高考语文适应性训练题

高考语文适应性训练题语文试题注意事项：1．答题前，请将自己的姓名、准考证号填写在答题卡的指定位置。2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。3．本试卷分试题和答题卡两部分。请将答案直接写在答题卡上。写在试卷上无效。第Ⅰ卷（70分）甲必考题（40分）一、现代文阅读（10分）阅读下面的文章，完成1—3题。读书的姿态陈平原在学界享有盛名的《读书》杂志创刊号上有一名文《读书无禁区》，直接针对那时人灶划定诸多清规戒律的禁区，说这些书能读，那些书不能读，其实未必有效果，历韩历代，那么多禁书令，全都行不通，越是朝廷查禁的书，读书人越感兴趣不是说“雪夜闭门读禁书”嘛，那可是很高雅的就说《金瓶梅》吧，经常被禁，可士大夫家置一编，不放在桌子上而己。读书没禁区，可阅读有路径，读书，读什么书，怎么读？有两个说法，值得推荐。一是清末文人孙宝瑄的他在《忘山庐日记》中说，书无新旧，无雅俗，就看你的眼光，以新眼光读旧书，旧书皆新；反过来，以旧眼光读新书，新书皆旧。二是林语堂说的更有趣；只读极上流的，以及极下流的书中流的书不读，因为那些书没有自家面目，人云亦云。最上流的书必须读，这不用说，谁都会这么认为，可为什么要读极下流的书呢？极下流的书里，泥沙混杂，你可以沙里淘金，因为社会偏见，很多先知先觉者的著述，最初都曾被查禁，还有一点，读这种书的人少，你偶尔引述，可以炫耀自己的博学，很多写文章的人，都有这习惯，即避开大路，专寻小径，显得特有眼光这策略，有好有坏。金克木有篇文章，题目叫《书读完了》，收在《燕啄春泥》（人民日报出版社，1987）中，说的是历史学家陈寅属曾对人言，少时见夏曾佑，夏感慨：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为夏曾佑老糊涂了；等到自己也老了，才觉得有道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的，这是教人家读原典，不要读那些二三手文献，要截断众流，从头说起。其实，所谓的“经典”，并是凝固不变的；对不同时代、不同民族、不同阶层，甚至不同性别，经典的定义在移动，谈“经典”，不见得非从三皇五帝说起不可，善读书的，不在选择孔孟老庄那些不言自明的经典，而在判定某些尚在路上，未被认可的潜在的经典。补充一句，我主张“读经典”，但不主张“读经”——后者有特定含义，只指向儒家的四书五经，未免太狭隘了。谈到读书，不能不提及阅读时的姿态。你的书，是搁在厕所里，还是堆在书桌上，是放在膝盖，还是拿在手中，是正襟危坐，还是随便翻翻，阅读的姿态不同，效果也不一样，为什么这涉及阅读时的心态，再往深里说，还关涉阅读的志趣与方法等，举个大家都熟悉的人物，看鲁迅是怎样读书的：鲁迅在《且介亭杂文·随便翻翻》中说，自己有个“随便翻翻”的阅读习惯：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几而内容”；不用心，不费力，拿这玩意儿来作消遣，明知道和自己意见相反的书要翻，已经过时的书也要翻，翻来翻去，眼界自然开阔，不太容易上当受骗。读书，该“随便翻翻”时，你尽可洒脱；可到了需要“扎死寨，拓硬仗”的时候，你可千万马虎不得，所有谈论大学校园或读书生活的，都拣好玩的说，弄得不知底细的，以为读书很轻检，一点都不费力气，你要这么想，那你就大错特错了，挂在口头的轻松与压在纸背的沉重，二者合而观之，才是真正的读书生活。（选自《作为一种生活方式的“读书”》，有删改）1．下面说法与文中“读书的姿态”无关的一项是（）A．越是朝廷查禁的书，读书人越感兴趣，不是说“雪夜闭门读禁书”嘛，那可是很高雅的，可见读书人也有着人们共同的逆反心态。B．夏曾佑感慨的是自己“只能读中国书，都读完了，没得读了”“而羡慕陈寅恪能读外国书”。C．只读极上流的，以及极下流的书，中流的书不读，那些书没有自家面目，人云亦云，这也是作者认可的巧妙的读书方法之一。D．书在手头，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容，眼界自然开阔，它不仅是鲁迅颇有见地的读书方法，也是读书人公认的读书要旨。2．下列说法不符合原文意思的一项是（）A．“随便翻翻”是阅读时会有不同的姿态、心态、志趣和方法等，自然阅读效果也不一样。