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古代漢語浙江大學漢語史研究中心第三單元——文選論語禮記論語《論語》是一部記載孔子及其學生言行的書。“論”讀作lún，是編纂的意思。《論語》是由孔子的弟子（卽學生）和再傳弟子編定的，延續了一兩代人，前後達四五十年時間，漢初所傳的《論語》有三種，卽古論、文論和魯論。今天我們所見到的《論語》是漢代人在上述三種本子的基礎上整理而成的。•《論語》共十三篇，每篇以一篇開頭一句話中的某兩個字（偶或三字，如公冶長）作爲全篇的篇名，如第一篇開頭的話是：“子曰：‘學而時習之，不亦説乎？’”于是取“學而”爲篇名，篇下面是章，章是根據文章內容所劃分的自成起訖的段落。有的章只有一句話，如“子曰：‘君子不器。’”有的章則較長。《論語》通行注本：•《論語注疏》魏何晏集解，宋邢昺疏•《論語集注》宋朱熹•《論語正義》清劉寳楠•《論語譯注》楊伯峻（較適合一般讀者閲讀）（一）學而•子曰：“學而時習之時，以時、按時。習，《説文》：“數飛也。”本義是鳥多次飛翔，引申爲“溫習”的“習”，不亦説乎？“説、悅”爲古今字，喜悅，高興有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍人不知，指別人不暸解自己。慍音yùn，怒，不亦君子乎？”•“不亦……乎”相當于“不是……嗎？”是古漢語中常用的一種反詰句的句式。•曾子曰曾子，名參，字子輿，孔子的弟子：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”•日，每天•三，指多次，不是指下面三個方面，不然該説“吾日省者三”，與《憲問》“君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”同。•省音xǐng，“檢查”義。另如《勸學》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”胡三省，宋末元初人，字身之，取名當出于此。•子曰：“君子食無求飽無，通“毋”，居無求安，敏於事而慎於言敏於事，在辦事情上敏捷。慎，小心。《禮記·大學》：“故君子必慎其獨也。”慎於言，在説話上謹慎，就有道而正焉就，走向、接近，可謂好學也已。”好音hào。已，通“矣”（二）爲政•子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”•子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”•罔，通“惘”，迷惑、迷惘，朱熹注：“不求諸心，故昏而無得。”•殆，疑惑（從王引之説，見《經義述聞·通説》。）•子曰：“由仲由，字子路，孔子的弟子，誨女知之乎？誨，教導。女，第二人稱代詞，後來寫作“汝”知之爲知之，不知爲不知，是知也。”•子曰：“人而無信，不知其可也而，連詞，這裏表示假設。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”•輗ní，古代大車轅端和橫木相銜接的活銷。軏yuè，古代車上置於轅的前端與車橫木銜接處的銷釘。兩者均爲固定轅與橫木之部件，不可缺。（三）里仁•子曰：“朝聞道，夕死可矣。”•道①石鼓文作，小篆作，《説文·辵部》：“道，所行道也。從辵，從𩠐。”本義是道路。“任重而道遠”卽爲此義。引申爲途徑（抽象義）。•②達到某種道德標準的途徑。“朝聞道”就是此義。•③思想、學説。“吾道一以貫之。”卽爲此義。•④述説。《論語·憲問》：“夫子自道也。”•⑤引導。後來寫作“導”。《論語·子張》：”道之斯行。”•子曰：“參乎！參，指曾參吾道一以貫之。”一以貫之，指用一個道理把一切事物之理貫串起來。以，介詞，有“用”或“拿”的意思。“一”是“以”的賓語，提到前面去了曾子曰：“唯！唯，答應的聲音”子出，門人聞曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”恕，就是孔子所説的“己所不欲，勿施於人”的道理•子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”喻，明白，懂得•子曰：“見賢思齊焉，齊，動詞，等同，看齊。思齊，想要和他看齊。見不賢而內自省也。”內，內心。自省，自我檢查。（四）公冶長•宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也。於予與何誅！”•公冶長，孔子的弟子，公冶是複姓。•宰予，字子我，孔子的弟子。•晝寢，古人無午睡的習慣。《禮記·檀弓上》：“夫晝居於內，問其疾可也……非疾也，不晝夜居於內。”宰予無病而晝寢。•朽，腐爛。•杇wū，同圬，塗牆，這裏指粉刷。