伊斯兰建筑

伊斯兰建筑伊斯兰建筑建筑，是民族和文明的个性体现。建筑艺术是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。因而，伊斯兰建筑风格这一视角有助于我们对伊斯兰文明加深了解。伊斯兰建筑的基本特性伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异,觅其共性是比较困难的，可是下述各项是较为明显的。变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。世界三大建筑体系古代世界的建筑因着文化背景的不同，曾经有过大约七个独立体系，其中有的或早已中断，或流传不广，成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度和古代美洲建筑等，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，又以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。中国：中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系，从单体建筑到院落组合、城市规划、园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位，中国建筑独一无二地体现了的“天人合一”的建筑思想。故宫是中国建筑的代表作品,它又称紫禁城,是明、清两代的皇宫。伊斯兰：伊斯兰建筑，西方称萨拉森建筑。它包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。它同欧洲建筑、中国建筑并称东方三大建筑体系。伊斯兰建筑以阿拉伯民族传统的建筑形式为基础，借鉴、吸收了两河流域、比利牛斯半岛以及世界各地、各民族的建筑艺术精华，以其独特的风格和多样的造型，创造了一大批具有历史意义和艺术价值的建筑物。欧洲：1、古罗马建筑古罗马人沿袭亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊成就，在公元1-3世纪达到西方古代建筑极盛高峰。大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。有些建筑物内部空间艺术处理的重要性超过了外部体形。最有意义的是创造出柱式同拱券的组合，如券柱式和连续券，既作结构，又作装饰。2、罗曼建筑又译作罗马风，原意为罗马建筑风格的建筑，是10-12世纪欧洲基督教流行地区的一种建筑风格。罗曼建筑风格多见于修道院和教堂，承袭初期基督教建筑。典型特征是：墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门宙洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。西面有一两座钟楼，有时拉丁十字交点和横厅上也有钟楼。中厅大小柱有韵律地交替布置。窗口窄小，在较大的内部空间造成阴暗神秘气氛。朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊较大的空间变化打破了古典建筑的均衡感。3、哥特式建筑11世纪下半叶，哥特式建筑首先在法国兴起，13-15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成，有大面积的彩色玻璃窗则是它的另一特色。4、文艺复兴建筑继哥特式建筑之后出现，15世纪产生于意大利，后传播到欧洲其他地区，形成带有各自特点的各国文艺复兴建筑。最明显的特征是扬弃中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊罗马时期的柱式构图要素。文艺复兴时期的建筑师和艺术家们认为这种古典建筑，特别是古典柱式构图体现着和谐与理性，并且同人体美有相通之处。5、巴洛克建筑是17～18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的。其特点是外形自由，追求动感，喜好使用富丽的装饰、雕刻和强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间来表现自由的思想和营造神秘的气氛。巴洛克的原意是奇异古怪。这种风格在反对僵化的古形式，追求自由奔放的格调和表达世俗情趣等方面起了重要作用，对城市广场、园林艺术以至文学艺术等部门都产生过影响。伊斯兰教是世界三大宗教之一。“伊斯兰”是顺从的意思，其教徒称为“穆斯林”，是指服从安拉和先知的人。伊斯兰教于7世纪时起源于阿拉伯半岛。当时，拜占庭与波斯两大帝国为争夺商道在该地进行长期战争，使当地经济遭到严重破坏，土地荒废，商道梗塞，人口锐减，城市萧条，.矛盾十分尖锐，各阶层都需要寻找新的出路，以摆脱当时的困境。伊斯兰教的创始人穆罕默德，实际上是综合犹太教、基督教以及半岛上原始宗教等教义，声称得到“安拉”启示，让他在人间为“安拉”“传警告”，“报喜信”和“慈惠众生”。经过多年的努力，公元622年，穆罕默德将宗教活动中心由麦加迁至麦地那，建立了政教合一的宗教组织。穆罕默德死后，在本教中选举的继承人，称为“哈里发”（意为继承者）。它利用“为真主作战而死，死后可升天堂”及战胜的士兵可以分得战利品等信条对外用兵，对各地的异教居民征人头税及较重的土地税等办法使他们信奉伊斯兰教，因而伊斯兰教广泛传播。经过四任哈里发（632-661）使其领土不但包括整个阿拉伯半岛，而且势力已达到亚、非两洲，西到埃及与北非，东至波斯。13世纪后期，小亚细亚信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其人兴起。