B．“随便翻翻”，与陶渊明在《五柳先生传》中所说的“好读书，不求甚解”有诸多相同之处。C．“随便翻翻”，是怕看完了，自我调侃，甚至自我消解，而是让你培养独立意志与怀疑精神。D．“随便翻翻”，是主张你尽可洒脱地读书；不用心、不费力，明知道和自己意见相反ycy的书要翻，已经过时的书也要翻，拿这玩意儿来作消遣。3．对文中见解的概括和分析，不正确的两项是（）（）A．林语堂先生主张读上流的，以极下流的书，适当读些中流的书。因为没有自家面目，人云亦云。B．要读极下流的书，你可以沙里淘金——因为社会偏见，很多先知先觉者的著述，最初都曾被查禁。不过，这策略要辩证地运用。C．到了读那些需要“打死寨，打硬仗”的书时，你可千万马虎不得。写文章、作学问的人，都明白这一点。D．善读书的人，不在选择孔孟老庄那些不言自明的经典，而在判定某些尚在路上、未被认可的潜在的经典。E．“经典”，是指对不同时代、不同民族、不同阶层甚至不同性别判定的不言自明的读物，只指儒家的四书五经。二、古代诗文阅读（30分）（一）文言文阅读（8分）阅读下面的文言文，完成4—7题。武帝时，征北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱：“吾有益与君。”君许之。诸府掾功曹白云：“王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语。”户郎为呼太守。太守来，望见先生。王先生曰：“天子即问君何以冶北海令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤才，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐，不可也。愿君对言：非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何以治北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”武帝大笑，曰：“於呼！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加入。君子相送以言，小人相送以财。”（节选自《史记·滑稽列传》）4．对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（）A．征北海太守诣．行在所诣：造诣B．吾有益．与君益：好处C．王先生徒．怀钱沽酒徒：同“徙”，步行D．对如是，是自誉自伐．，不可也伐：谴责5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（）A．王先生者，自请与．太守俱恐不可与俱B．幸为．我呼吾君至门内遥语有诏召拜王先生为．水衡丞C．各任之．以其能君为我呼入，吾得兄事之．D．君子相送以．言以．事秦之心礼天下之奇才6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．汉武帝想召见北海太守，王先生以“我对你有好处”为借口随行，太守答应了他。B．王先生到京城后，却是每天喝得烂醉，甚至都不去看望一下北海太守。C．北海太守把自己的治理之功归于汉武帝，汉武帝猜到的是别人教给他这样说的。D．王先生教北海太守说谎话，没想到却弄了个官做，可见汉武帝的做事轻率、随意。7．把文中画横线的句子译成现代汉语。（9分）（1）诸府掾功曹白云：“王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。”（2）对曰：“选择贤才，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”（3）美言可以市，尊行可以加入。君子相送以言，小人相送以财。（二）阅读下面这首唐诗，完成8—9题。（7分）春夕旅怀（唐）崔涂水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？8．下面是这对首诗的理解分析，不正确的一项是（）A．首联上句即言水流花谢，春去无情，顿生愁绪；下句思乡，不怨春风不带他回故乡，却言他送春风过楚城，一个“送”字用得极为巧妙，读来别有滋味。B．