高三毕业班语文第六次质量检查题

高三毕业班语文第六次质量检查题语文试题考试时间：150分钟试卷满分：150分第I卷（选择题共21分）一、阅读下面的文字，回答1-2题。（6分，每小题3分）徽州文化徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程和朱熹皆与徽州有极深渊源，儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。1．对徽州文化的成因分析正确的一项是A．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。2．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自突破。D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。二、阅读下面文字，回答3-4题。（6分，每小题3分）距离我们44光年的奎宿四是一颗与太阳极其相似的恒星，其体积稍大于太阳，但质量比太阳大得多，发光强度是太阳的3倍。以美国旧金山州立大学的默西和英奥天文台的巴特勒为首的天文小组对它不间断地观察了11年，在所积累的观察数据的基础上，结合另一小组的观察资料，确认奎宿四有3颗行星。距主星最近的一颗行星A，其质量为木星的3/4，与主星距离只有水星到太阳距离的1/8，其绕主星运行的情形也与水星绕日运行的情形相似。水星绕太阳公转周期为88天，行星A绕主星公转周期却只有4.6天。奎宿四的另两颗行星B和C的质量约分别为木星的2倍和4倍，它们绕主星运行的轨道为偏心的长椭圆形。行星B的公转周期为250天，距主星最近时，两者的距离接近于金星与太阳的距离，而最远时接近于日地距离。行星C的公转周期为1200天，与主星的平均距离等于太阳系内火星与木星之间的小行星带与太阳的距离。鉴于这三颗行星的庞大体积，天文学家们认为三者与我们太阳系中的木星、土星、天王星和海王星相似，是由气体组成的巨行星。默西和巴特勒在探测太阳系的工作上成绩卓著，多年来，他们已成功地确认了10多颗太阳系外恒星的存在。他们采用的方法能暴露一颗恒星由于其大行星的吸引而行动异常的内情，只需要常年累月不间断地跟踪观测，积累数据，即使行星太暗弱，不能被现有的大型望远镜观察到，也能推算出行星的大小和它与主星的距离。默西和巴特勒发现，只有一颗行星的模型不能满足观测数据所计算出来的奎宿四的摆动。他们认为，还应有第二颗行星的引力在拖曳主星。3．根据原文的阐释，对奎宿四的有关说法，不正确的一项是A．在距离我们44光年的地方新发现了一颗恒星——奎宿四。B．奎宿四的体积与太阳相当，但它的质量比太阳大得多，发光强度是太阳的3倍。C．奎宿四像太阳一样有自己的行星，已经发现的奎宿四的行星有3颗。D．奎宿四带有自己的行星，也构成了一个星系，所以标题说“找到了另一个太阳系”。4．对第2自然段内容的概括，最恰当的一项是A．介绍奎宿四以及它的三颗行星的大小形态、相互间距离等方面的情况。B．介绍奎宿四的三颗行星的大小、相互间的距离以及它们公转的情况。C．介绍奎宿四的三颗行星、水星、木星、金星、火星等行星的情况。D．介绍奎宿四星系和太阳系各行星各个方面的情况。三、阅读下面一段文言文，完成5-7题。（9分，每小题3分）廉吏卢钧传卢钧字子和，范阳人。元和四年进士擢第。开成元年，出为华州刺史、潼关防御、镇国军等使。其年冬，代李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。南海有蛮舶之利，珍货辐辏。旧帅作法．．兴利以致富，凡为．南海者，靡不捆载而还。钧性仁恕，为政廉洁，请监军领．市舶使，己一不干预．．。自贞元以来，衣冠．．得罪流放岭表者，因而物故．，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。凡在封境者，钧减俸钱为．营槥椟①；其家疾病死丧，则．为之医药殡殓；孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。由是山越之俗，服其德义，令不严而．人化。三年将代，华蛮数千人诣阙请立生祠，铭功颂德。先是，土人与蛮獠杂居，婚娶相通，吏或挠之，相诱为乱。钧至立法，俾华蛮异处，婚娶不通，蛮人不得立田宅。由是徼外肃清，而不相犯。（会昌）四年，诛刘稹，以钧检校兵部尚书，兼潞州大都督府长史。是冬，诏钧出潞军五千戍代北，钧升城门饯送，其家设幄观之。潞卒素骄．，因与．家人诀别，乘醉倒戈攻城门。监军以州兵拒之，至晚抚劳方定。诏钧入朝，拜户部侍郎、判度支，迁户部尚书。钧践历中外．．，事功益茂。后辈子弟，多至台司。至是急征，谓．当辅弼，虽居端揆②，心殊失望。常移病不视事，与．亲旧游城南别墅，或累日一归。十一年九月，以钧检校司徒、同中书门下平章事、兴元尹，充山南西道节度使。入为太子太师，卒。（节选自《旧唐书·卢钧列传》）注：①槥椟：小棺材。②端揆：尚书省长官。5．对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项A．请监军领．市舶使领：兼任B．因而物故．故：死亡C．潞卒素骄．骄：骄傲D．谓．当辅弼谓：以为6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是其家疾病死丧，则．为之医药殡殓凡为．南海者，靡不捆载而还于是乘其厉声以呵，则．噪而相逐凡在封境者，钧减俸钱为．营槥椟令不严而．人化因与．