春节文创产品设计探索与实践

Vol.9No.42019DESIGNRESEARCH设计艺术研究117薛晓霞XueXiaoxia常州纺织服装职业技术学院，常州213164（ChangzhouVocationalInstituteofTextileandGarment.Changzhou213164）20摘要：通过对当前春节文化及其文创产品现状的分析，我们可以将春节文化从物质与精神两方面细分为六个别类（春节故事、春节习俗、春节吉语、文化活动、春节“食”文化、春节传统器物），进而借鉴邱丰顺的五步文创设计递进法，从六个别类对春节文创产品展开设计思考与设计实践探索。关键词：春节；文创产品；设计Abstract:ThroughanalysisofcurrentSpringFestivalcultureandthestatusquoofitsculturalcreationproducts,SpringFestivalcultureissubdividedintosixcategoriesfrommaterialandspiritualaspects(stories,custom,auspiciouslanguage,culturalactivities,foodculture,andtraditionalutensils).ThepaperdrawsonQiuFengshun'sfive-stepWenchuangdesignprogressivemethodtoexplorerelatedproductdesignfromthesixcategories.Keywords:SpringFestival；culturalandcreativeproduct；design中图分类号：J-59文献标识码：Adoi：10.3963/j.issn.2095-0705.2019.04.020春节文创产品设计探索与实践*OnSpringFestivalCulturalandCreativeProductDesign一、春节文化及春节文创现状分析春节承载了中国人的“阖家团圆”、“万象更新”、“天人合一”、“崇尚和平”等既体现中华民族道德伦理，又契合人类共同追求的价值主题，体现了中华民族和合文化思想的精髓[1]。王安石的《元日》让浓浓的春节氛围跃然眼前，然而，随着收稿日期：2019-07-20*基金项目：江苏高校哲学社会科学研究一般项目“苏南春节传统符号艺术设计化仪式的构建研究”；常州市社科课题“运河非遗视角下春节传统符号的传承应用研究”。作者简介：薛晓霞（1981—），女，常州纺织服装职业技术学院讲师，研究方向为工业设计及其理论研究。数字化时代的进程、现代生活方式的变迁、春节文化气息的淡薄、春节传统文化的断层、现代多媒体的充斥与诱惑等，使得春节的“仪式感”及其背后的文化语意在当下处于尴尬的地位，我们该用何种方式、如何传承春节文化，值得每一位炎黄子孙细细思量。设计艺术研究 DESIGN RESEARCH Vol.9 No.4 2019     118随着我国由农业型社会向工业型社会的转型，春节文化的显性形式也随之而改变。宗白华曾说：“社会如体，文化如衣，体态若变，衣形自更。”[2]用发展的眼光关注春节文化的变化，我们可以运用春节文化创意产品引领并丰富发展中的春节文化。通过市场调研，我们发现春节文化创意产品亟需投入更多的关注与实践，探索春节文化创意产品的多样化形式，让民众的春节文化精神需求得以满足，是当下树立文化自信的一个有效途径。二、春节文化符号分析乌丙安教授对符号的解释为：“任何民俗符号都是由一个或多个民俗表现体和它们所表现的具体的民俗对象与抽象的民俗含义或概念结合而成。”[3]在春节文化符号中，民俗表现体是“能指”，是指一些中介物，如灶神、对联、门笺、窗花、“福”字、爆竹、鱼、年糕等视觉符号；民俗含义是“所指”，即辞旧迎新、辟阴祈阳、阖家团圆、喜庆吉祥等。