14世纪后期，建立奥斯曼帝国，1453年，由突厥人建立的国家奥斯曼土尔其帝国攻占了君士但丁堡，更名伊斯坦布尔，推翻了东罗马帝国，并把阿拉伯国家的文化作为自己的文化，占领君士坦丁堡消灭拜占庭帝国，并建成横跨欧、亚、非三洲的大帝国。因此，把伊斯兰教带到巴尔干半岛和土耳其。土尔其伊斯兰建筑随着帝国的扩张而遍布小亚西亚和巴尔干半岛南部。16世纪，波斯民族复兴，建立萨非王朝，作为伊斯兰建筑起源之一的波斯建筑传统得到了大发展。伊斯兰教艺术在世界文化形态中是非常独特的，它是一种受宗教影响极大的艺术形式，超越民族、人种、地域、国界，具有广泛影响。伊斯兰教本身是犹太教和基督教的混合物，因而伊斯兰建筑也是多种文化综合的产物。它的诞生标志着一种新的文化形态的出现，迅速膨胀起来的帝国疆域，迫使他们大量吸收被征地的文化成就，这就形成了以波斯文化为主要成分，包括闪米特文化、古希腊文化、古印度文化、拜占庭文化等多种成分的混合物。而穆斯林的天才又能够把不同文化的精华综合起来，通过伊斯兰教教义的熔炼，使之形成一种独特的、具有浓厚宗教气氛的崭新的文化体系。在这个文化体系中，宗教在其整个形态中占了主导地位，决定了艺术形式与内容。在伊斯兰世界里，文化和经济交流频繁，手工业和商业很兴盛，建筑物的类型比较多。商馆、旅驿、市场、商业街道和公共浴室等是这地区特有的世俗建筑物。当然，同封建时期大多数国家一样，宗教建筑物和宫殿代表着当时最优秀的成就。由于伊斯兰教教义要求穆斯林顺从世界唯一的神——安拉的至高无上的意愿，所以穆斯林的生活就变得简单而实际，即祈祷、斋戒、付税以资助穷人，以及朝圣。于是伊斯兰首先发展的重要建筑类型都是与这些生活方式密切相关的，它的建筑风格的来源可以追溯到古代西亚两河流域，并受到古代波斯和叙利亚地区建筑的影响，独特的地理位置加上东西文化的碰撞和交流，使伊斯兰建筑溶拜占庭的宏大建筑规模、印度的弓形尖券和精工雕刻，西亚的叠涩拱券，穹窿、彩色玻璃砖和面砖镶嵌、高耸的宣礼塔等于一体，形成了综合东西方文化的独特体系。当审视现代宏伟的建筑中，我们很容易看到跨越历史的影子。因为现代的建筑继承和发扬了古代历史文化，不论任何时期的建筑也都是相辅相成，谈及现代建筑，我们都不得不涉及到西方古代建筑，西方文化对中国传统文化的冲击也同样影射在建筑这一方面上，它对于全世界现代建筑的影响是极其深远的。伊斯兰建筑突出表现在为适应宗教信仰而建立在世界各地的清真寺上，建筑具有强烈的民族性与地方性特色，它继承了拜占庭建筑的风格，普遍在立方体上覆盖穹顶，喜用拱券，种类、形式多样，富装饰性表面多用满铺装饰，题材手法丰富，大体一致。在西班牙早期的伊斯兰建筑结合结构、构造做法，大面积满铺装，装饰题材统一、多样，装饰手法丰富多样，排斥写实动物形象。伊斯兰教的最高圣地——麦加的卡巴神龛又称天房，是一座奇特的立方体建筑，在它的东墙上镶嵌着一块神圣的黑石，是伊斯兰教麦加超圣的圣物。位于西班牙境内的科尔多瓦大清真寺论规模是世界上最大的清真寺之一，并且在建筑艺术上也达到相当水平。它建造于785年——987年，该寺建造历时二百年的时间，历经四个时期，寺院平面为矩形，主门在北侧，通内院，寺内分为11个殿，其平面形制为西班牙清真寺的典型。殿堂东西长128.4米，南北长114.6米，殿内18列圆柱，每列36根，南北走向。科尔多瓦大清真寺建造特点上有三绝：“柱林迷宫”便是第一绝，圆柱用红黑棕黄等不同的颜色大理石建造，两柱间起双层拱，下为马蹄拱，上为欠半圆拱，均以红砖和白色大理石相间砌成。柱林密密层层，难辩方向，上方幽冥深邃，遮蔽天日，营造出一种奇特的氛围，使进入寺院的信徒于神秘莫测之中生出虔敬之心。第二绝是令人眼花缭乱的连环拱结构，全寺内外拱的形制，大体有半圆拱、马蹄拱、桃形拱、三叶拱和多叶拱，它们有时单独使用，但许多情况下是组合成套，形成横向和竖向的连环结构，既用于结构也用于装饰，变化之丰富使人目不暇接。第三绝是华丽富贵的珠宝玻璃镶嵌和优美雅致的石膏雕像相结合，丰富复杂变化无穷的图案，为清真寺做出绚丽迷离的装饰。中古伊斯兰教建筑以其精湛的工艺，华美的装饰和独特的建筑造型，在世界建筑史占有重要的地位，对其他欧洲国家的中世纪宗教建筑产生影响，并且对亚洲国家的伊斯兰教建筑带来严重的影响。清真寺是伊斯兰教建筑，它是作为宗教信仰而建立的建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形。由于世界各地的建筑技术及材料的不同，因使用要求而引发建筑规模、附属建筑、工艺特点、地方风格的不同，文化不同程度地受到伊斯兰教和各地文化的影响，历史、地理、宗教、经济等多方面的原因，文化形成了丰富的特点，结果也产生了形式各异的清真寺建筑。伊斯兰教在我国的影响仅次于佛教，主要在西北地区流行，内地亦有不少信徒，但其影响不是太大,因为与汉族杂居，使用汉语，回族文化与汉族有非常密切地联系；还因为散居各地，一些回族文化具有多元性，这一点在回族的美术活动中有着鲜明的体现其建筑形式也已逐渐被汉化。清真寺建筑上受汉族建筑影响，风格颇为独特、无论是布局、造型，都有着浓郁的民族风格，中国传统的清真寺建筑大多采用以木结构为主的建筑，古建单体形式虽然单一，但它的组合形式变化无穷，寺院完整的布局，这是中国传统的建筑风格，如著名的北京牛街清真寺就是一个典型,它采用中国传统的院落式布局,沿中轴线布置大门、望月楼、大殿、邦克楼，空间层次分明。西北的四大清真寺西安的化觉寺、青海的西宁东关清真大寺、兰州桥门寺、.喀什艾提卡尔清真寺，它们的建筑风格也是典型的中国殿堂式建筑，采用了中国古典建筑的四合院布局，这在中国清真寺中非常罕见。寺院布局上绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列，每一院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个