家人诀别，剩醉倒戈攻城门青，取之于蓝，而．青于蓝与．亲旧游城南别墅，或累日一归7．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A．卢钧虽然身为岭南手握重权的一方官吏，但不以权谋私，这与许多前任利用职务之便，想方设法中饱私囊，形成了鲜明的对比。B．卢钧治岭南，既重德治——身教重于言教，又重法治——订立法度，将汉族与其他少数民族分而治之，化解了那里的民族矛盾。C．卢钧在潞州处理军士哗变时异常冷静：一方面指挥守城部队控制事态发展，避免造成重大损失；一方面对骚乱士卒安抚慰问，终于及时平息了哗变。D．卢钧在创建了许多功绩以后，自认为应该担任宰相，但未能如愿，就常常称病不管事，与亲朋旧友外出游玩，有时几天才回城一趟。第Ⅱ卷（非选择题129分）四、（32分）8．阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，B．A．C．D．2,4,6望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎①于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”【注释】①袒裼（xī）裸裎（chéng）：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。（1）把上面的文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。①推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。②故由由然与之偕而不自失焉。（2）用自己的话概括这段短文的观点。9．阅读唐代刘禹锡《蜀先主庙》一诗，完成后面的题目（6分）天地英雄气，千秋尚懔然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。（注：五铢钱，汉币）①试归纳表述本诗的旨意（4分）②本诗写作上最突出的特点是什么？请结合诗作内容简要说明。（2分）10．默写。（6分）补出下列名句名篇中的空缺部分。（1）于是，，以愚黔首（2），则知明而行无过矣。（3），依依墟里烟。（4）挟飞仙以遨游，。（5）峨眉山月半轮秋,。（6），；其行廉，故死而不容。11．名著简答题（每题100字左右。10分，每小题5分）（1）简述刘姥姥这个人物形象在《红楼梦》中的作用。（2）请简要说明《老人与海》能获得诺贝尔文学奖的原因。五、阅读下面一段文字，完成12-15题。（17分）晒月亮常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千五百来岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林里有一条曲径。曲径的特点是曲径被一位唐人写进了诗歌。诗歌的特点是现在还非常动人和流行。这首诗便是唐人常建的：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。寺壁上拓刻着这首诗，字是宋人米芾写的。米芾湖北人，出了名的任性和颠狂，有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，漂亮得出奇。四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。午睡醒来，推开房门就是竹林。走在竹林的曲径上，梳着头发，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽，绝不随着时间线性消失。常建的诗是美丽的，愈看愈感到心旌摇摇，悟入清空。米芾的字是美丽的，诡异憨厚怎么也掩不住任性颠狂。美丽是不老的，唐诗不老，宋字不老，因而一千五百岁的兴福寺也永远不会老。入夜，听慧云法师讲经。古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师谈吐已经非常圆熟老到，可以举重若轻的引领我们。原来，每个人都有清净的自性，只是被尘俗蒙蔽，“禅悟”之道就是除染污而显自性。法师侃侃征引《法苑珠林》、《五灯会元》，我虽不能“顿悟”，却分明感到庄严和净化。南来北往，到过的寺庙不少，觉得哪座寺庙也没有兴福寺这么浓浓的“禅味”。密密竹林，苍苍古木，在在透着禅意。夜深深，在寺内缓缓慢步。看风中低语的大树。看树叶滑落潭水。看绿苔暗侵石阶。看夜鸟梦呓巢窠。看回廊结构出种种复杂的故事。看老藤椅凝思深夜的含蓄。看时间失去滴答滴答的声音。看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。一仰头，参天古柏的缝隙间晃出兴福寺的月亮，。兴福寺的月亮是世界上唯一的月亮，因为它有兴福寺，有兴福寺生长了千年的自然环境和人文环境。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮。我在新疆见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是荒漠。点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后灰烬残酒。我真是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我就在等待再一次的缘分，能够再去兴福寺住