世说新语 政事第三 读后感

世说新语政事第三读后感《世说新语》是南朝宋时期（420—581）产生的一部主要记叙魏晋人物言谈的轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。我对《世说新语》中政事篇进行了阅读。从中可以看出许多问题，比如，那么何为政事呢？所谓政事主要指行政事务，从具体方面分析就是指处理政务的才能、才干和值得效法的方法和手段。晋代士族阶层们为了维护自己的利益，巩固自己的地位，巩固自己的政权，那么就必然要维护他们制定的法制，严格执行所颁布的法令，强化国家机构的有效管理，这就必须要重视政事和官吏的政绩。《世说新语?政事第三》一共分为二十六则小故事，这二十六则小故事的篇幅都非常的短，但读起来有如今天读的极短篇小说一样，故事虽短，但故事有首尾及.迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不是很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前，能够使读者清楚的掌握当时的事件以及作者写这个事件的意图，更能体现当时的一个.面貌。关于政事问题，首先是政治主张问题。是实行德政还是依靠法治，这是从政者一向关注的问题。本篇倾向仁德治国。例如第3则说要“强旨绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安”；第19则也说：“桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物”。但是历代统治者的政治措施很少宽厚待民和给百姓以恩惠，所谓德政，常是停留在口头上。第26则实际提出了主张仁政和…处杀戮之职?是否矛盾的问题。而论到施政方针，多主张施行…猛政?，使人不敢犯法。第6则说到晋武帝登位，便要贾充定律令。因不立法，就无以执法。对行为危及忠孝和人伦关系旨，主张严惩，违法乱纪，决不饶恕。例如第1则说明：陈仲弓认为不忠不孝，其罪莫大，杀无赦；第2则记：生子不养，比盗杀财主之罪还大；第4则记载镇压无视国法的豪强。至于读书人因受业偶犯宵禁，个别小偷小摸现象，可以不理，以示宽政。在律令完备以后，只要依法令行事就可以了，第15则就说明这一点。所以在政事这篇中大多数都体现了作者的一个对于巩固政权在行政事务方面的思想和主张，即实行一种仁政，以怀柔手段拉拢人民控制人民，以孝悌之道感化民心，从而巩固政权。魏晋时代，清谈盛行，甚至因之废弃政务，很多人对此持否定态度，而主张看重事功，勤于政事。第18则把这一问题提到生死存亡的高度来认识。至于选拔官员，则主张选贤任能，做到“举无失才”，第24则很能说明这一问题。对为官者也有多方面的要求：要注意侍人接物，要有远见卓识，办事不能唯命是从，如果“觉其不可”，就应该“翻异”，等等。可见本篇篇幅虽然不大，但所涉及的问题还是相当广泛的。其实，不知从本篇来看，从全书来看也是相同的，全书都是以有代表性的小则故事来叙述当时.面貌，而且涉及的范围非常广泛，古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习、去借鉴。正是由于此书的特点，所以它具有非常搞的文学价值和史料价值，供后人去钻研，去思考，并且对后世的文学产生了积极的影响。