第二章-我国家庭教育的历史发展

第二章我国家庭教育的历史发展陶丽春古代学啥现代家庭教育学什么第一节我国古代的家庭教育一、先秦家庭教育（原始社会中后期---秦始皇统一中国）夏朝建立前：主要传授生产劳动知识和原始科学技术夏、商、西周阶段：层次---奴隶主、平民、奴隶；内容---胎教、劳动教育、为政教育、德育、智育二、春秋战国---百家争鸣、百花齐放儒家的家庭教育思想之孔子早期教育---少成若性、习惯之为常小时候形成的习惯根深蒂固的，对人影响深远。为人子，止于孝；为人父，止于慈。---父慈子孝。儿子当父母在时，不应远游，以免父母需要他照顾时无人照应，再说也会让父母悬念。又如子辈赡养年老的父母，应当把情感的笃真放在首位，不单是让父母衣食有着落，更重要的是使父母感到儿子婚养他们是尽了孝心，所以孔子说孝敬父母在于“色难”，和颜悦色，表里如一，才是真正的孝顺之道。在孔子看来，不仅子辈孝顺父母“色难”，而且在家教过程中作为父亲对待妻子和小孩的情感，也是很难把握的，“远则怨”，“近则无礼”。“里仁为美。”认为子女的成长与周围的文化道德环境有关系，所以父母应当注意“居必择邻”，同时对孩子交友也应予以指导，要留心自己的孩子被不三不四的朋友带坏。择友标准：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的儒家的家庭教育思想之孟子孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。法家家庭教育思想家庭教育中，韩非子强烈否定父母尤其是慈母溺爱子女的行为---慈母之于弱子也，爱不可为前父薄爱的结果优于母厚爱---“故母厚爱处,子多败,推爱也;父薄爱教笞,子多善,用严也（母亲对子女厚爱,子女多数不好,是因为宠爱的结果；父亲不偏爱,常用体罚,子女多数很好,是因为严厉的结果。）今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉而终不动其胫毛，不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。。现在假定有这么一个不成材的儿子,父母对他发怒,他并不悔改；乡邻们加以责备,他无动于衷；师长教训他,他也不改变.拿了父母的慈爱、乡邻的帮助、师长的智慧这三方面的优势同时加在他的身上,而他却始终不受感动,丝毫不肯改邪归正.直到地方上的官吏拿着武器,依法执行公务,而搜捕坏人的时候,他这才害怕起来,改掉旧习,变易恶行.所以父母的慈爱不足以教育好子女,必须依靠官府执行严厉的刑法；•三、秦汉家庭教育时间段：秦朝（前221-前209）和汉朝（西汉和东汉，前206-公元220年）在家庭教育方面，秦朝开始以国家身份介入其中，并用强制手段推行其主张和政策。例如秦朝颁布“行同伦”的法令，强制推行家庭教育伦理，实行父母送惩权制度（家长将不孝或不听从教育的子弟送官惩处。）三纲五常为核心的家庭教育：三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国．国为民纲，国不正，民起攻之．父为子纲，父不慈，子奔他乡．子为父望，子不正，大义灭亲．夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．妻为夫助，妻不贤，夫则休之．（君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己）五常：指仁、义、礼、智、信。胎教贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。强调对人的教育要“慎始敬终”。他认为子孙择妻选夫是生育慈孝后代的前提。“凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贫戾之心，两者不等，各以其母”。对他来说，当时他尚不懂这是由于遗传基因不同所致，但他的认识却是一种原始朴素的优生优育的观点。怀孕的妇女，贾谊要求她们“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂”。保持良好的坐行姿态和平和舒畅的心态。他还主张孕妇要吃味道纯正、营养丰富的食品，耳朵要听合乎礼乐的优美音乐。当孩子出生后，要由“仁者养之，孝者襁之，四贤傍之”。他认为“孩提有识”，所以他要求养者、襁者、傍者要以自己的孝、仁、礼、义的模范行为“道习之”。贾谊主张要给幼儿创造“左右前后皆正人”的教育生活环境，使孩子“生而见正事，闻正言，行正道，习与正人居之，不能毋正”。贾谊从实践经验中看到由人创造的环境能够培养人，并在潜移默化中使儿童“习与智长”，“化与心成”，“习惯成自然”等等。女子家庭教育班昭晚年，身患疾病，家中女子们又正当出嫁的年龄，班昭担心她们不懂妇女礼仪，令未来的夫家失面子，辱没了宗族，于闲暇时作《女诫》七章，以做勉励，书成后，对妇女的教育很有帮助。《七戒》包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子四德是妇德(“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。)妇言(“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思)妇容(妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。)妇功(维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。)老婆出门要跟“从”老婆命令要服“从”老婆讲错要盲“从”老婆化妆要等“得”老婆花钱要舍“得”老婆生气要忍“得”老婆生日要记“得”四魏晋南北朝家庭教育颜之推(531年－约595年)：字介，汉族，原籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，生于建康(今江苏省南京市)的一个士族官僚之家。