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1论山川理气第一章有情水及无情水天：为日，卦为乾卦，为阳，性刚强，为山。地：为月，卦为坤卦，为阴，性为柔，为川。天地之初，混沌未开，没有山川之别。混沌初开，风和气互相摩擦，水和土互相激荡，高者在地上峙立为山，柔者流入而渐去为水，形成了山水之分。地势高耸的为山，由高走向低，行走之处纵横穿梭，走势有如神龙慢走，高低起伏，抑扬顿挫，此为高冈龙。亦有平洋龙，一片平坦走势，若隐若现，则高一寸为山，低一寸为水。地之低下的地方，有源头之水流入，汇成河川，流入大海，有来有去，有情则吉，无情则凶，来水有情，指温柔相依而来，任凭使唤。去者有情，欲去还留，依恋回顾，或聚于名堂前，使主家发福。一、有情水三例：1、来水阔，去水婉曲，而又储蓄在明堂之中。（图1）2、四水流归穴前的明堂，而聚合在穴场和前面案山的中心（天心）。（图2）23、娥眉水星在穴前回朝作案，曲水玉带环腰般的缠绕在穴前，这种水型叫金城水。（图3）二、无情水七例：无情水，来水犹如狮子出洞，形势威猛，或冲，或射，或穿，浩大带煞直冲穴场而来，形式有斜飞流入，反弓无情冲向穴场，或者横流在脚前（接近者叫割脚水）去水无情，则直过穴前，全无回顾眷恋之情，甚者直奔而去。1、斜飞直流，主妻离子散，各奔一方。见图432、逆水来朝、斜飞两旁而去。受影响者为方位所代表之房口（右三六九，左一四七，中二五八房）图五所见，斜飞逆来在中间，二房变凶败家声，斜飞左边败长房，斜飞右边败三房。（图5）3、割脚水：水流十分接近穴场，而且地势较低，叫割脚水，割破所伤者为受制割方位所代表之房口，图六A二房受害，图六B，流水割青龙，水割白虎砂三房败。44、撞城速败：水从天心直撞龙虎砂包抄之合水口，主贫穷绝后，中央代表二五八房，主二房火灾速来。（见图7）5、两水从穴旁流会堂前，再向堂前直出，外无案山保护，内无水流聚合，有子孙亦贫寒。（见图8）56、反弓煞水，反弓无情房房败。主子孙叛逆，流离失所，远走他方，放荡不羁，恋酒贪花，不务正业。（图9）7、来水入口叫天门，去水之处叫地户。开天辟地之另一个意思是指来水广阔，去水窄小为吉。来水窄，去水散阔为凶。（见图十）凶者叫扫帚水，去水散漫如扫帚。6第二章山水阴阳之距离和变化二气妙运与其间，一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。二气，指阴阳。一理，即一元之理，即太极（万物之祖）。悖，相反之意。融结凝聚之意。精微，极致之意。山川一刚一柔，一动一静都是阴阳二气玄妙地运行于其间。孤阴不生，独阳不成，阴阳互配，互相凝聚才能造化万物，山止水聚才是灵气所会。必须用心，用脑，用眼去通达精微之道。地气经山脉疏导，山静为阴，地气自身不能疏流故为阴。天之气在空中流行运转，分列八方，故为阳。水由天雨下降而成，汇入河海，不停地流动，故属阳。水动为阳，则水聚不动为阴，山本为阴，但走势活跃如龙，动而成阳，刚柔并重，互为尊重，龙界水而止，结穴育方，这是一元并行，不可违背的道理。一、山水阴阳转换图解山静为阴，山脉由高走低，活龙为动为阳。（图11）水流动为阳，水不动而凝聚为阴，一静一动，一阴一阳，即山和水之变化，将先人下葬，目的是吸收天地最旺之气，福荫子孙。为什么说山止水聚之处就是结穴之地，因为经过几次顿跌之后，在凸起一个星顶，好像束住咽喉，再放松让人吸气，这时发出的气就是最旺盛的了。穴场左右有龙虎砂在前包住成合水口，或者前有真水，龙在水口前便停止行动，如何勘察行龙还动不动呢，就像刹车时，按下脚掣的形状一样，山的支爪向前撑住才是静止之象，向前拨来拨去之象，则仍在行动中未结穴。（参见图11）7二、山水之间距离的差别只有山而无水，则孤阴缺阳，不能结穴，有水而离水太远，进而独止而不再行动，可以小结，行龙过峡，经过束咽后，再起峰顶，前面有水，可在龙止之处，阴阳相配结穴（图12）上图可见，山离水太远不能化气，只宜小结，假想穴场有水，阴阳化气而后结合成穴。水离山太远，则无山之规范，冲天直泻，急直流奔，不能在水界结穴，只在龙止之处小结。