08届高三第一次月考语文试卷

08届高三第一次月考语文试卷一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．蹩．进bié窗棂．líng剥．蚀bāo汀．州tīngB．垝．垣guǐ踟．蹰chí踯．躅zhí落．枕luōC．瞥．见piē缁．衣zī谛．听dì岑．静cénD．青荇．xìng喘．气chuǎi跫．音qióng媛．女yuàn2．下列句子中没有．．错别字的一句是A．“睡一会罢，------便好了。”小栓依他母亲的话，咳着睡了。华大妈候他平静下来，才轻轻的给他盖上了满副补丁的夹被。B．四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽。C．真不知道一个堂堂佛教胜地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？D．然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当侵渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。3．下列各句中加点的成语使用不恰当．．．的一句是A．像一切动了爱情的女子一样，在她心目中，爱情便是整个世界，可是查理不在眼前。她对老父亲的照顾服侍，可以说是鞠躬尽瘁．．．．。B．巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，于是面带微笑，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余．．．．。C．“我┅┅我┅┅我丢了佛来思节夫人的项链了。”“什么！哪儿会有这样的事！”他们惊惶地面面相觑．．．．。“我去找一找，看看会不会找着。”路瓦栽重新穿好衣服。D．胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安之若素．．．．，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住几辈子的。4.下列各句中有语病的一句是A．一天清晨，我又到树林里散步，和我患同一种病症的史同志手里拿着一支猎枪，正在瞄准树上的小鸟。B．她为了保持自己的风姿，为了超越更久更久的时代，为了漂向更远更远的国度，隐藏了那两条玉臂。C．一方面极光与地球高空大气和地磁场的大规模相互作用有关，另一方面又与太阳喷发出来的高速带电粒子流------通常称为太阳风------有关。D．时间膨胀不仅为探索人类能力所不能及的宇宙提供了方法，它也是一种时间旅行。5．下面的句子组成语意连贯的一段话，最适合的语序的一项是。①发思古之幽情②不约而同地都把长江奔流视为历史变化的象征③永恒地流动而一去不复返④苏轼和辛弃疾面对浩瀚的长江⑤这就是河流与历史的共同点⑥分别吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”和“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”的著名诗句A．④①⑥②③⑤B．⑤④②③①⑥C．④②③①⑥⑤C．④①②⑥③⑤二、现代文（一般社会科学类、自然科学类文章）阅读（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6---9题。人类口头和非物质遗产，又称无形文化遗产，根据联合国教科文组织的定义，它是指“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为根据，由某一群体或一些个体所表达，并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式，其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传”。人类口头和非物质文化遗产，是依附个人存在的、身口相传的一种非物质形态的遗产。民间文化中的口头文学、神话、史诗，语言、民歌、民间艺术、民俗文化、民俗礼仪、民间祭典、民间手工艺术、民居建造术等等均是口头的非物质的文化。中国是世界上无形遗产最丰富的国家之一。2001年5月，联合国教科文组织将中国的昆曲列入首批“人类口头和非物质遗产代表作”；同年11月，联合国教科文组织第31届大会将世界上最长的史诗——中国藏族史诗《格萨尔王传》列入世界千年纪念名单。因为美国人詹姆斯·希尔顿一本书《消失的地平线》，西方人记住了“香格里拉”。书中展示的，不仅仅是丽江古城，而且是一个活生生的古纳西王国，一个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园。著名作家冯骥才在很多场合重复着他的理论：“中国正在经历从农耕文明到现代工业文明的转型，农耕文明架构下原有的一切文化都在迅速地瓦解、消失、涣散、泯灭。”与西方国家不同的是，中国社会的这种转型是以十年浩劫的“文革”到突然的改革开放这种非线性、非渐变的形式来实现的。农耕文明还来不及清查就被工业文明的浪潮所席卷而去，它们死得迅速且缄默，那是一种“非正常的死亡”。正在“非正常死亡”的，冯骥才认为是“中华民族文化的另一半”。任何民族的文化都是由它的精英文化和民间文化共同组成的。我们有一个文字历史的传统，一个文人精英的传统，一个王朝更迭的传统。但我们长期忽略了生活中还有一个民间活态的传统，一个非物质文化遗产的传统。两者都是民族精神的载体。由于历史的原因，民间文化从未得到过与精英文化同等的地位，始终停留在口传心授、自生自灭的阶段。因此没有人能真正说清，我们曾经拥有什么，现在还有什么。文化的大树总是在民间的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因。正像联合国教科文组织指出的那样，“对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉”。中华民族文化的生命线上，曾经拥有过哪些美好的东西？50年前、100年前、300年前，在一样的土地上生活的人，他们怎样思想过、生活过?6．