第三联写家书久绝，说明社会动荡；自己白发满头只因忧国忧民所致。C．尾联回忆了家乡的美好烟景，表明他如果想回家还是可以回去的，却是自己彷徨下不了决心回乡。流露了前途迷茫，欲罢难休，苦闷彷徨的复杂心情。D．这首诗语言精美，感情真切，意境深远，风格沉郁，特别是后四句直抒胸臆，凄婉动人。9．“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联历来被认为农写得极其精粹，是传诵的名句。请说说你的理解。（4分）（三）名篇名句默写（5分）10．从下面七处空缺中选填五个，补写出原文，要求使原句完整。（5分，每空1分）（1）庄生晓梦迷蝴蝶，，，蓝田日暖玉生烟。李商隐《锦瑟》（2）寄浮游于天地，。哀吾生之须臾，。ycy苏轼《赤壁赋》（3）沉舟侧畔千帆过，。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（4）想当年，金戈铁马，。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》（5）长山破浪会有时，。李白《行路难》乙选考题（30分）三、请从以下（一）、（二）两道大题中任选一题作答，不能跨大题交叉选做小题。（30分）（一）文学类文本阅读阅读下面的小说，完成11—14题。裁判所（英）王尔德上帝对人说：“你一生都在做坏事——对那些需要救济的人，你表现得很残酷；对那些急需帮助的人，你表现得凶狠无情；贫穷的人向你求助，你不听他们诉说，你不理睬那些受苦的人的哀叫；你将遗产据为己有，把狐狸放进邻人的葡萄园；你夺去小孩们的面包，拿给狗吃；我的那些麻风病人居住在沼泽地里，过着和睦的生活，赞美着我，你却把他们赶到大路上；我用土造出你来，可是你却使的土地上流着无辜者的血。”上帝打开了人的生命簿。上帝对人说：“你一生都在做坏事——我显示出来的‘恶’，你追求它；我隐藏着的‘善’，你却毫不注意，你房的墙壁上绘满了图画，你听见笛声，就从你放荡床上起来。你筑了七个祭坛来奉祀我所受的罪孽，你吃了不应当吃的东西，你衣服上绣着三个耻辱的记号，你崇拜的不是能够久存的金或银的偶像，确是会死去的肉身；你把香膏涂在他们的头发上，又放了白榴在他们的手中；你用番红花擦他们的脚，又在他们面前铺上地毯；你用银粉染他们的眼皮，用草药擦他们的身体，你在他们面前鞠躬到地，你把我偶像的宝座放在不知何处。你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂。”人回答说：“我的确做过这些事情。”上帝又打了人的生命簿。上帝对人说：“你一生都在做坏事——你以恶报善，用侵害报答仁慈；你弄伤抚养你的双手，你轻视给你奶吃的乳房，让向你讨水喝的人忍渴而去；亡命的人晚上把你藏在他们的帐幕里，你没等到天亮就告发了他们；你的仇敌没有害你的性命，你却暗算了他；你的朋友跟你在一块儿走路，你为了得到钱就出卖了他；对那些给你带来‘爱’的人，你却以恨报答。”人回答说：“我的确做过这些事情。”上帝合了上人的生命簿，说：“我一定要把你送到地狱里去。”人叫起来：“你不能。”上帝对人说：“为什么我不能送你到地狱，你有什么理由？”ycy“因为我一直住在地狱里在。”人回答道。裁判所中寂静无声。过了一会儿，上帝对人说：“既然我不可以把你送进地狱，那么我一定要送你到天堂，我的确得送你一天堂里去。”人又叫起来：“你不能”。上帝对人说：“为什么我不能送你进天堂，又有什么理由？”“因为不论在什么地方，我绝对想象不出天堂来。”判断所里寂静无声了。（摘自《打工族》2005年第12期）11．下面对小说的分析和概括，不正确的两项是（）（）①这篇小说里“人”是一个十恶不赦、毫无人性的歹毒者，他只能生存在人性罪恶深渊的“地狱”里，世世代代受到正义和善良的谴责与诅咒。②小说开篇就历数“人”的罪状、残酷、凶狠、贪婪而无情，由于他的存在，使人类社会失去了原有的和睦与安宁，人们陷于水深火热中。③“人”将那些居住在沼泽地里的、过着和睦的生活的、赞美着上帝的麻风病人赶至大路上，是说“人”对穷困潦倒的病人也毫无怜悯之心，而更加丧心病狂地迫害他们。④上帝两次打开“人”的生命簿：前次证实他的以恶报善；后次验明他的逐恶弃善，这些事实都说明他的罪孽深重、恶贯满盈。⑤“人”是一个典型人物，他的身上集中于邪恶、罪孽、具有一定的社会意义和代表性。12．上帝对人“人”