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史学的发展历程：中国古代修史的传统非常悠久。中国现存最早的历史著作是《尚书》和《春秋》。《尚书》是历史文献集，《春秋》是编年体史书。这两部书后来成为儒家经典，列入经部。中国的史学在春秋战国时期经历了第一个高峰，出现了许多优秀历史著作，但这些史书大多在后来的流传过程中散失了。流传至今的有《国语》《左传》《战国策》等。两汉时期中国史学继续发展，《史记》和《汉书》是这个时期最重要的两部史书。《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。这两部书成为后代正史的典范。两宋时期是史学的第三个高峰，无论是史籍的种类、数量和质量都超过了前代，且为元明所不及。这个时期最重要的历史著作是司马光主编的编年体通史《资治通鉴》。《左传》介绍：《左传》是《左氏春秋传》的简称，又称《左氏春秋》，是我国第一部叙事完备的编年体史书。相传为左丘明所著。《左传》的内容十分丰富，举凡天文、地理、氏族、制度、人物、军事、外交、经济、礼俗以及鬼神、灾祥、卜筮之事无不记载，史料价值非常高。《左传》不仅是一部优秀的史学著作，同时也是叙事文学的代表作。《左传》善于用简练精当的语言来刻画人物和记述事件，叙事富于故事性、戏剧性，细节描写尤为出色；长于描写战争，且极富变化；善于记言，无论是大臣的谏说还是外交辞令都描摹精当，非常符合人物的身份。晋灵公不君——《左传》秋,九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋——》春秋《不行君道（名词作动词）厚敛雕墙弹人观辟虐杀宰夫进谏不纳患谏暗杀伏甲嗾獒晋灵公不君贪婪荒唐残暴晋灵公的不君，体现在哪些方面？（1）看到晋灵公随意杀人，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。（2）“盛服将朝”“坐而假寐”“不忘恭敬”。(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的；听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。(4)虽然“为法受恶”，但充分尊重史官的记载。赵盾是个怎样的人物？赵盾恪守臣道忠君爱国直言敢谏敬业守职宵衣旰食不忘恭敬养民施惠良臣鉏麑：舍生取义提弥明：忠肝义胆灵辄：知恩图报孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。思考：赵盾真的弑君了吗？如何理解赵盾的“为法受恶”?这里说的“法”即“书法”，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼。“春秋笔法”，来源于据传为孔子编撰的《春秋》，也叫做“春秋书法”或“微言大义”,是我国古代的一种历史叙述方式与技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或者在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表达对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。它以合乎礼法为标准，既包括不隐晦事实真相，据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。①不君：不行君道。②厚敛：加重征收赋税。雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。③宰夫：厨师。胹：煮。熊蹯：熊掌。④畚：用蒲草编织的盛物工具。晋灵公不君①：厚敛以雕墙②；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟③，杀之，寘诸畚④，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入(5)，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜(6)，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(7)。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(8)。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之(9)。’能补过也。君能补过，衮不废矣(10)。”(5)不入：不采纳，不接受。(6)三进：向前走了三次。及：到。溜：屋檐下滴水的地方“。(7)这两句诗出自《诗·大雅·荡》。靡：没有什么。初：开端。鲜：少。克：能够。终：结束。(8)赖：依靠。(9)这两句诗出自《诗·大雅·烝民》。衮：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。(10)衮：指君位。犹不改。宣子骤谏(11)，公患之，使鉏麑（12）贼之(13)。晨往，寝门辟矣(14)，盛服将朝(15)。尚早，坐而假寐(16)。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也(17)。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。第二段(11)骤：多次。(12)鉏麑（chúní）：晋国力士。(13)贼：刺杀。(14)辟：开着。(15)盛服：穿戴好上朝的礼服。(16)假寐：闭目养神，打盹儿。(17)主：主人，靠山。第三段秋九月，晋侯饮赵盾酒(18),伏甲(19),将攻之。其右提弥明知之(20),趋登(21)，曰：“臣侍君宴，过三爵(22)，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉(23)。