[4]面对春节文化这一厚重的综合体，可以从精神、物质两方面将其分为六个方面：春节故事、春节习俗、春节吉语、文化活动、春节“食”文化、春节传统器物，见表1。将典型的春节符号进行归类、罗列，便于系统化地对春节文化展开设计思考。表1春节文化——典型符号春节文化典型符号精神春节故事“岁时”类故事、“祭祀”类故事、“团聚”类故事、“喜庆”类故事[5]春节习俗祭祀、扫尘、挂年画、挂灯笼、剪窗花、贴窗花、贴春联、贴福字、贴门神、贴门笺、守岁、放爆竹、发压岁钱、拜年、记生肖、穿新衣春节吉语连年有余、岁岁平安、招财进宝、吉祥如意、万象更新……文化活动看春晚、写春联、猜灯谜、舞龙、舞狮、秧歌、锣鼓、燃放鞭炮烟花物质春节“食”文化腊八蒜、腊八粥、饺子、汤圆、年糕、年夜饭、芋头、芹菜……春节传统器物灯笼、年画、爆竹、窗花、门笺、福禄寿喜财神（陶瓷、剪纸等材质）、中国结三、春节文创产品设计方法“授人以鱼，不如授之以渔”，方法对于实践的指导意义不言而喻。自工业革命以来，从设计先驱们争论着“功能”与“形式”的孰重孰轻，到如今比较完善的工业设计方法体系，设计的理论与实践在迭代更替中不断成熟、完善。文化创意产品有其独特的文化性，对于春节文创产品设计方法，笔者采用邱丰顺的五步递进法，见图1。Vol.9No.42019DESIGNRESEARCH设计艺术研究119图1文创产品设计方法及案例解析文创产品设计方法案例解析案例案例解析创造意义香皂司空见惯，将南京的典故、特色与成语结合，最终以主题式造型呈现，文化语意赋予一块小小的香皂全新的形象。典型的IP设计理念，通过“故宫猫”的角色设计、衍生品的设计，创造了一个全新的形象与品牌，并将厚重、严肃的故宫文化亲民化设计。隐喻用山的造型做成靠背，即诞生了“靠山”这一具有社会意义的文化产品。“上上签”极符合中国人向善向福的心理诉求，中国色及典型元素的配合，牢牢抓住消费者的心理需求。转化改良将蓝印花布、中国画的传统呈现形式巧妙地转化为加湿器，既有原物件的影子又有符合当下生活方式的优化。通过传统窗棱欣赏的是美景，转化为调味碟后，通过凸起的线条感受调味品色美、味美。抽象化将太湖的小船实景抽象化呈现，桅杆转为线香，平静的湖面与悠悠的焚香，给人淡淡的恬静感。将上山虎的场景进行抽象表达，山的有棱有角，虎的体态与向上的姿态，呈现出积极的人生态度，香灰的点缀，让人联想起皑皑白雪上的脚印，增加了产品的叙事性。形的套用“回避”、“肃静”的仪仗造型直接转变为苍蝇拍，喻意让苍蝇等虫类肃静、远离，原器物的文化语意趣味化传递至新产品中。古琴直接变为茶盘，琴的高雅与茶的幽香，抚琴、品茗本是黄金搭档，产品文化气质相符。设计手法越来越高明四、春节文创设计实践初探文化的传承性是相对的，而其变异性则是绝对的、随时随地发生的。传统节庆文化自然也不例外，它同样真切地表现出变化发展的变异性。[6]围绕春节文化展开创意化产品设计，首先要研究春节文化，挖掘春节文化中有价值有意义的设计点；其次，又要把握当下正在进行的春节文化，坚持在发展中创新，尊重文化传承的时代性。传统的“年”味变淡，是因为传统的过年方式已经不适应新时代的物质、精神需要，虽然陶思炎在《春节文化符号的释读》中提及“潮流性错误”的倒贴“福”，但是“福倒，福到”的说法已然深入人心，与其纠正或批判，不如尊重潮流的发展，设计艺术研究 DESIGN RESEARCH Vol.9 No.4 2019     120因为这也是未来的历史，春节文创设计的关键在于创造符合当下春节生活方式的产品；再次，春节文创产品的构想要超越当下生活，即“艺术源于生活又高于生活”，“人们对春节的传承，不仅是中国过年情结的传承，更是中国文化价值观、伦理道德的传递。我们应该坚决传承下去的春节文化内涵包括：传统美德‘尊老’，传统思想‘仁爱’，交际习俗‘崇礼’。”[7]这正是春节文化创意产品设计的重难点，文化创意产品如何超越“面子”上视觉符号的表达，达到春节文化内涵“里子”的构建，需要更多的探索与实践。1.春节故事设计实践探索“讲好中国故事，传播中国声音”。