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语文作文范文10篇1、信仰是精神的支柱和动力古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武王，结果与上次一样又被砍去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。这就是历代传颂的和氏璧。和氏璧的故事告诉我们这样一个真理，那就是：信仰是人们的精神支柱和动力。人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。为了信仰就要付出代价，甚至生命。每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白--那就是信仰。人不能没有信仰，就是说人不能没有目标，不能没有追求。曾经是社会主义国家的老大哥的苏联如今江山易帜。苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说：共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。今天，我们要振兴中华，要建设有中国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！2、有效率的乐观主义古时候有这样一个笑话：一人从集市上买回一罐油，由于急着赶路，不幸罐索朽腐，油罐坠地摔碎，他头也不回地继续前行。路人提醒他：你看你的油罐碎了。他回答说：已经碎了，看有什么用，只能耽误走路。我想，这大概就是人们常常想到、常常念着的乐观主义了。可见，乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望。人生总会碰到恶魔的。一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远；在前进的时候，有许多愁虑、困难、穷苦、失望，都是当然要碰到的恶魔。乐观主义的人，就像这个扛油罐的人一样，是不怕这些恶魔的摧沮的，反而会振起精神，抱着希望，向前干去!因为他们知道，倘被恶魔所屈服，便灭亡了；只有抱着乐观主义的态度，才能战胜恶魔，取得胜利！凡是要做得好的事情，都不是随随便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要达到什么地步?情愿付什么代价?你所希望的地位或地步总在那里，不过必须先付足了代价的人，才能如愿以偿。沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里面寻出教训，尽量地利用它，向前猛进。而这种寻出和尽量地利用，惟有抱乐观主义的人才能够办到。有许多人，对乐观主义有一种误解，以为乐观主义的人不过是喜皮笑脸随随便便一切放任撤撤烂污得过且过唯唯诺诺。请君切莫误信这种谬说。真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。这类的苦境，常人遇着，要心胆俱碎一蹶而不能复振的；只有真正乐观主义的人才能努力奋斗，才敢努力奋斗！所以讲到乐观主义还不够，要有有效率的乐观主义才行。古今中外，因了有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈费(Harvey)发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世人反对他；贝尔(Bell)第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。你要想使自己的事业取得成功么？那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧！3、我知道得太少气象、地理学家竺可桢，在离他逝世两个星期前的一天里，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。老伴劝他：你连坐都支持不住，还问这些干什么?竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说：不成，我知道得太少。好一个我知道得太少！这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，正是我国人民的传统美德，也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。竺可桢在气象学上辛勤耕耘，数十年如一日地进行长期观察研究，一生硕果累累。谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教补课，孜孜不倦。不能不说这正是我国谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神这一传统美德在一个大科学家身上的生动体现，正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。怎能不令人深深敬佩呢?人类史上，一个巨人的诞生，一门科学的创立，给社会带来了巨大的进步，但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程，科学真理的路儿仍在不断地仲延。随着时代的进步，科学的发展，学科愈来愈多，社会分工也越来越细，因此要不断进步，就必须不断学习。因此，谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，永远是走向人生光辉顶点的基本要素。这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律，出版了《光学》一书，确定了冷却定律，创制了反射望远镜，还是微积分学的创始人……功绩显赫，光彩照人，可当听到朋友们称他为伟人时，却说：不要那么说，我不知道世人会怎么看我。不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。但对于真正的知识大海，我还是没有发现呢。有这样谦逊好学，永不满足的精神，牛顿的成功是必然的！