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之(24)。(18)饮：yìn给······喝。(19)伏：埋伏。甲：披甲的士兵。(20)右：车右。提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。(21)趋登：快步上殿堂。(22)三爵：三巡。爵：古时的酒器。(23)嗾：唤狗的声音。獒：猛犬。(24)死：为······死。初，宣子田于首山(25)，舍于翳桑(26)。见灵辄饿(27)，问其病。曰：“不食三日矣！”食之(28)，舍其半。问之。曰：“宦三年矣(29)”，未知母之存否。今近焉，请以遗之(30)。”使尽之，而为之箪食与肉(31)，寘诸橐以与之(32)。既而与为公介(33)，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。第四段(25)田：打猎。首山：首阳山，在今山西永济南。(26)舍，住宿。翳桑：首山附近的地名。(27)灵辄：人名，晋国人。(28)食之：给他东西吃。(29)宦：给人当奴仆。(30)遗：送给。(31)箪：盛饭的圆筐。食：饭。(32)橐：一种盛物的袋子。(33)与：参加，介：铠甲，代指甲士。第五段乙丑，赵穿攻灵公于桃园(34)。宣子未出山而复。大史书曰(35)：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼(36)，非子而谁？”宣子曰：“呜呼!《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚(37)。’其我之谓矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐(38)。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶(39)。惜也，越竟乃免。”(34)赵穿：晋国大夫，赵盾的同族。(35)大史：太史，掌纪国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书：写。(36)竟：同“境”。贼:弑君的人，指赵穿(37)怀：眷恋。留下。伊，此。(38)良史：好史官。书法：记事的原则.隐：隐讳，不直写。(39)恶：指弑君的恶名。提弥明在赵盾赴宴后知道了灵公的阴谋，他不是贸然出击，而是首先讲礼法：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”以此作为让赵盾离开的理由，表现出机智的一面。晋灵公不仅没有理睬提弥明所讲的君臣之理，反而唤猛犬去咬赵盾，这再次表现出晋灵公的“不君”。提弥明与猛犬、甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。武士提弥明提弥明：勇猛善战，而且讲究策略武士灵辄灵辄是在提弥明在与甲士们搏斗中出场，他本是灵公的甲士，却反戈一击，救出了赵盾。当赵盾询问恩人姓名时，他只说是“翳桑之饿人”。在灵辄此次出场前，作者运用了插叙的手法，补充交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的一段往事。灵辄：知恩图报，是非分明。灵公之“不君”反映在如下几件事上：(1)“厚敛以雕墙”，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。(2)“从台上弹人，而观其辟丸也。”即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(3)“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。”即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(4)“宣子骤谏，公患之，使麑贼之。”“饮赵盾酒，伏甲，将攻之”，“嗾夫獒焉”。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。一、晋灵公之“不君”表现在哪些事情上?赵盾作为“古之良大夫”，又有哪些事情可以看出来?一、晋灵公之“不君”表现在哪些事情上?赵盾作为“古之良大夫”，又有哪些事情可以看出来?熟读全文，试分析文章如何体现儒家“君君，臣臣，父父，子子的思想观念的？1．君君，臣臣，父父，子子的意思是：君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。2．晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。厚敛以雕墙，从台上弹人，屠杀宰夫，不但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像个国君呢？3．赵盾身为臣子，他对晋灵公滥杀宰夫直言敢谏，尽了忠君之职。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，不忘恭敬。从赵盾对待饿坏了的灵辄来看，又做到了养民也惠了。赵盾的确是按臣道而行的一个良臣。4．写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个孝子的形象。灵辄按子道而行，三天没吃饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不忘留下一半带给母亲。这可谓是大孝。5．董狐认为是赵盾弑君。这看起来不公，但文章结尾为赵盾婉惜说：为法受恶，惜也。这里所说的这个法就是儒家的君臣之道啊！最后，《春秋》是阐述孔子政治理想的，《左传》号称是解释《春秋》的。《春秋》说赵盾弑君就是要求一个臣子要忠之至，忠到极致才成。也就是说赵盾忠的还不够，责备他呀！这是名分所在！由此，我们可以看出文章的确是比较全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想观念。