《百法明门论》集解

目录《百法明门论》集解序言..........................................................................................-1-《百法明门论》集解正文..........................................................................................-3-1.解题...................................................................................................................-3-2.论主...................................................................................................................-4-3.标宗...................................................................................................................-4-4.设问...................................................................................................................-5-5.总标...................................................................................................................-6-6.五位...................................................................................................................-6-7.次第...................................................................................................................-7-8.心法...................................................................................................................-8-8.1六识..........................................................................................................-8-8.2七识........................................................................................................-10-8.3八识........................................................................................................-11-9.心所有法.........................................................................................................-15-9.1遍行心所................................................................................................-17-9.2别境心所................................................................................................-22-9.3善心所....................................................................................................-28-9.4烦恼心所................................................................................................-40-9.5随烦恼心所............................................................................................-57-9.6不定心所................................................................................................-76-10.色法...............................................................................................................-85-11.心不相应行法................................................................................................-98-12.无为法..........................................................................................................-123-13.无我..............................................................................................................-130-13.1补特伽罗无我....................................................................................-131-13.2法无我................................................................................................-131-附录：大乘百法明门论..........................................................................................-133--1-《百法明门论》集解序言《百法明门论》，后世疏释者，多作简明、浅显、通俗之解说，失于浅略。今集玄奘大师两位亲传弟子窥基、大乘光之疏解，复由《法相辞典》辑出玄奘所译传各部论典中相关名相之条目，以观奘师所传法相学之原汁原味、原典原义。本集解中，［基解］为窥基撰《大乘百法明门论解》，［光疏］为大乘光撰《大乘百法明门论疏》，［法相］为朱芾煌编《法相辞典》条目。大乘百法明门论（本地分中略录名数）集解天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译唐慈恩法师窥基注解大慈恩寺沙门大乘光撰疏朱芾煌编《法相辞典》辑录法相-3-《百法明门论》集解正文1.解题［基解］大者，拣小为义；乘者，运载得名；百，数也；法，谓世、出世之法故，心法八、心所五十有一、色乃十一、不相应二十有四、无为法六，故为大乘百法也；明，乃菩萨无漏之慧，以能破暗故；门，以开通无壅滞为言；论，乃拣择性相、教诫学徒之称。本地分中者，乃瑜伽论五分之一；略录名数者，于六百六十法中，提纲挈领，取此百法名件数目，此论主急于为人，而欲学者知要也。又会六释云：大乘者，是能诠教，唯声、名、句、文四法，故劣；百法，乃所诠事理，通一百法，故胜。将胜就劣，以劣显胜，云大乘之百法，依士释也。又百法是所缘，乃举全数，故胜；明是能缘之慧，即别境五中之一法尔，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云百法之明，依主释也。又明是能缘，即别境中慧，故劣；门是所缘，通举百法，故胜。将胜就劣，以劣显胜，云明之门，依士释也。又门是所诠事理，乃通指百法，故胜；论是能诠教，唯声、名、句、文，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云门之论，依主释也。又论为体，乃声、名、句、文；门为用，于论上有不壅滞之功能。以体就用，摄用归体，云门即论。持业释也。又论乃体，则取声、名、句、文四法，大乘为用，此论体上，有拣小、运载二义，故云大乘。以体就用，摄用归体，云大乘即论，持业释也。又大乘通教、理、行、果，是所诠，故胜；论是能诠，唯教，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云大乘之论，依主释也。又大等六字，是所诠，故胜；论是能诠，唯教，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云大乘百法明门之论，依主释也。又大乘等五字，通一百法，属所诠，故胜；门论二字，乃能诠，故劣。将劣就胜，以胜显劣，云大乘百法明之门论，依主释也。又大乘是能诠教体，门论是用，此教体上，有妙旨悟入之义门，决择性相、教诫学徒、断恶生善之功用，故名论。将体就用，摄用归体，云大乘即门论，持业释也。《百法明门论》集解-4-［光疏］将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解释。第一明造论意者，寻夫三界有情，五趣漂溺，循环不息，轮回无替者，莫不以断常空有，纷纠于怀。所以菩萨降生，垂范利物，为除空有两执故，开空有二门。前明百法有体，为遣执空；后明人法二空，为除有见。所以有体，世谛非无；所以言空，真谛何有。随病说药，病息药亡，执药成病，悟病成药。非空非有，即有即空，既绝百非，又亡四句。然因诠显旨故，假论以明。既不说而说，亦听无所听。论之兴也，其在兹乎！此即第一明造论意。第二释题目。言“大乘百法明门论本事分中略录名数”者，大是遮小得名，乘以运载为义。此言大乘，遮诠立号，非是直诠。言遮诠者，简小乘故，名曰遮诠。十十名百，广如后释。持自性故，名之为法。明者是慧，与明为门，故曰明门。问答往还，称之为论。言本事分中者，即《瑜伽师地论·本事分》中也，本事分中，文繁浩博。此论文略，故言略录，非义略也。目召诸法，称之曰名。一十百千，名之为数。故言“大乘百法明门论本事分中略录名数”，此即第二释其题目。第三随文解释者，就此文中，义别不同，分为三段：第一引经标宗，第二寻经起问，第三依问为通。2.论主[基解]北天竺富娄沙富罗，此云丈夫国，有国师婆罗门姓娇尸迦，生三子，同名婆薮盘豆。此云天亲，乃帝释之弟毗搜纽天王之后。虽同一名，复有别号：长曰阿僧迦，此云无著，乃菩萨根性；季子别名比邻持跋婆，此云母儿，盖比邻持此云母，跋婆云子，亦云儿；中子博学多闻，遍通坟籍，神才俊朗，戒行清白，无与俦匹。兄弟皆兼别号故，法师但名婆薮盘豆，不相滥也。依《瑜伽论》广造诸论，以释大乘，发挥非空非有中道之教。3.标宗[论文]如世尊言，一切法无我。[基解]如世尊言，原为佛说，乃论主推尊法有所自。一切法等者，总标百法及二无我，以为宗旨，乃一论之纲领也。若究所宗，总一代圣教浅深为次，分而为八：一我法俱有宗，此宗摄二十部、五部之《百法明门论》集解正文-5-义，谓犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部，或亦取经部根本一分之义；二法有我无宗，摄三部全，谓一切有部、雪山部、多闻部，更兼化地部末计一分之义；三法无去来宗，摄七全部，谓大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、