讲好春节故事，构建春节故事品牌，可以从IP中获取经验，IP（IntellectualProperty）指具备知识产权的创意产品。纵观国外成功的IP案例，如哆啦A梦、超人、冰雪皇后等，通过故事的形式并逐步展开衍生品的设计与推广，构成了IP推广的范式。国内也有典型的故事形象，如《大闹天宫》、《哪吁闹海》、《葫芦娃》等，但从文化底蕴、商业模式、文化自信的角度，可以明显发现中国故事的传播深度、广度有待于进一步的拓展。我们对于春节故事的探索，选择年兽，运用思维导图工具，见图2，对年兽文创产品进行整体规划，将年兽的三大特征（怕红、怕光、怕响）作为创意设计的核心点。首先探索年兽IP形象设计，通过资料获取年兽形象：恐怖吓人，张牙舞爪，形若狮子而独角……从关键词着手年兽的形象设计，从年兽怕红联想到红包，将年兽封印其中，并将红包的展开图设计成年兽的前视图，通过简单折叠转化为一个红包，红色笼罩的年兽并无杀伤力，只有红红的喜庆之色，另外将年兽的前脸设计成可DIY上色的贴纸，装饰在红包上，真正实现封印年兽，同时为传统红包增添趣味性互动功能；锁定年兽怕光的特点，在确定年兽三维造型后，将年兽转化改良为小夜灯，被灯光笼罩的年兽，转变为陪伴儿童的祥瑞之兽；锁定年兽怕响的特点，采用“瓮中捉鳖”的手法，将年兽困于透明瓮中，每当投币形成“哐、哐”声响，镇住年兽从而创建祥和之年，见图3。图2捉兽记—思维导图制作：朱柳青指导：薛晓霞图33-1年兽贴纸，3-2年兽红包，3-3年兽夜灯，3-4年兽存钱罐设计：朱柳青指导：薛晓霞3-4年兽存钱罐3-3年兽夜灯3-2年兽红包3-1年兽贴纸Vol.9No.42019DESIGNRESEARCH设计艺术研究1212.春节习俗设计探索传统春节习俗丰富，有祭灶、祭祖、扫尘、办年货、贴春联、除夕守岁、燃爆竹等，然而随着城市化、现代化的进程，传统春节习俗一直处于变迁之中，春节传统习俗暂时还没有在当下文化中重生。因此，留下的仅仅是我们淡淡的忧伤和灼灼的文化焦虑。春节习俗的弱化，不仅仅是春节仪式感的弱化，更多的是春节习俗文化内涵的遗失，以及春节习俗文创产品的缺失。例如春节习俗祭祖，对于远离故乡的新城市市民，祭祖就是一件尴尬的事情，笔者经常看到社区单元楼下被纸钱烤黑的地面，在物质文化繁盛期，我们的家族情怀该如何安放？人口的流动，曾经温暖的故乡的家也许已然废弃，祭祖的形式该如何适应当下的生活方式？关于春节祭祀文化用品，期望更多学者给出一些探索。再例如空气质量的恶化，导致春节习俗燃放鞭炮已然变为恶俗，该如何解决这一矛盾？也许电子鞭炮是个不错方案，见图4。传统春节习俗已然不能适应我们的生活，但习俗所传递的内涵：祈福家庭团圆、阖家美满，图4电子鞭炮-淘宝搜索增强家族和谐发展的功能没有变，我们唯一要做的就是尊重事物发展规律，借助现代化的技术手段，将传统习俗融入我们的现代生活，例如：2016年新春上映的电影《年兽大作战》、《小门神》对春节习俗“贴门神”、“守岁”进行创意设计，不仅普及了春节习俗文化还提升了春节习俗文化内涵，丰富了民众春节精神文化生活。3.春节吉语设计实践探索“一帆风顺”、“万事如意”、“步步高升”……春节期间用吉语向亲朋好友表达美好的祝愿，一是拜年习俗使然；二是反映了炎黄子孙向善向吉的心态，对幸福生活的渴望，对未来前途的追求；三是春节作为喜庆节日所赋予我们的正能量。从古至今，吉语在衣、食、住、行诸方面都得到了较为广泛的应用，所传达的语意已经约定俗成地成为某些定式。如以柿子和如意构成“事事如意”；一梅二鹊构成“喜上眉梢”；三羊构成“三阳开泰”等等。传统吉语大多采用谐音、象征的手法，用具象的美好事物展现吉语所表达的寓意，在春节吉语的文创产品开发中，依然可以借用吉语的传统约定形式并结合当下生活需求，从而打造新的吉语及造型形式。作品“财源滚滚，年年有余”从“财源”关键词出发，将产品的功能定为存钱罐，锁定“滚滚”这个动作，将“财”“滚”起来，通过发散思考，用硬币滚动诠释“财源滚滚”；借用传统年画中喜庆的鱼形象呈