从十二图来看，龙水要相依，水到龙止，龙则规范水之走势。上等地师看星斗，二等地师看水口，三等地师随山走。要想学上等风水，必须先识得水口（山水相交之处）。三、龙水强弱的比较例一、山强水弱，山在后，水在前，则穴棺要向前移，多收阳（水）气，补阳气不足为吉。但小心，不要犯割脚才可。（图13A）8例二、水强山弱，水在前，山在后，山在高，水在低，必须阴阳交媾才有好结，穴棺向上移近山脉，以补阴（山）气之不足。（图十三B）第三章起伏显隐体赋于人者，有百骸九窍。行着于地者，有万水千山，自本自根，或隐或显。赋：给予之意。而骸，指骨骼。九窍，精窍部位，即眼耳口鼻舌便溺山口之部位。形，形象。人体给与人之禀气成形的是骨骼和精窍部分，而形着于地，而会者是万水千山，而山水之形成各有自己的根源的本分。高者为山，行则显，伏则隐，为静。显乃行气之根，隐藏者气之蓄。水：天雨隆而成水，流而成川，形显于地，流入地则水口之后隐而不见。山水或隐或显，气或行或蓄，是阴阳二气收发融结之根源。人物山川之理是相同的。第四章胎息孕育生生不息胎者：行龙束咽化气，再起星顶，至结穴之处，为气之藏聚融结土肉之内，就像母体怀孕胎盘一样。息：脐带之意，有胎有息才能孕育后代，穴场之息就是龙气落脉，送气之管道。（图14）孕：未成形之前为气，位于天心十道之中心，是气凝结之地，凭生气而形成要经过育的阶段。行龙言之，自祖宗山而来。山为子孙山，胎亦子孙山，穴后之山为父母山。龙经剥换束咽再起星顶，生气由脉经管道送到孕育子孙的穴场，收敛融结生育万物。阴阳二气互相交媾，养胎生息孕育下代，生生不息。可见际会变化是无穷无尽的。（图14）9第五章龙水之生旺休囚生旺休囚，机运行而不息。生：水源本生于气，峦头来水要生入而不停。旺：水大旺于泽，即是水要汇聚在穴前明堂中心，才旺。休：水藏蓄而将流出穴场去。囚：水直流直冲直泻者为囚。虽然只是说水，其实龙水都应该视为一体，因为龙挟水而行，水因龙而成势。千里来龙，脉之生气聚于穴场而不泄，而旺于空堂，水随龙而来，婉曲入堂，水聚天心，去水口关锁有力，欲去还留像被囚禁一样，前有龙虎关锁，龙气不泄，水气不散。龙水运行之机是永远不停的。因为气溢成水，水去而又不去，反而养气，气水循环相生不息，穴内气被水之外气凝聚生育，所以得水为先，这里说的生旺休囚，纯是龙水在形势上所表现出来的，并非理气方面的五行生死，相克泄退，不可混为一谈。（图十五A,B）第六章毓秀多出圣贤，山水粗浊出人丑地灵人杰，气化形生，孰云微妙而难明，谁说茫昧而不信。地灵：山水融结，得阴阳生气，运化神机，地灵汇聚，便能孕育杰出人士。行龙后秀，好砂护持，穴场十字四应合乎天心十道，龙止水聚，阴阳交媾，即地灵聚汇之处。人杰：圣贤豪杰之人。气化形生：山川阴阳之气经化气之后，以山川之形，应运而生之人形，有气才有形，有化气才生人，山为阴，从地生出，水为阳，从天而下，穴以水为向。向上收阳气，阴气由龙脉引入穴内，两气集于穴中，衍生万物。山川之气即生山川之形，山川之形经祖先遗骸感应生出各类后人，各种不同形状生出不同人物，例如泰山毓秀多产圣贤，山水粗浊则人丑陋，山水广大，出人度量宏，山水狭窄出人心胸狭隘。丁财贵寿，贫贱夭折都是跟着气化而形成。富贵贫贱皆有山川之形亦可寻。10论地理要略第一章落脉认来龙，造葬看深浅藏乘生气，脉认来龙。葬：藏于地理而埋于土中，再用土在上面盖着。乘：乘车乘马，乘则要在正中受气，不可偏斜。生气：阴阳二气，刚柔相媾而中和，地气由龙气引入，由落脉带至穴场而储蓄起来，天之生气由八方吹入，和水相应反射入穴，以碑收之，雨气会和，会成旺气，在天心十道中间的穴，克乘此生旺之气，福荫后人。脉是从穴后方来，因此对脉之后，必须从后接之。而来脉是送来生气的交通工具。脉乃入首（入穴）之山，千里来龙，只看到头一节，观龙脉行度，先看来龙过峡（剥换才过峡），过峡后才起穴后之星顶，怎样才知龙脉是否地峡（束咽）呢？单看有迎送护持，才可过峡。认清来龙之勢，看怎样落脉，注重主星如何送生气入穴，有顺来正入、有斜来入穴、有横来入穴等。要看其形势及急缓来决定葬法，用骨骸摆的坐向来决定收气之法。认完脉，定完龙后，更要视察来龙深浅，来龙深则要藏深，浅藏则收不到从下面过的地气。