於，介詞，“對于”的意思。•與yú，語氣詞，下文的“與”同。•上面這句話的意思是説，對于宰予這樣的人，責備什麽呢（卽“不值得責備”的意思）。•子曰：“始吾於人也，始，等於説“先前”“起初”聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是改是，改變了這個（聽其言而信其行）。”•子貢問曰子貢，姓端木，名賜，子貢是他的字，孔子的弟子：“孔文子何以謂之文也？”孔文子，名圉yǔ，衛國大夫。“文”是他的諡號。謂，叫做子曰：“敏而好學，敏，解决問題快不恥下問向不如自己的人請教，是以謂之文也。”•季文子三思而後行，季文子，名行父fǔ，魯國大夫。“文”也是諡號子聞之曰：“再，斯可矣。”•三，古人説三的時候，往往不指確數的“三”，而只表示次數很多。但這裏和“再”相對，所以仍應看作確數。今語有“請三思而行”，“請君三思”。•再，兩次，和“又”“復”等字不同。•斯，就。•顔淵季路侍顔淵，名回，字子淵，季路，卽子路，兩人都是孔子弟子。卑者陪伴在尊者身旁叫侍。子曰：“盍各言爾志。”盍hé，“何不”的合音字子路曰：“願車馬衣輕（衍文，應删）裘與朋友共，裘，皮衣。共，動詞，指共同享用敝之而無憾敝，使動用法，破，坏、憾，恨。”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”•伐，甲骨文，金文，象以戈擊殺人形，本義是砍殺、刺擊，引申之有攻打、征伐義，引申有功勞義。《漢書·高帝紀上》：“非有攻伐，何得專主約？”顔師古注：“積功曰伐。”再引申之，誇耀、自誇（有功）亦可謂伐。《玉篇·人部》：“自矜曰伐。”•無施勞，指不把勞苦的事加在別人身上。子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。懷，歸（依孔安國説）”孔子的意思是，对老年人，使他們安定；對平輩的人（朋友），使他們能信任我；對少年（年轻人），使他們歸依我。（五）雍也•哀公問哀公，魯哀公：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顔回者好學者，語氣詞，不遷怒，遷，移。不遷怒，不把怒氣轉移到與那件事無關的人身上不貳過貳，重複一次。不貳過，不重犯同樣的錯誤。不幸短命死矣《史記·仲尼弟子傳》：“回年二十九，髮盡白，蚤死。”。今也則亡也，句中語氣詞。亡，通無！未聞好學者也。”•子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”•“賢哉回也！”謂語前置，以加強語氣。•簞，盛飯用的竹筐。食，飯。一簞食卽一筐飯。•瓢，舀水用具。飲，水。•不堪，忍受不了。•“回也不改其樂”中的“也”用在單句的主語之後，語氣詞，表示頓宕。•冉求曰冉rǎn求，字子有，孔子的弟子：“非不説子之道説yuè，後來寫作“悅”。道，這裏指孔子的學説，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢中道，半路。廢，停止，這裏指因疲乏而走不動了（參照《禮記·表記》“中道而廢”鄭玄注），今女畫畫，指給自己畫定一個界限，不肯前進。”課堂練習•1.一簞食，一瓢飲，在陋巷。王力注：飲，用如名詞，飲料。此注對否？爲什麽？•2.《論語·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’”《論語·顔淵》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之惡。小人反是。’”三個“惡”，讀音？詞性？意義？（六）述而•子曰：“默而識之，識zhì，記住學而不厭，厭，滿足誨人不倦，何有於我哉對我來説有什麽呀？也就是説，這三件事對我來説都不難？”•何有：何難之有；何陋之有•子曰：“德之不脩脩，通修，培養，學之不講講習，研究，聞義不能徙。這句話的大意是，聽到了應當做的事（義），却不能放下暫時可以不做的事，而改從應當做的事，不善不能改，是吾憂也。”•子曰：“飯疏食飯，舊讀上聲，動詞，吃。疏食，粗糧，飲水，曲肱而枕之，曲，彎曲，使動用法。肱gōng，胳膊由肘到肩的部分。枕zhèn，動詞，當枕頭用樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”•葉公問孔子於子路，葉shè公，名諸梁，楚國大夫。子路不對。子曰：“女奚不曰奚，爲何，幹嘛：‘其爲人也，髮憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾云爾，如此而已。’”•發憤：决心努力。發憤忘食、發憤圖強，也作發奮。發奮：①振作起來，奮發。發奮努力、發奮有爲。②同發憤，勤奮、决心努力。