高考语文模拟试卷三

高考语文模拟试卷三语文(本试卷满分150分,考试时间150分钟)一、（9分，每小题3分）1、下列各组词语中加点的字的读音全都相同的一组是（）A．歧．路稽．首杞．人忧天乞．哀告怜B．魁．梧窥．探振聋发聩．揆．情度理C．缉．私逻辑．放荡不羁．开门揖．盗D．惩．罚澄．澈乘．人之危计日程．功2、下列各组词语中没有错别字的一组是()A．旋律蛰伏涸泽而渔世外桃园B．装祯坐阵幅员辽阔悬梁刺股C．脉搏精粹声名鹊起额手称庆D．发韧青睐床第之私自暴自弃3、下列各句中，加点的熟语使用正确的一项是（）A．影视演员谢园虽然在许多影视剧中担任过各种角色，但是从没有演过大人物，这次他在《陈云在临江》中牛刀小试．．．．，首次扮演大人物。B．难以计数的小树因水分不足，雨量不够，长得纤小柔弱，楚楚可怜．．．．，稀稀落落的一点绿色，根本无法遮蔽广袤无垠的黄土高坡。C．大型原创舞剧《红楼梦》不负众望，她将在众目睽睽．．．．之下把中国艺术的瑰宝、历史上最为经典的文学著作推上舞台。D．一位似疯不疯的“预言家”趁势大放厥词．．．．，说铃木内阁就是准备投降的。二、阅读下文，完成第4-6题。(9分)①舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一种自然的美。②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了。③再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。这便要借助音乐。本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当《康定情歌》飘过时，那冉冉的舞影，便是夏日给人小憩的阴凉，我们的心头一片静谧、惆怅，就像仰卧在康定草原上，看月亮弯弯。这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说，现在已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。这便又是以神写形了。④我们知道，在客观世界上，存在着许多的美。这些美都是不同的人，在各自不同的环境与条件下，乐而自得的。而舞蹈，是一种真正以生命自身来塑造的艺术，因此它也最有灵性。舞者，是一面镜，能照出各人的影；舞姿，是一阵风，能拂动各人的情；舞台，是一面大的雷达，能接收与反射各人的思想。当我们在大剧场里落座，四厨灯光渐暗，乐声轻起，台上演员翩跹起舞时，我们便一下获得了一种共同的美。⑤本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞弄清影，举杯邀明月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的，规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。所以，老者观舞，会生还少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；还有戏曲，但它主要靠唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。4、下列判断，符合文意的一项是(3分)A．舞蹈的外形美主要指的是美的衣饰。B．舞蹈的内蕴美指美的情感，它借助音乐与观众交流，让观众升华美的素养。C．舞蹈的自然美体现在自然的人借助声、色、字词而表现出来的一种美。D．和客观世界存在的许多美一样，舞蹈美也是纯靠人的外形与内蕴来体现。5、第②段中有多组对比，下列不属于对比的一项是（2分）A．舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿B．旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰C．西方艺术的小天使与敦煌石窟的飞天D．国画中的形神关系与舞蹈中的形神关系6、第⑤段中举“李白”、“曹操”两例说明________；举“怀素”、“杜甫”两例说明________。（4分）三、阅读下文，完成第7-9题。(12分)古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置．官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃．于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者当志其大舍其细先其急后其缓；专利．．国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉？天禧初，真宗诏置谏官六员，责．其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉佑八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉？7、给文中划线的句子加上标点。（2分）居是官者当志其大舍其细先其急后其缓；8、写出下列加点词在句中的意思。（4分）①汉兴以来，始置．官（）②萃．于一官使言之（）③专利．．国家而不为身谋（）④真宗诏置谏官六员，责．其职事（）9、把下列句子译成现代汉语。（6分）①彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉？