第一讲：三十年代文学思潮与论争

第一讲三十年代文学思潮与论争第一节三十年代文学概说一、三十年代社会文化概况大革命失败——民族危机中国走向何方？政治军事冲突——国共、新军阀、中日社会思潮芜杂——苏俄社会主义、欧美自由主义、无政府主义、保守主义、殖民主义一、三十年代社会文化概况经济现代化——工人/资本家；乡村/都市;现代/反现代文化多元化——左翼、京派、海派先锋/守成、激进/温和；左翼文化与现代主义文化占主流由此，引发关于中国社会性质的大讨论。二、三十年代文学概况1、分期：1927大革命失败——1930年左联成立——1937抗日战争的爆发⑴政治事变驱动下文学的重新的分化组合期；⑵文学阵营的确立与发展期。二、三十年代文学概况2、总体概貌：“六次论争”——“革命文学”；“新月派”；“大众文艺”；“民族主义文学”；“自由人”、“第三种人”；“两个口号”。“五大形态”——左翼文学；民主主义文学；自由主义文学；民族主义文学；大众通俗文学。二、三十年代文学概况“两大流派”——“京派”、“海派”“一个社团”——“左联”“一份杂志”——《现代》二、三十年代文学概况左翼文学：以左联为核心，以马克思主义为指导，以政治色彩的人民大众为其文学描述对象，注重文学的社会政治文化功能。代表作家：茅盾、蒋光慈、柔石、丁玲、殷夫等。二、三十年代文学概况民主主义文学：继承和发扬五四新文学平民主义与人道主义传统，批判社会黑暗，展示现实人生。代表作家：巴金、老舍、曹禺等。二、三十年代文学概况自由主义文学：继承五四新文学的个性解放精神和思想自由原则，政治上保持中立，文化上采取温和或保守的色彩，注重独立的艺术审美，以期建立一种民主、自由、文化范型。代表作家：周作人、沈从文、林语堂、施蛰存等。二、三十年代文学概况3、总体特征：⑴文学思潮的空前政治化（时代、社会的结果）；⑵左翼文学借助政治宣传占据主导地位和决定性作用；⑶文学阵营的分化重组与对立竞争（文学的内在规律）；⑷文学从一元走向多元。三、与第一个十年文学之比较第一个十年文学思想启蒙主题个性解放人性论的价值尺度个人、家庭婚姻题材在反封建中发现了“人”文学的抒情时代第二个十年文学社会革命主题社会解放阶级论的社会尺度社会、阶级革命题材在革命中发现了“大众”文学的叙事时代第二节三十年代文学思潮与论争一、关于“革命文学”的论争：1、“革命文学”的提出：1928年，蒋光慈、钱杏邨、洪灵菲、孟超等组织太阳社，创办《太阳月刊》；李初梨、成仿吾、冯乃超等后期创造社成员创办《文化批判》。共同倡导“革命文学”。一、关于“革命文学”的论争：麦克昂（郭沫若）《英雄树》：文艺青年要当一个无产阶级革命的“留声机”成仿吾《从文学革命到革命文学》：“我们如果要挑起革命的‘印贴利更追亚(intelligentsia)’的责任起来，我们还得把自己否定一遍（否定之否定），我们要努力获得阶级意识，我们要使我们的媒质接近农工大众的用语，我们要以农工大众为我们的对象”，“我们今后的文学运动应该进一步，从文学革命到革命文学。”一、关于“革命文学”的论争：蒋光慈《关于革命文学》：“什么是革命文学呢？革命文学的内容是怎样的呢？”，“革命文学是以被压迫的群众做出发点的文学！革命文学的第一个条件，是具有反抗一切旧势力的精神！革命文学是反个人主义的文学！革命文学是要认识现代的生活，而指示出一条改造社会的新途径！”一、关于“革命文学”的论争：李初梨《怎样地建设革命文学？》引用美国作家辛克莱《拜金艺术》：“一切的文学，都是宣传。普遍地，而且不可逃避地是宣传”，“文学，是生活意志的表现。文学，有它的社会根据——阶级的背景。文学，有它的组织机能——一个阶级的武器。”