•子曰：“三人行，三人，等於説幾個人，並非確指“三”。行，走路必有我師焉焉，指示代詞，於此，在其中。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這兩句的意思是：選擇他們的優點加以學習，他們身上的缺點作爲自己的借鑒，藉以改正自己身上與他們相同的缺點。這兩句也就是前面《里仁篇》所説的：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。老子曰：善人者善人之師，不善人者善人之資。•子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，抑，轉折連詞，不過。爲之，指學習“聖人之道”誨人不倦，則可謂云爾已矣。”爾已矣，三個語氣詞連用。公西華曰公西華，姓公西，字子華，孔子的弟子：“正唯弟子不能學也！”唯，句中語氣詞，表示判斷（七）泰伯•曾子曰曾子，曾參，字子與，孔子的弟子：“士不可以不弘毅，任重而道遠；仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”•士，指有一定社會地位的讀書人•弘，大，這裏指心胸寬闊；毅，剛强。弘毅，卽強毅。章太炎《廣論語駢枝》説：“《説文》：‘弘，弓聲也。’後人借‘強’爲之，因爲‘彊’義。此‘弘’字卽今之‘強’字也。《説文》：‘毅，有决也。’”•仁以爲己任，卽“以仁爲己任”。•已，停止。•曾子説：“讀書人不可以不剛强而有毅力，因爲他負擔沉重，路程遙遠，以實現仁德於天下爲己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？”（八）子罕•子在川上曰川上，河邊：“逝者如斯夫，逝者，消逝的事物。斯，指示代詞，指川水。夫fú，感嘆語氣詞不舍晝夜！”舍，止。不舍晝夜，川水日夜不停地流•子曰：“三軍可奪帥也，三軍，古代一萬二千五百人爲一軍，諸侯大國有三軍。這句是説，三軍人數雖多，如果軍心不齊，它的主將也會被人奪走匹夫不可奪志也。”•子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。”彫，通凋，凋謝，凋零（九）鄉黨•厩焚，厩jiù，馬棚子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。•另外有兩種標點法：1.曰：“傷人乎不？”問馬。2.曰：“傷人乎？”“不。”問馬。（十）先進•子貢問：“師與商也孰賢？”師，顓zhuān孫師，字子長。商，卜商，字子夏。兩人都是孔子的弟子子曰：“師也過，商也不及。”過，超過；不及，沒有達到曰：“然則師愈與？”然則，如此（説來），那麽；愈yù，勝過；與yú，疑問語氣詞。•子曰：“過猶不及。”猶，像……一樣。最後一句是説：超過或沒有達到，都是不好。孔子以“中庸之道”作爲行爲的準則，所以認爲“過”與“不及”同樣不好。•季氏富於周公，季氏，季孫氏，魯大夫，權威大於魯侯；於，介詞。而求也爲之聚斂而附益之。求，冉求；聚斂liǎn，搜刮錢財；附益，增加。子曰：“非吾徒也！徒，徒黨。小子鳴鼓而攻之可也！”小子，指門人；鳴鼓，響鼓，指敲著鼓。•子路問：“聞斯行諸？”聞，聽見，這裏指聽見了應當做的事，卽“聞義”；斯，就，馬上；行，實行，實踐；諸，“之乎”的合音字；子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”如之何，卽如何。冉求問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”•公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，退，指遇事畏縮不前。故進之；進，促進。由也兼人，兼人，勝人，勝過別人。故退之。退，斥退”•子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。曾皙，名點，字皙，曾參的父親。冉有，名求，字子有。公西華，名赤，字子華，公西是複姓。這四人都是孔子的弟子。侍坐，弟子陪伴老師閑坐。侍，指卑者陪伴在尊者身旁。•子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”這兩句較難解，書上爲一説。另一説是：因爲我比你們年紀大些，（人家）不用我了。前“以”，介詞，解釋爲“因爲”，後“以”，動詞，解釋爲“用”。“一日”爲一兩天的意思。作“長”的狀語，是自謙的説法。“一日長乎爾”卽“比你們年長一點”的意思。“毋吾”作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。•居則曰：‘不吾知也。’居，平日，平常。這句話的主語是“你們