译文：②后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”译文：四、阅读下文，完成第10-13题。(11分)桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。10、鲍叔拒做齐国宰相的原因是：。（用自己的话回答）（2分）11、齐桓公起初没有想到让管仲担任齐国宰相的原因是：。（用自己的话回答）（2分）12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）A.鲍叔劝齐桓公宽恕管仲的罪过并使用反间计，管仲就会像当初对待齐桓公一样对待鲁国的君王。B.齐桓公依照鲍叔的计策派人去鲁国，结果被施伯识破。施伯也意识到管仲回到齐国的危险，于是劝鲁庄公杀死管仲。C.管仲对待百姓宽厚仁慈，忠诚信义；遵照法度治理国家，善于鼓舞人们；而这些正是鲍叔认为自己比不上的。D.齐国使者借口齐桓公想在群臣面前亲眼看到管仲被处死，请求鲁庄公让他带回活着的管仲，鲁庄公答应了。E.施伯是鲁国的贤臣，很有远见，连齐桓公都知道这一点，所以害怕鲍叔的计策不能成功。13、齐桓公在管仲的辅佐下，成为“春秋五霸”之一，根据选文提供的内容，你认为齐桓公自身的哪些特点有助于他成就霸业？（3分）答：五、(12分)14、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)①君不见黄河之水天上来，。君不见高堂明镜悲白发，。（李白《将进酒》）②，响穷彭蠡之滨；，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）③及既上，，。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（姚鼐《登泰山记》）15、常识填空（2分）①《林黛玉进贾府》中“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”写的是（人名）。②小说是一个民族的秘史，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说（作品名）就反映了拉丁美洲封闭落后的历史。16、阅读下面的诗和相关材料，回答问题。(6分)台城唐·韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼；无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。[注释]台城：旧址在今南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷和皇宫所在地。中唐时期，昔日繁华的台城已是荒废不堪了。⑴“六朝如梦”指的是什么？（2分）答：⑵作者借助“台城柳”抒发了怎样的情感？（4分）答：六、阅读下文，完成第17-20题。(16分)有一位大师叫巴金（节选）刘醒龙秋叶苍红。秋草苍黄。秋夜苍白。秋水苍茫。我趴在塞外一张陌生的桌子上，好不容易写下“泪水清扬的满月”这一句。我晓得此时此刻自己需要一场刻骨铭心的伤痛。我别无选择，只有将电话打回家，那是一个行将50岁的男人惟一能够彻底敞开胸怀的地方，也只有骨肉至爱的女人的怀抱，才能让早已心如止水的男人隔着千山万水放声大哭。平静了些，我才重新拿起笔来，匆匆写了一段无论如何也平静不下来的文字:“是您自己的选择，还是上苍的安排，泪水清扬的满月，就这样载走了亲爱的巴金老人！从此后，谁堪做文学中国的良心？我惟有匍匐在山海关外的茫茫大地上，祈望天空那颗最大最圆的月亮成为您的永生！”我还想说，从此后，谁堪矗立文学中国的脊梁？我还想说，从此后，谁堪标志文学中国的清洁？长夜难眠，这发自心灵的伤痛，其实早就深植在浅薄的年少时期。那时候，我生活着的小城，流行一种名为“文学青年”的毛病。就像传播非典型肺炎的蝙蝠与果子狸，最初传播这种毛病的不是一个人，而是两个人。每当他们外出参加各种文学活动归来，总要传播一些闻所未闻的小道消息或者是美其名曰的文学新观念。很多次，混迹在听众中的我，闻得种种对巴金老人的不敬，血肉之躯竟然能够产生阵阵莫名其妙的愤怒与激烈。世事如烟，所幸我还能及时看清楚，在谎言被重复千万次的那段时间里，真理并没有真的被淹没。只是以其沧桑历尽的姿态，耐心地等待着对方，用忏悔的耳光痛苦而幸福地抽打自己。年少并不等于无知。真无知是因为个人欲望太过强烈，看不到追名逐利背后的丑陋与肮脏。更看不到文学的真正巨人反而类似老父老母，从不在儿女面前，以哲人姿态散布那种语不惊人誓不休的大话，更不会利用各种方式将自己的书写无限夸张。有一说法，远处的作家是天才，隔壁的作家是笑话。远处的巴金老人，越来越不被人当成是天才。在我成为一名真正的书写者，并将巴金老人当成动笔就能见到的邻居之后，老人拥有的全部朴实无华，都在证明，真是高僧，只说常话。所以，不将巴金老人当成天才是对的。天降大任于斯，为的就是让巴金老人与众多狂妄之辈的平实相处，及时地帮其来几颗救心丸，饮一剂还魂汤。一位老人的远去，让一批后学长大许多。第二天的早上，大家又到了一起。回忆着1999年，老人在喉咙里插上两根导管之前，所说的最后一句话：“从现在起，是为你们活着！”我没有同意对老人最后言语的普遍说法，也没像从前那样只要求自己心里有数，不去触犯众怒。算不上挺身而出，我只是不再习惯从众，不再习惯洁身自好，不再习惯温良恭让。我想让大家同自己一起去触摸一个伟大的灵魂了。虽然早已不是年轻，这个念头刚一出现，我就觉得肩头上一夜之间磨出了一层老茧。也只有这种老茧才