严密。（4）确定“八股取士”的考试形式。Page24“三年大比”考试制度洪武十七年（1384年）正式规定每隔三年，举行一整套自下而上的考试步骤。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥每逢子、卯、午、酉年的八月举行乡试，称“秋闱”，每逢丑、辰、未、戌年的二月举行会试，称“春闱”这些年头称为“大比之年”。Page25“四个阶段”的考试过程童生试（院试）：州县级考试，考中者称为“生员、秀才或相公”，送到省里去参加乡试；乡试：省级考试，每三年一次，八月举行，称“秋闱”，考中者称为“举人”，其中第一名称为“解元”。（发榜图）会试：中央级考试，在乡试后第二年举行，试期在春季二月，称“春闱”，考中者称为“贡士”，第一名称为“会元”。进入宫廷参加殿试；殿试：考中者称为“进士”，发榜分为三甲，第一甲的三人，称“状元、榜眼、探花”，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。Page26乡试发榜图Page27“八股文体”考试形式第一是“破题”，用两句话破题目要义；第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之；第三是“起讲”，为议论的开始；第四是“入手”，为起讲后的入手之处；第五是“起股”，又称“提比”；第六是“中股”，又称“中比”；第七是“后股”，又称“后比”；第八是“束股”，又称“束比”。Page28八股文特点1.取材于《四书》、《五经》；2.代圣人立言；3.采用排偶文字，文体本身集诗、赋、论、策于一体。Page294.清代的科举制度改革（1）考试科目上，增设了制科和翻译科。（2）对作弊的防范措施更加严密。“三场辛苦磨成鬼，两句功名误煞人”Page30四、科举制度与学校教育的关系科举制度是选士制度，学校教育制度是育士制度。在科举之产生以前，选士制度和育士制度基本上是脱节的，科举制的产生将二者结合在一起。学校根据科举考试的要求来组织教学活动，学校教育成为科举考试的前提，科举又是学生做官的必由之路。从某种意义上说，科举制的产生刺激了人们学习的积极性，促进了学校教育的发展。但由于封建社会的弊端，社会只重科举，不重教育，使学校教育成为科举制的附庸，导致了封建社会学校教育的终极。科举制与学校关系间存在一种相互制约的关系。学校教育的兴衰直接影响科举取士的质量和数量；科举取士的标准和方法指导着学校教育的内容和方法。Page31五、科举制的影响1.科举制在我国封建社会存在了1300多年，说明有其存在的合理性：（1）有利于加强中央集权；（2）统一了教学内容，也就统一了人们的思想；（3）给下层人们以从政的机会，缓和了阶级矛盾；（4）使选士与育士紧密结合；（5）使选拔人才较为公正客观。Page322.其消极作用主要是：（1）国家只重选科取士，而忽略了学校教育；（2）科举制具有很大的欺骗性；（3）科举制束缚思想，败坏学风；（4）排斥自然科学，阻碍科技文化的发展。科举制既有积极的一面，也有消极的一面，从整个发展历程看，科举从隋唐到宋朝，积极作用大于消极作用；到了明清时期，消极作用日趋明显，最终被社会所淘汰。Page33宋真宗《劝学诗》富家不用买良田，书中自有千钟粟。安家不有架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。Page34科场舞弊Page35Page36第三节中外教育交流开辟隋唐时期，政治稳定，经济繁荣，科学技术、文化教育都达到了新的水平，加上政策比较开放，与亚洲各国的文化教育交流更加频繁，长安成了亚洲文化教育的中心，吸引大批留学生。当时，突厥、吐蕃、高昌、渤海国，以及朝鲜半岛的新罗、百济、高丽等，都派遣留学生来长安，其中意义比较重大的交流要属中印、中日的文化交流。Page37与印度的文化交流主要是输入印度的佛学。与日本的文化的交流主要是文化输出。这些人员可分为三类：第一类为遣唐使；第二类为留学生；第三类为学问僧。Page38第四节韩愈的教育思想一、生平与思想特点二、“性三品说”及教育作用三、教育目的四、关于人才培养和选拔思想五、论尊师重道Page39一、生平与思想特点韩愈，字退之，唐代著名的文学家、思想家、教育家。他站在维护皇权的立场上，要求加强中央集权，反对藩镇割据，猛烈抨击佛老，极力维护儒家的道统及其独尊地位，提倡复古运动，可以说是“振兴儒学的卫道者”。他的主张代表了世俗地主阶级的利益，在客观上符合中小地主阶级以及农、工、商等小生产者的利益与要求，因而具有积极意义。Page40二、“性三品说”及教育作用（一）性三品：第一、他认为人有性有情，性是先天具有的，情是后天习染的，性和情二者之间完全相应。第二、性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性为善性；中品之性可善可恶、尚未定型；下品之性为恶性。第三、性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之，而三品之人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的。Page41（二）教育的作用从性三品说出发，韩愈认为上、中品之人可受教育，下品之人，气质太坏，只能以刑罚制之。因此，对于不同的人性，教育所起的作用是不尽一致的。对上品之人，教育能使其先天具有的仁义善性得到发扬光大。对可善可恶的中品之人，教育对他们的人性改造起着重要的作用。至于下品之人，他们天生是顺情而行的，教育对他们人性的变化起不了作用。Page42韩愈还提出，由于人天生包含仁义礼智信的道德内容，教育就应把这种道德发扬开了，儒家经典是最好的教育内容。评价：韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的极积作用，另一方面又认为教育的作用是有限的，人性三品不可变，教育只能在品味内发挥作用。这种人性论不但为封建制度的等级性做了合理的论证，而且也为绝大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据。Page43三、教育目的通过“明先王之教”，实现“学所以为道”。Page44四、关于人才培养和选拔思想首先，他重视人才的培养。要求整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围。同时，重视人才的选拔。要求不拘一格地选拔人才。Page45五、论尊师重道1.教师的意义“人非生而知之者”；“学者必有师”2.教师的任务“传道、授业、解惑”3.以“道”为求师的标准“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”4.建立合理的师生关系。“弟子不必不如师，师不必