古今成大事业、大学问者，无不是因为有了这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才达到人生的光辉顶点的。中国有句古话：学海无涯。面对大千的世界，知识的宝山，惟有谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉队，为祖国做出应有的贡献。我们要有勇气像竺可桢老人那样说出我知道得太少。有这样，才能在求知的崎岖道路上奋然前行!4、世易时移，变法宜矣--从刻舟求剑说起大家都知道，我们中国有句成语，叫做刻舟求创，比喻死心眼，做事情不懂得因时因事而异，不懂得变通。刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见，甚至可以说，这样的人近乎没有；然而，做出类似刻舟求剑这种蠢事的人却并不少；比如那些反对革新，墨守成规，不知变通的人其实就是这样的人。《吕氏春秋・察今》里说：世易时移，变法宜矣。即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》，在其《五蠢》篇里，就讲了同样的思想：故凡举事必循法以动，变法者因时而化。又说：是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备，故事因于世而备适于事。这说的也是世易时移，变法宜矣的意思。清末的维新派人士更直接地说：穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。然而，即使这样，也仍然有人要作刻舟求剑式的人物，仍然要顽固到底。他们认为：没有规矩则无以成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行？因此坚决阻挠改革。这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得规矩制度是相对的。老制度只适用于老情况、老环境；而新情况、新环境是必须要新制度的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。列宁说：马克思主义的最本质的东西，就在于具体的情况具体地分析。因为没有规矩则无以成方圆而拒绝而反对改革的人，恰恰忘了列宁的这句真理。坚持革新则进，反对变法则退。翻开古今中外各国的历史就可以知道：凡是随历史潮流及时变法，革新的国家，都变得强大了。日本通过明治维新摆脱了民族危机，成为强国；俄国通过1861年改革也成为强国。这样的例子还很多。与此相反，凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃，十九世纪末的中国何以灾难重重?不就是因为墨守成规，没有及时变革的缘故吗?及时改革，可以富国，可以强兵。我们中国近十多年的改革，已足以说明这一点。十一届三中全会以来，我们的国家锐意改革，取得了巨大成就。江泽民在十四大上说：我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合围力上了一个大台阶。之所以有这样的成绩，改革，是关键的原因。历史证明，改革，是强国之路！实践证明，改革，是强国之路！所以说，世易时移，变法宜矣！5、节俭观的淡化一天，我拿起一只用完的牙膏壳，随口说了句：卖到废品回收站去。谁料，女儿一把夺过扔出窗外，回我一声：小气!这在我们儿时是绝不会发生的，而如今我一个习惯成自然的举动，在女儿眼里，已无异于吝啬成性了。这不能不引起我的深思。就我所知，这种传统节俭观的淡化，实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。然而，传统的节俭观的淡化，又绝非年轻一代如此。以饭店用餐为例，公吃的酒海肉山，奢华比阔且不说，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一点在盘里碗里以示阔气吗?如若在大庭广众之间，真发生像报上讲的某位名人喝粥舔碗那样的事，那一定会被视作葛朗台再世了。这也就提示我们，节俭之沦为吝啬，是一段时期来未富先豪那种普遍社会心态的伴生物。就我们社会的总体状况而言，富还根本谈不上，而豪已使许多人趋之若鹜，且无形之中成为衡量某些社会行为的一种尺度，于是富也排场，穷也排场，一旦变为时尚，种种节俭的言行就难免会遭人嘲弄，而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多。其实，人家虽已到了真正称得上富的程度，但在该节俭的时候，是从来也不怕被人指为小气的。比如，在美国大学，听说，就有经营回收旧教科书的业务。学期结束，学生可将用过的旧课本回售给学校书店，学校又把这些旧教材廉价卖给新生，这样，一本使用小心的课本，有时竟可以为几代大学生所用。当然并非那里在闹纸荒，实是精打细算的经济头脑使然。可在我们这个洛阳纸贵的地方，何曾听说过新生入学买老生旧课本的事?虽说教材越印越精致，到头来还不是统统拿去做了纸浆！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈旧书籍，无一不当宝贝加以回收。不但企业指导用户如何处理产品旧包装，就是商店也鼓励顾客旧瓶装新酒，利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。而这种过去习以为常的零拷买卖，在我们这里，恐怕也已物以稀为贵，难得再有了。由此观之，节俭观的淡化实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。我们现在生活虽大有改善，可离富有还相距甚远。一夜暴富、满身精品的自然大有人在，但每日里挥霍无度，终非人生所追求的目标。归根到底，节俭作为一种社会价值取向，恰恰植根于地球资源有限和人类需求无限这样一个严酷的事实。因而任何一个清醒的民族，都不能放松对国民进行节俭的教育。对我们来说，这种教育就更为紧迫。古训有之，审度量，节衣服，俭财用，禁侈寿，为国之急也，此乃古今不变的真理；而木屑竹头，皆有用之物；牛溲马勃，可备药物之资，也是十分浅显的常识。难道因求富心切，意在趋时，忙于更新生活方式，就能忘了这些基本道理吗？孔老夫子有言，俭，德之共也。还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德吧！6、成才在于发挥主观能动性彭端淑在《为学》中讲了这样