一、关于“革命文学”的论争：2、倡导者与鲁迅、茅盾的论争：成仿吾：《全部批判之必要》钱杏邨：《死去了的阿Q时代》麦克昂：《桌子的跳舞》鲁迅：《“醉眼”中的朦胧》《文学的阶级性》茅盾：《从牯岭到东京》一、关于“革命文学”的论争：“常从幽暗的酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生……追悼没落的封建情绪，结局他反映的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话。”“封建余孽”、“对于社会主义是二重性反革命人物”、“资产阶级最良的代言人”、“戴着白手套的法西斯蒂”、“中国的唐•吉柯德”、“文坛总司令”一、关于“革命文学”的论争：3、论争的焦点：①在倡导“革命文学”的时候如何认识和对待“五四”文学革命；②在确立革命文学观念的时候，如何阐释文学的本质及使命？二、“左联”及其文艺实践：1、“左联”的成立：1930年3月2日，在上海成立中国左翼作家联盟，简称“左联”。出版物：《拓荒者》《萌芽月刊》《巴尔底山》《十字街头》《北斗》《前哨》《大众文艺》等。二、“左联”及其文艺实践：其理论纲领：我们的艺术不能不呈现给“胜利不然就死”的血腥的斗争。艺术如果以人类之悲喜哀乐为内容，我们的艺术不能不以无产阶级在这黑暗的阶级社会之“中世纪”里面所感觉的情感为内容。因此，我们的艺术是反封建阶级的、反资产阶级的、又反‘失掉社会地位’的小资产阶级的倾向。我们不能不援助而且从事无产阶级艺术的产生。二、“左联”及其文艺实践：2、左联的文艺实践：a.翻译、介绍并运用马克思主义文艺思想进行文学批评实践；鲁迅、瞿秋白、冯雪峰。b.推进文艺大众化；c.借鉴和探讨无产阶级文学创作方法。新写实主义——唯物辩证法创作方法——社会主义现实主义d.吸引和培养左翼文学新人。（张天翼、叶紫、萧军、萧红、柔石等）三、与自由主义文学的论争：1、与“新月派”的论争（梁实秋、徐志摩以人性论为中心，张扬理性，鼓吹自由）①伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性。“人性是测量文学的唯一的标准。”②文学家必须保持自由的人格。“文学家没有任何使命，除了他自己内心对于真善美的要求的使命”，“文学家永远不失掉他的独立”。③倡导文学的节制和理性。“以理性驾驭情感，以理性节制想象。”三、与自由主义文学的论争：2、与“性灵派”的论争（林语堂、周作人）林语堂：《论语》《人间世》《宇宙风》。声称“不问政治”，倡导“幽默文学”和“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，“无关社会学意识形态鸟事，亦不关兴国亡国鸟事”。三、与自由主义文学的论争：3、与“京派”作家的论争（朱光潜、沈从文、刘西渭）《骆驼草》《大公报•文艺副刊》《水星》《文学杂志》文学与时代、政治应保持一定的距离，强调文学的独立性与超越性。追求人性的、审美的、和谐的文学价值观。三、与自由主义文学的论争：4、与“自由人”、“第三种人”的论争（胡秋原、杜衡）胡秋原（《钱杏邨理论之清算与民族文学之批判》）：“我并不想站在政治立场赞否民族文艺与普罗文艺，因为我是一个于政治外行的人，我是一个自由人”。并发表了。苏汶（《“第三种人”的出路》）：在“知识阶级的自由人”和“不自由的，有党派的”阶级争着文坛霸权的时候，最吃苦的却是这第三种人。因为“文学不再是文学了，变为连环图画之类，而作者也不再是作者了，变成了煽动家之类”。三、与自由主义文学的论争：5、论争的焦点问题：文学与政治的关系文学的阶级性、独立性、超越性