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1《氓》导学案（教师版）学习目标：1、了解《诗经》反映的社会生活。2、朗读并背诵这首诗。3、把握诗中人物性格与领会抒情主人公丰富而复杂的感情。4、把握比兴的手法。知识链接：关于《诗经》：诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。风、雅、颂：是指《诗经》的内容而言。“风”又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。“雅”共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“颂”是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。赋、比、兴：是指《诗经》的表现手法而言。“赋”，明代文学家朱熹解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。“兴”是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。学习过程：1、熟读课文，掌握字词读音及其解释。2、练练看吧：（1）注意下列字词的读音。愆．（）期将．（）子无怒徂．（）尔淇水汤．（）汤（2）解释下列词语的意思。将子无怒将：愿，请。泣涕涟涟涕：眼泪于嗟鸠兮于：通“吁（xū）”犹可说也说：通“脱”，解脱。女也不爽爽：差错。言既遂矣言：无义隰则有泮泮：通“畔”，水边，边岸总角之宴总角：男女未成年时结发成两角，称总角3、内容赏析：这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了自己的婚恋悲剧。全诗六章，每章十句。（1）这首诗讲述了一个怎样的故事？它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程。2（2）从诗中可看出女主人公对于往事是一种什么心情？悔恨4、分析诗中女主人公形象（1）诗中女主人公有着怎样的思想性格？她多情，真心爱氓，看不到他时，泣涕涟涟，看到他时，载笑载言。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。（2）如何看待女主人公的婚恋悲剧？你认为女主人公被弃的原因是什么？（讨论）政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。始乱终弃四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。5、对比手法问：这首诗哪些地方运用了对比？有何作用？（1）句法对比，如女也不爽，士贰其行。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。这是士和女两种不同人物的对比。桑之未落与桑之落兮的对比，不见复关与既见复关的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。（2）.前后对比，如氓在未婚前是言笑晏晏，信誓旦旦，在婚后则言既遂矣，至于暴矣。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。6、诗中运用的比兴手法。问：诗中哪些诗句是比兴句？好处是什么？诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的桑之未落，其叶活若，是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的桑之落矣，其黄而陨，也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的吁嗟鸠兮，无食桑葚，是对喻，喻下两句，吁嗟女兮，无与士耽。第六章的淇则有岸，湿则有泮，是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。7、小结这首诗以“恋爱——婚变——决绝”为线索进行叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个温柔、勤劳、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求幸福生活的强烈愿望。采薇学习目标：1、结合课下注释，利用工具书疏通字词；了解作品内容与情感；熟读成诵。2、体会典型环境中典型人物的家园之思。学习过程：1、熟读课文，掌握字词读音及其解释。2、练练看吧！（1）岁亦莫（mù）止：莫，同暮。猃狁（xiǎnyǔn)之故：古代北方少数民族名。载(zài)饥载渴：又饥又渴。王事靡盬(gǔ)：没有止尽。彼路(lù)斯何：路，通辂。四牡骙骙(kuí)：马强壮的样子。小人所腓(féi)：塍隐蔽，掩护。象弭(mǐ)鱼服：用象牙装饰的弓。雨(yù)雪霏霏：下雪。（2）通假字3岁亦莫止（莫，通“暮”，傍晚）我行不来（来，通“勑”，慰勉）维常之华（华，通“花”，花朵）一月三捷（捷，通“接”，与敌交战）玁狁孔棘（棘，通“急”，紧急）彼路斯何（路，通“辂”，大车）彼尔维何（尔，通草字头的尔，花盛开的样子）象弭鱼服（服通“箙，盛箭的器具）3、内容赏析理清思路，把握内容。（1）本诗一共六章，每一章都写了什么具体内容呢？第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。第二、三章，写军旅生活之劳苦及由此而引发的强烈的思归之情。第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难（2）这首诗表现了什么样的主题和情感？《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。（3）你认为哪些诗句最能表现这种情感？“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。”“忧心孔疚，我行不来。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“我心伤悲，莫知我哀。”（4）赏析：诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《薑斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”一，以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛；二，以景写情，情景交融，含畜形象，耐人寻味；三，“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感；四，大雪交加，饥渴难当，情境实悲；五，语调低沉，低回往复，气氛悲怆。读罢全诗，我们仿佛看见一个身心憔悴的戍····卒，冒着大雪，沿着泥泞的小路慢腾腾地走向画面深处，走向大雪浓重的远方。只给我们留下一个孤独的背影，一声幽怨的叹息。延伸阅读：蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。解析：关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、4杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”