高考语文模拟试卷(十三)

高考语文模拟试卷（十三）一、（12分，每小题3分）阅读下列文段，完成1－4题解读北京奥运会会徽“中国印·舞动的北京”从8月3日起，正式成为第29届奥运会会徽。据北京奥组委介绍，“中国印·舞动的北京”有四项含义：其一是中国特点、北京特点与奥林匹克运动元素的巧妙结合。以印章为主题表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。以中国传统文化符号——印章（肖形印），作为标志主体图案的表现形式，主体图案基准颜色选择红色，传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。印章早在四五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色一届奥运会的庄严承诺”。另外，红色历来被认为是中国的代表性颜色。具有代表国家、喜庆、文化传统的特点。这个标志代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情和真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。其二是城市加年份的标准字体设计别出心裁、独树一帜。“中国印·舞动的北京”字体部分采用了汉代竹简文字的风格，将这一字体的笔划和韵味有机地融入到“Beijing2008”字体之中，自然，简洁，流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体。字体符合市场开发目的，与标志主体图案的风格相协调，避免了未来在整体标志注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵仅法律纠纷。其三是总体结构与独立结构比例协调。“中国印·舞动的北京”中的中国印Beijing2008和奥运五环三部分之间在布局及比例关系方面近乎完善。每一部分独立使用时比例更合理失协调。其四是有利于形象景观应用和市场开发。国际奥委会知识产权注册机构认为，“中国印·舞动的北京”之主体图案具有作为独立商标注册的条件，在城市景观布置，场馆环境布置等方面蕴含着巨大的潜力。（选自《中国青年报》）1．下列有关“北京奥运会会徽肖形印章”的说明，不正确的一项是（）A．采用的是肖形印，是会徽的主体图案，基准色是红色，是中国的代表性颜色。B．印章出现在四五千年前的中国，是中国传统文化的符号，是渊源深远的中国传统文化艺术形式。C．这枚“中国印”仍代表着古老的、至今仍广泛使用的社会诚信意义。D．选用“中国印”这种特殊的样式，主要是表达中国北京将实现“举办历史上最出色一届奥运会的庄严承诺”。2．对“中国印·舞动的北京”的含义的理解，有误的一项是（）A．巧妙结合了中国、北京和奥林匹克三个标志性地区名词。B．别出心裁、独树一帜地设计出了城市加年份的标准字体。C．三个部分的独立结构与整体结构的比例合理协调。D．对形象景观的应用和市场的开发都是很有利的。3．下列说法不符合文意的一项是（）A．“中国印”的神韵，是借助于印章书法这一艺术形式和运动特征来体现的，也是通过由艺术变形而幻化成的奔跑舞动的“京”字人形来表现的。B．“中国印·舞动的北京”将汉代竹简文字有机地融入到“Beijing2008”字体中，简洁，自然，流畅，与图案和奥运五环浑然一体。C．红色是中国的传统色，有其文化特定背景，具有代表国家、喜庆、文化传统的特点，而“中国印”之色则传达了喜庆、热烈的文化气氛。D．运动的人形、奔跑舞动的开放姿态，艺术夸张的变形“京”字，以及鲜艳的红色共同表明中国热情真诚地张开双臂欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A．字体的设计主要出于市场开发的目的和为了避免仿冒侵权法律纠纷。B．“中国印”中变形的“京”字，是一个运动员的造型，其核心体现了奥林匹克运动原则。C．从知识产权注册的角度看，“中国印·舞动的北京”可独立注册商标，其形象景观应用和市场开发前景乐观。D．“中国印”中的运动人形，蕴含着中国文化的友善、刚柔相济的特点，十足的动感充分展示了北京奥运会的主体风格——“更快、更高、更强”。二、（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成5-8题。御史大夫韩安国者，梁成安人也。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国为将，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国名由此显。安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎?”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之。建元六年，安国为御史大夫。匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。”安国曰：“今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敞。且强弩之极，矢不能穿鲁缟，击之不便，不如和亲。”于是上许和亲。元光元年，雁门马邑豪聂翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利。”阴使聂翁壹为间，亡入匈奴，谓单于曰：“吾能斩马邑令丞吏，以城降，财物可尽得。”单于爱信之，以为然，许聂翁壹。聂翁壹乃还，诈斩死罪囚，县其头马邑城，示单于使者为信。曰：“马邑长吏已死，可急来。”于是单于穿塞将十余万骑，入武州塞。当是时，汉伏兵二十余万，匿马邑旁谷中。御史大夫韩安国为护军将军，诸将皆属护军。约单于入马邑而汉兵纵发。