根据文意，下列对“无形文化遗产”的解说，错误的一项是A．它来自某一文化社区的以传统为根据的全部创作，由某一群体或一些个体所表达。B．它被认为是符合社区期望的作为整个社会文化和社会特性的表达形式。C．它通过模仿或其他方式口头相传其准则和价值。D．它是依附个人存在的、口传心授的一种非物质形态的遗产。7．根据文意，下列的理解错误的一项是A．任何民族的文化都是由它的一个文字历史的传统和一个民间活态的传统共同组成。B．著名作家冯骥才认为，农耕文明还来不及清查就被工业文明的浪潮所席卷而去，它们死得迅速且缄默，那是一种“非正常的死亡”。C．中国社会从农耕文明到现代工业文明的转型是以十年浩劫的“文革”到突然的改革开放这种非线性、非渐变的形式来实现的。D．中国正经历从农耕文明到现代工业文明的转型，农耕文明架构下原有的一切文化都在迅速地瓦解、消失、涣散、泯灭。8．下列理解符合文意的一项是A．民间文化遗产和文人精英文化都是民族精神的载体，都是本民族基本的识别标志，是维系社会生存的生命线，是民族发展的源泉。B．《消失的地平线》中展示的，不是丽江古城，而是一个活生生的古纳西王国，一个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园。C．民族文化的大树总是在民族的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因。D．由于历史的原因，无形遗产文化从未得到过与精英文化同等的地位，始终停留在口传心授、自生自灭的阶段。9．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是A．透过一个民族非物质文化遗产，我们可以了解到该民族的历史，能真正说清她曾经拥有什么，现在还有什么。B．中国社会从十年浩劫的“文革”到突然的改革开放，许多无形文化遗产已经遭到毁灭性的破坏。C．2001年11月被联合国教科文组织第3l届大会列入世界千年纪念名单的世界上最长的史诗------《格萨尔王传》属于中国藏族的精英文化。D．如果不是美国人詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》，“香格里拉”这个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园就难以让人们认识。三、文言文阅读（21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分）阅读下面的文言文，完成10---14题。庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”10．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是A．嘻，善哉！技盖．至此乎？盖：大概B．批．大卻，导大窾，因其固然批：劈、击C．动刀甚微，謋然已解，如土委．地。委：卸落、坠下D．善．刀而藏之。善：修治11．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是A．庖丁为．文惠君解牛为之四顾，为．之踌躇满志B．手之．所触，肩之所倚始臣之解牛之．时，所见无非牛者C．而．刀刃若新发于硎提刀而．立，为之四顾D．臣以．神遇而不以目视以．无厚入有间12．下列各句对文章的阐述，不正确．．．的一项是A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。译文：（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。译文：（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！译文：14．原文中的“踌躇满志”作为成语，其在现代汉语中应该解释为（3分）答：四、古诗词鉴赏和古诗文默写（11分）15．阅读下面的宋诗，按照要求，完成赏析。（5分）宿云梦馆欧阳修北雁来时岁欲昏，私书归梦奋难分。井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。这首诗抒写了诗人怎样的思想情感？结合一、二两句诗做简要分析。答：16．古诗文默写。（6分，每空1分）（1）细草微风岸，危樯独夜舟。，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒怀》）（2）峨眉山月半轮秋，。夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。（李白《峨眉山月歌》）（3）蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！，。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）（4）信知生男恶，反是生女好。，。（杜甫《兵车行》）五、现代文（文学类文章）阅读（17分）阅读下面的文字，完成17------20题染绿的声音徐迅山居的日子，是在山中一座精巧的石头房里度过的。天天，我都被一种巨大的宁静所震慑着。经过许多尘嚣侵扰的心灵，陡然回归到这旷古未有的宁静之中，而又知道周围全是绿色的森林，心中似乎也注满了一汪清涟之水，轻盈盈的，如半山塘里绽放着的一朵睡莲。也有声音，在白天的山峦；偶尔也有人语喧哗，幽谷回鸣。空山不见人，倒使人感觉到大森林的真切和人世的烟火之气。更多的是鸟声，从黎明的晨噪到傍晚的暮啼，耳闻着那密密的松林里传出的啾啾鸟鸣，还可以看见那墨点般的小鸟，如大森林的音符跳荡着，栖落着。鸟鸣常常使大森林归于虚静，它天生就是一种虚幻的精灵吧！鸟声让人着迷地听，这时听出的就是一阵阵染绿的声音．．．．．。当然有许多声音是有颜色的。如皑皑白雪，潺潺流泉，响动的就是一大片白；如春花秋菊的凋谢，细心的人也会听出它的艳红和鹅黄的色调。在大森林里，此时让我激动的不是这种颜色的声音，而是满山攒动着的森林——那浓绿的声音了。满山密密的松林、枫树、珍珠黄杨、翠竹……树丛间刮过的风也是绿色的