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2008高考必背篇目之八《念奴娇•赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。《永遇乐•京口固亭怀古》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？古诗词赏析之八：江南行张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。张潮诗鉴赏：张潮的诗，《全唐诗》中共收五首，除了一首《采莲曲》是写采莲女的生活外；其余都是抒写商妇的思想感情。这些诗的内容和形式都深受南方民歌的影响，这首也不例外。“茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还”。茨菰，即慈姑，一种生长在水田中的植物，地下的球茎可吃。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初；西湾，指江边的某个地方。“莲子花开”，即荷花开放，这里当指第二年的夏天。这两句的意思是说，去年茨菰叶烂的时候，我在西湾送别了你，而今已是荷花盛开的季节，可你还没有回家。这两句先回忆分别的时间、地点，再由此说到不见人归。诗人以景入情。先描绘一幅水枯叶烂、寒风萧瑟的景象，衬托出别离的凄楚；再点染出满池荷花，红绿相映、生机勃勃的画面，反衬出孤居的寂寞难耐，把恩妇的情怀表现得很细腻。“茨菰叶烂”、“莲子花开”这两个意象交替出现，从时间上看就是要表现一个“久”字。久而不归，思念之苦，自不待言。“妾梦不离江上水”，诗的第三句就转到写“梦”，由久别而思，由思而梦，感情的脉络自然清晰。同时，这句又回应了第一句，“别西湾”，暗示了对方是沿江而去，所以这“梦”也就“不离江上水”。按照一般写法，接下去可能就要写梦中或梦后的情景，可是诗人抛开这些套路，凌空飞来一笔——“人传郎在凤凰山”。诗至此戛然而止。至于这个消息传来之后，商妇是喜是忧，诗人却不置一词。这一结尾至少包蕴两大含义：首先，这个消息的到来，说明了自己是不知人已去，空有梦相随，往日多少个“不离江上水”的“梦”，原来是一场“空”；其次，这个消息还意味着“他”时而在水，时而在山（凤凰山有多处，此处不知何指，也不必确指），行踪无定，又不寄语，往后便是梦中也无处寻觅，何以解忧，何以慰愁..，那难言难诉之苦，隐隐怨艾之意，尽在不言之中。结句结得巧妙，妙在出人意料，又在情理之中，戛然而止，余音袅袅。这首诗上下两联各以意对，第三句是前两句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。两联之间并不拘泥于字面的对仗，显得明快蕴藉，语浅情遥，颇得民歌神韵。作文赏析之十八夫子，请听我说“我们的生命就像是努力地将一块大石头推上山坡，快要到山顶时，大石头又滚孔夫子，当您看到上面这段话时，您不会感到心中涌动着无法排解的郁闷吗?而我，夫子，您那个时代有吴刚的传说吗?他一刻不停地砍着桂树，桂树的创口即砍即合。如果您处在那样的状况下，您是否还能保持您“进退有礼”的儒学风度?而我每次背诵《李凭箜篌引》中一句“吴质不眠倚桂树”时，都会欣慰音乐给了他休息、喘息的空夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍昼夜”，我铭记心中，这恐怕是您得出“生无所息”结论的理由之一吧。千百年来，它催促着人们快跑，快跑，用那须臾的生命追赶日月轮回的速度，可您想过，那一刻不停追赶太阳的夸父是怎样倒下的吗?夫子，在我们这个年代，有很多人由于过度劳累而死，他们中有很多都可以用原本应该拥有的时间为我们这个社会作出更大的贡献，对于这点，您又怎么看呢?当然了，夫子，我并不赞同无谓的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌当作休息一样，那只是愚蠢地消耗自己的生命。我们这个时代，有一位非常著名的科学家王逸先生，他曾说：“作为我们这样的工作者，注定不能享受一些人能享受的乐趣，”是的，他勤勤恳恳地工作，没有一般人出入舞厅、打牌喝酒、游山玩水的休息权利，但他也会在工作之余，侍看花草，与学生谈心来休息。这使他暮年，成为了培养青年夫子，人非圣贤，若我们被迫去面对一个永无休止的命运，相信很多人都会丧失勇气，不如像刘墉先生鼓励他儿子一样：“当一次大考摆在你面前，你若想到有一个长长的假在等待着你，是否会觉得舒服些?夫子，让您门生休息会儿吧。或寄情于山水，又或纵情于天地，他对人生可能有更深的感悟。如您门生所说：“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，岂不美哉?［名师点评］文章运用与孔子对话的方式，婉商之中渗透着对人生、命运的真挚思索，情与理巧妙地交融起来，打动人心。文章从对歌德劳苦命运的描述入手，用“郁闷”和“绝望”引发对“生无所息”的怀疑与探求，接着连用吴刚伐树、夸父逐日以及今日的过度劳累而死三处设问，以置身于真实的情境诱发思索，可谓柔中有刚。接下去又借科学家王逸先生的言行和刘墉的至理名言为我们辩证地阐释什么是正确的息，以再次婉劝作结。文章文句畅达优美，论证层层深入，结构清晰合理，尤其是结尾的反问增强了文章的说服力，有余音之妙。稍有遗憾的是，最后三段里，作者没有把“生有所息”的具体的内涵、方法等明确地阐释出来，内容就略显空泛，这也是本命题设置比较虚的致命所在。另“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”，说是沐浴春光的息，也值得商榷。