古希腊三大悲剧

古希腊悲剧概述古希腊悲剧的成就在公元前5世纪达到登峰造极的地步，当时的悲剧诗人可谓群星璀璨，创作的作品之多，令人瞠目结舌。雅典民主政治的衰落，古希腊悲剧在公元前4世纪衰落。除了三大悲剧家，还有一些著名的人物：“戏剧之父”忒斯庇斯；科里洛斯，曾写过160个剧本；普拉提那斯，曾写过50部剧本；佛律尼科斯则是第一个在剧中引进女演员的诗人；涅俄佛戎，曾写过120部剧本；伊翁，曾写过40部剧本。古希腊悲剧的内容：大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以其反映的事件和情调都很严肃。亚里士多德在《诗学》中专门讨论了悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的。人与命运之间，人与自然环境之间，人与人之间，人与社会之间，几乎无处不存在着尖锐的矛盾。这一切反映在古希腊悲剧中，构成种种惊心动魄、波澜壮阔的斗争场面。悲剧的主人公多半具有坚强不屈的性格和气贯长虹般的英雄主义精神。他们虽然在与命运或逆境抗争的过程中失败了，但其精神不可战胜。这一切赋予悲剧崇高悲壮的风格。严格说来，希腊悲剧所产生的戏剧效果并不是悲，而是一种具有人生哲理意义的困惑与恐惧之情，一种对剧中人物遭受苦难的深刻的同情。古希腊戏剧悲剧喜剧（成就最高）取材于神话和英雄史诗，寄予了剧作家对现实的感受，并宣传其政治主张，鼓吹民主精神。三大悲剧家埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》索福克勒斯《俄狄普斯王》欧里庇得斯《美狄亚》内容形式自由，取材广泛最杰出的喜剧作家阿里斯托芬（悲剧之父）(戏剧艺术的荷马)(舞台上的哲学家)古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯★1、悲剧上的贡献：在古希腊，当葡萄熟了的时候，要举行盛大的节日，在这个节日上，要祭奠酒神狄俄倪索斯(Dionysus)，歌舞中间，有人来扮演人物，最开始是扮演“羊人”，也就是载歌载舞的人们，头戴羊角，身披羊皮，“羊人”在酒神的颂歌中间，这就开始产生了戏剧。埃斯库罗斯加入了第二个演员，使对话成为主要部分，并减削了合唱歌。“悲剧之父”——埃斯库罗斯“悲剧之父”——埃斯库罗斯2、代表作：《普罗米修斯》三部曲《被缚的普罗米修斯》《被释的普罗米修斯》《带火的普罗米修斯》普罗米修斯：人类的缔造者和保护者，也是一个坚强的反抗者，仗义执言、决不屈从，充满了必胜的乐观精神。——理想人格的象征“悲剧之父”——埃斯库罗斯《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》反映了父权制的兴起，在与母权制冲突中取得了优势。父系社会逐渐取代母系社会。《俄瑞斯忒亚》三部曲《报仇神》剧景“戏剧艺术的荷马”——索福克勒斯1、在戏剧上的贡献：把演员人数由两个增至三个；戏剧主要写独立的、有反抗精神的人而不是神；戏剧重视动作而不是叙述；结构完美，对后世影响很大戏剧艺术的荷马索福克勒斯像“戏剧艺术的荷马”——索福克勒斯2、代表作：•《安提戈涅》•《俄狄浦斯王》情节：俄狄浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯国王玻吕玻斯剧照“戏剧艺术的荷马”——索福克勒斯代表作：《俄狄浦斯王》[1]情节：俄狄浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯国王玻吕玻斯被弃成长杀父娶母追凶真相大白苦难★返回早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，腿最多的时候在速度和力量上是最弱的，这种动物是什么？莫罗的《俄狄浦斯与斯芬克斯》★思想意义这是一出命运悲剧，表现了人的意志与命运之间的冲突，反映了古希腊人渴望掌握自己命运的愿望和勇气。俄狄浦斯情结0edipusComplex弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称“恋母情结”、“惧父情结”或“仇父情结”。“文学史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛卓夫兄弟》都表现了同一主题——弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。”（《弗洛伊德论美文选》160页）《哈姆雷特》中，主人公的犯罪意图被置换为叔父的犯罪。俄狄浦斯情结0edipusComplex例：劳伦斯的《儿子与情人》——恋母；卡夫卡《判决》——惧父；弗洛伊德还提出了厄勒克特拉情结ElectraComplex例：张爱玲的《心经》——恋父情结3、艺术成就[1]按人应该有的样子来描写。——理想化了的人[2]结构上成就最高，采用锁闭式或称为终局式结构。回顾★王后在凶手问题上证伪真相的发现信使在身世问题上解惑•突转——发现——苦难《安提戈涅和克瑞翁》★舞台上的哲学家——欧里庇得斯1、代表作：《美狄亚》主人公美狄亚是一个具有反抗精神的女性形象反映了古希腊社会中女性地位低下，男女不平等的现象。2、欧里庇得斯戏剧的艺术特色心理分析逼真细腻*按人本来的样子来塑造，人物接近现实借助神力、魔法解决矛盾，冲淡了悲剧性美狄亚剧照心理分析细腻“坏东西，你得到了这些好处，居然出卖我们，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新娘；如是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，你自己也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也不掌管这个世界了呢，还是这人间已经立下了新的律条？啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我的两个膝头，你层屡次抱住它们求我，它们白白地让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。”——恨与怨“啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！愿你们幸福——可是是在那个地方享福，因为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我的理智。”——母爱的矛盾心理“我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！——啊，我真是个苦命的女人！”——弃妇的痛与恨,母亲的爱我问你,无奈的美狄亚,你为什么流下了晶莹的眼泪,浸湿了你的心?为什么又把你那苍白的脸转回?啊,可怜的人呀,强烈的忿怒为什么这样冲击着你的灵魂,你的慈爱为为什么变成了残杀?难道,难道只是要让他们的父亲受罪,你可知道弄得你自己反受到这双倍的痛苦.现在一点希望都没有了,一点都没有了:两个孩子已经走近了死亡!啊,痛苦的婚姻呀,你曾给人间造下多少灾难;神明,啊,为什么凡是我们所期望的往往不能实现,而我们所期望不到的,你却都办到了!只有爱神才是我航海的救星,我不愿说的太露骨,无论你为什么帮过我,无论你付出怎样的代价,事情总算作得不错.可是你因为救了我,你所得到的利益反比你赐给我的恩惠大得多.你得到了爱,也正是爱促使你作出这一切的,不是我的错,所以我没有罪.愿人类有旁的方法生育,那么,女人就可以不存在,没了爱,男人也就不至于受到痛苦.“这不是胆量,不是勇气,而是人类最大的毛病,叫作可耻!啊,宙斯,为什么只给一种可靠的标记-试金石,让凡人来识别金子的真伪,却不在那肉体上打下烙印,来辨别人类的善恶?我已无言,只是希望那爱神,请不要用那黄金的弓向着我射出那涂上了情感毒药的,从不虚发的箭!!!----伊阿宋的狡辩三大悲剧家比较风格命运观人物埃斯库罗斯悲壮命运主宰人神化了的英雄索福克勒斯悲愤命运神秘、强大，但又强调人的意志理想化的形象欧里庇得斯悲痛不信命运，强调事在人为现实中的人