南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间。著有《颜氏家训》，在家庭教育发展史上有重要的影响。他认为一个人的发展，幼儿时期是奠定基础的重要阶段，提出：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”所以，幼儿时期是教育的最佳时期，对幼儿的教育应自幼儿能感知外界事物时便开始进行，长辈应利用这个最好的教育时机及早对幼儿进行教育，而且越早越好，甚至提出要实施胎教。他说：“古者圣王有胎教之法。怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”他认为早期教育要从胎教开始，如果做不到胎教，也要从婴儿能认识外界的人与事的时候开始进行教育，该做的就引导去做，不该做的就不要让孩子去做，这样的教育效果最佳。“应世经务”：主张读书不仅限于《五经》，应兼及“百家”，并学习农、工、商贾等各种技艺知识，以及书、画、数、医、琴、棋、射、投壶等杂艺。他认为这些知识在生活中都有实用意义。疼爱有度，不可溺爱。《颜氏家训》指出，爱子是人之常情，本无可厚非，但如果只爱子不教子，或将爱发展到溺爱娇惯的地步，则是非常错误的。《颜氏家训》主张，在孩子面前，父母应当既有爱心又要庄重严肃，《颜氏家训》还认为在不得已的情况下，棍棒式的强制性惩罚措施也是必要的。教爱结合，以身示教。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”如果饮食、言论、行为，让孩子任性放纵，做错事应该训诫却反而奖励，说错话应该斥责却反而置之一笑，等到孩子有了知识，也认为应该如此，结果铸成大错，悔之莫及。梦鸽，您的儿子不满18岁就开车上路，您是支持的，在他眼里，您不是支持他开车，而是支持他知法犯法，法律对他来说，儿戏而已，出了事爸爸妈妈会替我摆平的。梦鸽，您的儿子不满18岁就（因为）打人被劳教，出来后您又给他买了辆新车，在他眼里，被劳教不是惩罚，相反还能得到奖励。梦鸽，您的儿子不满18岁就打人并流连酒吧，您也是支持的，因为您给了他时间、给了他钱，在他眼里，家长支持他“玩玩而已”，无论是酒还是女人。梦鸽，您的儿子拒不认罪您是支持的，因为您还在嘶吼着告诉大家，杨女士如何不对，小伙伴们如何不对，酒吧如何不对，法官如何不对……在他眼里，他没有错，错的是周围的一切。五、唐宋家庭教育１．对所有家庭成员的要求司马光他要求所有家庭成员都要做到尊卑有等，长幼有伦，内外有别，亲疏有序，各安其分，各尽其责。司马光根据这个总的要求，又具体地阐述了他对每个家庭成员的具体要求“为父母者者，慈严、养教并重；为子女者，孝而不失规劝；为兄者，富弟并友好待之；为弟者，恭敬而顺从；为夫者，相敬不悖礼；为妻者，谦顺且守节；为姑者（即公婆），慈爱无别；为妇者（即儿媳），屈从不苟言”。总的看，司马光对于封建家庭的每个成员所提出的行为规范，同晏婴的思想是一致的，属于封建的家庭伦理道德范畴。对子孙辈的基本要求：一：封建家庭教育对子孙辈人的最高要求是“孝”。司马光又提出子女规劝父母时应注意方式方法。他主张子女要看父母情绪好坏，等到父母平心静气时，方可柔声规劝。假如父母不听子女的规劝，孝敬之情不能有丝毫减弱，反而应更加强烈，等父母高兴的时候再次去规劝。二：要和睦相处各种动物具有超乎于人的种种能力，它们为了防止外部的侵扰，避免为其他动物所吞食，都要群聚相处。那么，我们人更应懂得和睦相处的重要性。因此，圣人主张以礼教化家庭成员，使人们懂得父子兄弟之间相亲相爱、和睦相处是十分必要的。家庭教育的基本原则1．及早施教，“慎在其始”司马光充分肯定中国古代注意孩子早期教育的优良传统，认为抓紧早期教育对人的一生成长都是很有益的。2.树立榜样，给予正面影响马光根据儿童的模仿性相当强，而分辨是非善恶的能力又比较差的年龄特点，提出展示在儿童面前的应当是正面的形象，“尝示以正物，以正教之”的观点。他告诫父母说：“毋诳欺”。即是说千万不要欺骗孩子。３．不要娇惯溺爱，要爱而有教司马光指出：“若夫子之幼也，使之不知尊卑长幼之礼，每致侮詈父母，殴击兄姊，父母不加诃禁，反笑而奖之，彼既未辨好恶，谓礼当然；及其既长，习已成性，乃怒而禁之，不可复制，于是父疾其子，子怨其父，残忍悖逆，无所不至。此盖父母无深识远虑，不能防微杜渐，溺于小慈，养成其恶故也”这是说，在孩子小时候，不教育孩子懂得尊卑长幼的道理，而是一味地娇惯溺爱迁就放任，甚至当孩子侮骂父母，殴打兄姐时，父母不但不加以制止，反而称赞夸奖。这样做就会使孩子误以错误的行为为理所当然的事。久而久之，会习以为常，养成恶习，到那时候再愤怒地去批评教育，不可能奏效。于是，父母子女之间相互抱怨，发生严重对抗，孩子就会更为所欲为，越陷越深。这完全是由于家长缺乏远见卓识，只知道娇惯溺爱,不懂得防微杜渐的道理，才造成的恶果。4.不要“遗之以利”，要“遗之以德”家庭里的祖辈人给子孙后代遗留什么样的“遗产”，是物质的？还是精神的？这是两种不同的家庭教育思想，其教育后果也绝然不同。司马光在《家范》卷之二中专门论述了这个问题。司马光对已做祖辈人的老年人进行心理分析说：“为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。”是说做了祖父母的人，都想为子孙谋益，为的是让子孙后代生活得更好。然而，实际生活中真的对子孙后代有益处的，却是极少。唐宋时期的蒙学教材一：识字类二、伦理道德类历史学教材王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，王珣短簿。伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。嵇吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。五、元明清家庭教育黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