未至马邑百余里，行掠卤，徒见畜牧于野，不见一人。单于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺问尉史。尉史曰：“汉兵数十万伏马邑下。”单于顾谓左右曰：“几为汉所卖!”乃引兵还。安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。所推举皆廉士，贤于己者也。于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此称慕之，唯天子以为国器。安国以元朔二年中卒。(节选自《史记•韩长孺列传》)5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．甲因肉袒谢谢：道歉B．汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约倍：违背C．未至马邑百余里，行掠卤行：将要D．单于怪之，攻烽燧，得武州尉史怪：责怪6．下列各组句子中，加黑词的意义和用法相同的一组是（）A．①甲因肉袒谢②因人之力而敝之B．①且强弩之极，矢不能穿鲁缟②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉C．①所推举皆廉士，贤于己者也②青取之于蓝而胜于蓝D．①安国以元朔二年中卒②皆以美于徐公7．下句子分别编为四组，全都表现韩安国“为人多大略”“忠厚”特点的一组句子是（）①安国持重，以故吴不能过梁②安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”③安国笑日：“可溺矣！公等足与治乎?”卒善遇之④击之不便，不如和亲⑤阴使聂翁壹为间⑥所推举皆廉士，贤于己者也A．①②④B．①③⑤C．②③⑥D．③④⑥8．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）A．韩安国因犯法被判罪，在狱中遭到狱吏的侮辱，但他怀有宽容之心，在他东山再起后并未对狱吏田甲施以报复。B．在匈奴请求和亲的问题上，大行王恢和韩安国的意见是一致的。韩安国主张和亲的理由比较充分，所以皇上便同意与匈奴和亲。C．雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹受派遣做间谍，逃到匈奴，后来为取得单于使者的信任，斩杀死囚，悬头于马邑城上，向单于诈降，最终却功败垂成。D．为突袭匈奴单于，汉军在马邑城旁边的山谷中伏兵二十余万，韩安国担任护军将军，并统领各路兵马。第Ⅱ卷（共126分）三、（22分）9、翻译（共9分）将下面一段文言文中画横线的文字翻译成现代汉语。(1)人有卖骏马者，比(连续)三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，(2)愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。(1)_______________________________________________________（2分）(2)________________________________________________________（3分）（3）均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》（2分）（4）越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》（2分）10．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。（1）作者登楼为什么会流泪？可看出作者怎样的思想感情？（3分）答：（2）颔联写的是在岳阳楼上看到的洞庭湖广阔无边、水势浩瀚的雄奇壮观阔大景象，而颈联写的却是作者身世的孤苦和处境的凄凉，两者对于表达中心思想分别有什么作用？答：11、填空（每题1分，共7分）（1）《史记》被鲁迅誉为“，无韵之《离骚》”，其体例包括本纪、、列传、表、书。（2）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，，方正之不容也，。（司马迁《屈原列传》）（3）先秦历史散文内容丰富，形式多样，有的《左传》，有国别体的和《战国策》等。（4）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。。《皱忌讽齐王纳谏》（5）宫妇左右莫不私王，，四境之内莫不有求于王。由此观之，！《皱忌讽齐王纳谏》（6），朽木不折；，金石可镂。《劝学》（7）盖文王；仲尼。《报任安书》四、（18分）阅读下面的文字，完成12—15题。永恒的坐标终于来到奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为人类的健康。见到了宙斯殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能从四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。……漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，。缺少赛场，只有一些孤独的人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。（摘自余秋雨《千年一叹》）12．从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”？（4分）答：（1）（2）13．作者写“无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检