来龙浅者要浅藏，深藏则骨骸不能收到从上面流过的生气。（见图十六。十七）11第二章穴分天地人三停，山分八卦方位穴总三停。山分八卦。穴：生气止聚凝结之处，亦如人之穴位。三停：即天地人（上中下）三停。龙脉以剥换为贵，一路由祖宗山剥换至穴星，其势有急缓旺衰之分，气速则要三停来缓和，目的在化气，龙旺（主星高大如人）则要三停来化气。八卦指乾坎艮震巽离坤兑后天八卦，一卦管三山，八卦共二十四山，卦位用来定阴阳五行、生泄克制之用，用以趋吉避凶。三停止生气处穴法分述如下：入首星耸立如人，气浮于上，为藏天穴。入首星顶身仰如入睡，气在下，为地穴，入首星顶身屈手抱如跌坐地上，气藏于中，为人穴。如果气旺，三停皆有穴，要选其穴之可乘生气者藏之。气旺，主星大，三停如果都可用，则选上停落藏者，易发贵，中停落葬，发富贵，发的较慢，下停近水则发富较快。（见十八图A.B）12坐或仰卧之形状，结穴在脐下或下体阴部。结脐穴要开窝立穴不可在中，免水浸。像站立人形，藏在心窝之上。心以下及双合水界水处不可藏。若藏在脐穴，向首两峰耸立，主发女皇帝或女领袖，附近有文曲峰，大为应验。若文曲山破局（破崩见石或失运失元）主女权高涨，出人淫浪。侧卧则穴在乳，脐则太斜而势急不可葬，只结于中停（乳房）。（见图二十）13峦头山旺休囚表（一）生：生入火星居东方为木生火，木星居北方为水生木水星居西方为金生水，金星居中或四维土库为土生金（二）旺：得地木星居东方，火星居南方，土星居中央或四维土库。金星居西方，水星居北方，谓方位与形象比旺。（三）休：生出火星居中央或四维土库，火生土。金星居北方为金生水。土星居西方为土生金，木星居南方为木生火，水星居东方为水生木。（四）囚：克出火星居西方为火克金，土星居北方为土克水，木星居中央或四维土库为木克土。金星居东方为金克木，水星居南方为水克火。（五）死：克入火星居北方为水克火，土星居东方为木克土，金星居南方为火克金。木星居西方为金克木，水星居四维及中宫为土克水。第五章阴阳顺逆惟阴阳顺逆之戏明，抑鬼神情状之莫察。阴阳是指食物两面相对的性质，例如动为阳，静为阴。阴性：为柔，为暗，为细，为逆。阳性：为刚，为光，为粗，为顺。《易经》以太极生两仪，两仪就是阴阳。而阳中有阴，阴中有阳（两仪生四象，四象阳仪中有少阴，阴仪中有少阳。四象变八卦，先后天八卦各有不同的阴阳。）先天八卦两仪分阴阳。（见图二十一A）后天八卦以男女分阴阳。（图二十一B）14六十四卦分阴阳。八卦相乘成为六十四卦，六十四卦之阴阳分界线在离宫午山。（见图二十一C）以上是理气之阴阳峦头之阴阳：阴阳之气运行于山水之间，顺逆阴阳最易明。以山而论，山静为阴，行龙则为阳。剥换过峡束气，起星顶落脉聚气（开窝），这都是动点，整个穴场，龙案砂，靠山案山，合水处均为动，山势要取阴化阳生，无此变化则气衰而不生。水动为阳，水积储为阴，水抱身而聚于堂前为阴，水要弯曲为阴。水由阳变化为阴则气不聚，气不聚则不结穴，因此山和水要阴阳互化中和为吉。逆顺之形势，最为变化多端，有时山和穴相顺（穴之向依落脉之向）有时相逆（穴向和山脉走势之向相反），有时砂顺水逆，水顺砂逆，龙身行度有时一顺一逆，立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺。逆阴顺阳，若顺逆倒调，或误用，则空有好山好水而不能用，要明顺逆，先要明山川之势于数里之外。阴阳难明，非用尽心思目力难以察地之贵，要心静如镜，精凝如雪，方能勘察精微。第六章玄武垂头朱雀翔舞布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。布：排列之意。八方：即四正卦位和四维卦位。还要兼顾前后左右的形势，判断五行生克，山水之来去和动静阴阳。玄武要垂头：根据葬书之说法，左为青龙，右为白虎，前卫朱雀，后为玄武。四维就是指这四个方位的砂手形势，山龙变化的形意要对穴场有利。“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙婉婷，白虎驯服。”四应（前后左右）要正，水要婉曲凝聚，砂峰俊秀，案山来朝，这是吉穴。水要有来