2007年高考语文模拟试卷7

2007年高考语文模拟试卷7第Ⅰ卷（选择题42分）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是A．禅宗（chán）伫立（zhù）挑剔（tī）热泪盈眶（kuāng）B．伉俪（kànglì）慰藉（jiè）福祉（chǐ）朝暾夕月（tūn）C．澄澈（chéngchè）聚讼（sōng）夜唳（lì）不系之舟（jì）D．甫定（fǔ）谲诈（jué）戳刺（chuō）扪参历井（mén）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．咨嗟恣欢谑钟鼓馔玉同消万古愁B．云霄点行濒霓裳冠缨盘飧无兼味C．坼裂餍酒肉鸿鸪将至危墙独夜舟D．旧醅峨眉巅取譬设喻凭轩涕泗流3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①人是多么好的艺术品，它的外形美妙，它的动作又像天使，人是万物之精华。②读一篇文章或一部书，要是自己没有读懂，就不应该借用别人的话来概括这篇文章或这部书，别人的话是对的。③“九一八”事变之后，为避劫难，国民政府决定“国宝”南迁。一批有爱国之心的文物工作者承接了这项的文物大迁徙工程。A．精制如果/即使绝无仅有B．精致不论/虽然绝无仅有C．精致不论/即使史无前例D．精制如果/虽然史无前例4．下列句子中加点的熟语使用不恰当的一项是A．布什政府在强大的国内外的反对声浪面前，不得不改弦更张，宣布同朝鲜政府重开导弹问题谈判。B．上海人的特征，是一种文化特征。它表现为一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、内心规范和文化方式，而且这一整套东西是和中国其他城市格格不入的。C．同学们正在聚精会神地听老师讲《庄子：在我们无路可走的时候》，而他却睁一只眼，闭一只眼，似睡非睡。天星教育网D．有时，人们在不懈地追随着时尚并且自以为时尚的时候，很容易物极必反地回归传统。5．下列各句中，没有语病的一句是A．高考在很大程度上仍在继续行使着为国家选拔人才的功能，对个人而言，它也仍然是普通中国人实现个人身份转换和拥有更多资源分配权的重要途径。B．如果只单纯地强调依靠个人的道德修养抵御不良环境的腐蚀，而不从制度上建立起制约个人行为的机制，是不能达到防腐反腐的目的的。C．中国兴奋剂检测中心已经从国家有关部门获得资助，计划在北京奥运会之前出现一点“亮点”，组织并解决一些国际上没有解决的兴奋剂检测难题。D．由于第二代居民身份证采用了多项新技术和防伪措施，使新身份证质量、安全防伪性能都得以大大提高。6．下列句子中标点符号使用正确的一项是A．18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。B．回忆毕竟是远了、暗了的暮霭，希望才是近了、亮了的晨光。C．“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣’。”D．《孔孟》选自《赫逊河畔谈中国历史》。（生活·读书·新知三联书店1992年版）二、（12分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成7～10题。庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想像、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辩多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感、哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现，远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进，错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了以形见理的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的结合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。7．对文章某些概念的理解，正确的一项是A．“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。B．作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进，“互动”指彼此渗透。C．“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”，指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。D．“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。8．不属于庄子“既是哲人，又是诗人”，屈原是“诗人，而兼哲人”原因的一项是A．庄子和屈原的作品都富于哲理。B．庄子和屈原的作品都充满诗意。C．庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世。D．庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义。9．关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列与文意不符的一项是A．文学呈现一种气象雄浑的“大文学”形态。B．文学自身含有史哲因素。产生了《老子》。C．史著文学化，出现了“史传文学”。D．哲学诗意化导致了“诗化哲学”的出现。10．对文章论述主旨表述最准确的一项是A．庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。B．战国时期文史之间呈现出互涵互动的关系。C．庄子和屈原出现的历史、社会和文化背景。D．哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观。三、（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成11～14题。卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府吏，事孔光。光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去。顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。后以儒术举为侍郎，给事黄门。迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎，为汝有事嘱之而受乎，将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。（《后汉书·卓茂传》节选）11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．性宽仁恭爱宽仁：宽厚仁慈B．吏人亲爱而不忍欺之亲爱：关系密切C．吏顾不当乘威力强请求耳请求：索求、索取D．故有经纪礼仪以相交接交接：交往12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A．B．C．D．13．下列句子分别编为四组，全部表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是（）①心知其谬，嘿解与之。②举为侍郎，给事黄门。③视人如子，举善而教。④贤明之君，使人不畏吏。⑤以有仁爱，知相敬事也。⑥今我以礼教汝，汝必无怨恶。A．①③⑤B．②④⑥C．①③⑥D．②④⑤14．下列对原文有关内容的叙述，不符合原文意思的一项是：A．有人把卓茂驾车的马误认为是自己的，卓茂一句话也没解释就把马送给了那人。后来那人找到了自己丢失的马，就把卓茂的马送还了回去，并叩头感谢卓茂的大仁大德。B．卓茂担任密县县令时，有人告发卓茂部下一位亭长收受自己赠送的米肉。卓茂问明情况，原来是那人惧怕亭长而自愿送给亭长礼物，并非亭长凭威势强行索取。C．卓茂认为，不论是邻里老人，还是官吏百姓，都应该“有仁爱，知礼敬”，以顺应人情，不应死守教条。D．告发亭长者认为，官吏不应该收受别人的礼物，如果收受，就是违背律条的规定。亭长收受了自己的米肉，自己应当向上司告发，使其受到惩治。第Ⅱ卷（108分）四、（18分）15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①子亡马几何时？（2分）②凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。（3分）③吏顾不当乘威力强请求耳。（3分）16．阅读下面这首诗，完成诗后两题。（6分）暮江吟（白居易）一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（1）残阳照射在江面上，诗人不说“照”而说“铺”，有什么表达效果？（3分）（2）诗人为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的？试结合诗句作具体分析。（3分）17．补写出下列名篇名句的上句或下句。（4分）①仰不足以事父母，。（孟子《齐桓晋文之事》）②，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）③，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）④尔来四万八千岁，。（李白《蜀道难》）五、（18分）天星教育网阅读下面的文字，完成18～21题。回家是一种感觉在羁留异乡的日子，回家是一种感觉。茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的征途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥护不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在