国父孙中山人格救国的理想

国父孙中山人格救国的理想国父孙中山人格救国的理想经济管理学院07市场营销王坤（学号：0718534）“中山桥”是全芜湖我最喜欢的一个名字。在广州之役失败后，国父辗转日本，1897年为了行动方便就化用中山樵这个名字，后来人们就称国父为孙中山并流传开来。站在中山桥上，就能看到不远的长江，看到在落日下闪着金光的流水。中江塔伫立其旁，在夕阳余晖的掩映下，会让人有一种怀旧的感觉。到江边才会真正感受江水的奔流，浩浩荡荡奔向北方。时光的流逝又何尝不是如此。然而我悲哀的看到国父的理想在今天的中国仍然是空想。天下为公，民主共和的旗帜并未在当今的中华大地冉冉升起。自由,平等只不过是一句空话，这只是一个朝代所许下的谎言。我悲哀地看到.上的野蛮和掠夺，以及人权的禁锢。领袖的口中说出的都是天下太平和谐，似乎是一片歌舞升平。然而这么多活生生的例子很难让我再相信这样。伤今怀古，我愈觉得孙先生可爱可敬。比较全面地整合了近代西方资产阶级民主思想的主要成分，包括宪政民主，人民主权（选举、罢免、创制、复决），权力分立制衡，与.主义等等。另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权，形成五权宪法学说。对西方重要思想在中国的普及，具有推动者的作用，促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，引政治主张在当今仍是独一无二的。他提倡自由平等博爱，宣扬民族民权民生三民主义，政治上主张五权宪法。天下为公，是他经常题赠好友的条幅。孙先生更是终生不渝，自始至终践行。孙先生受西方基督教的影响很重，对博爱也是倍加推崇。如果只是政治上的成就，或许不能造就一位伟人。孙先生在个人修为，可师可鉴。他待人谦逊温和，宾宾有礼，一幅儒雅的书生气质，让人觉得和蔼可敬。孙先生用人也秉承，疑而不用的原则，对同志真诚信任。记得有这样一个有关先生的故事。在发动黄花岗起义之前，先生到檀香山拉革命赞助。黄兴问先生，钱弄到了吗，先生说，弄到了，并拿来麻带让他看。黄兴又问多少钱，先生说不知道。黄兴拿到钱正要走时突然想到先生也可能要用钱，便拿了两捆给先生。当时在场的日本友人宫崎寅藏目睹了两位伟人的这一壮举。伦敦被难记也可也感受到先生的伟大的人格魅力。真正的伟人是属于世界的，尤其是孙中山这样一位眼观世界的伟人。他在革命期间也.记对东南亚各国革命的支持。康梁等辈反诬蔑先生骗取各国钱财，这种危难时刻相互体恤的友情，岂是这辈统治者忠实奴才所能理解的。或许政治家的政治业绩并不一定与其伦理人格成正比,然面真正伟大并为人民长久崇敬的杰出历史人物,都具有伟大的人格.孙中山先生作为中国民族资产阶级的革命领袖,不但自修出伟大的人格,还采取了人格救国的人生谋略,依靠其伟大的人格,感召了无数的信徒和追随者,甘为革命抛头颅,洒热血.人格这一观念,是孙中山从中国传统文化中吸取的养料,在他《三民主义?民族主义》中就说过:中国有段最有系统的政治哲学,在外国的大政治家还没有见到,还没有说得那清楚的.就是《大学》中所说的'格物,致知,诚意,修身,齐家,治国,平天下'那一段话.把一个人从内发扬到外,由一个人的内部做起,推到平天下而止.像这样精微发展的理论,无论外国什么政治哲学家都没有见到过,都没有说出.这就是我们政治哲学的知道中独有的财富,是应该保持的.孙中山对这点作了深刻的论述,把人格的观念升华到人的价值观念.中华民族是一个深受儒家思想影响的民族,做为一个中国人都有一种“修身，齐家，治国，平天下”的思想，和为国家、民族的命运奉献一生的情操。而孙中山先生的心路历程无不展现了这样的人格.顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责。--”------先生早年在广东生活，做为一名普通的中国人，先生亲眼看到了大清帝国在外国列强的枪炮下土崩瓦解，人民流离失所，而当先生看到人民由于吸食鸦片而导致国民体质幼弱时，先生认为只有提高国民体质，才能挽救危亡的民族。先生毅然放弃学业，东渡日本学习医学。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”-----当先生在日本留学期间，看到了明治维新给日本带来的变化，觉得自己有责任帮助清政府克服危机，重建河山。他在写给李鸿章的建议中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能尽其流，——此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法以筹自强，而不急于此四者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。捐躯赴国难，视死忽如归。--魏?曹植《白马篇》------当李鸿章没有接见和提携孙中山，孙中山由此被冷落转而变得对清廷的失望，由先前真诚地想帮助清政府克服危机而变为要彻底推翻清廷的革命者。他不仅不再相信洋务新政可以救中国，即使是康、梁的一揽子政治改革方案他也不屑一顾了。在孙中山的心目中，以后唯一念念.的，只是革命，只是以暴力手段去取得政权，重建中国。政通人和，百废俱兴。--范仲淹----------先生在实践推翻清政府的同时，还在实践儒家的民本思想，民生主义中提出蕴涵发展生产，繁荣.的“发财主义”和实行人民的共同富裕。深刻反映先生希望中国能够学习西方而获富强，又幻想能避免将来产生和西方国家同样的.问题和.冲突。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮-------先生生活在权力欲望极其强烈的国度，虽成为中华民国临时大总统，可以说位于权力的顶峰，但先生多少重复：他希望去创办民族资本主义企业，实现国人的富强。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。------当先生革命历程出现问题时，他毅然接受共产国际的帮助，只是为了中华民族的复兴。先生内在的人格追求向个延伸为君子政治的理想作风,即在政治斗争中讲求君子风度,遵守信义,不滥杀无辜.先生这种人格救国的人生谋略,促使他伟大政治形象的形成.正因为他政治眼界,理论素养和人生修为,使他也只有才能成为当时众望所归的革命领袖。总之，孙先生之伟大非三言两句所能名状。作为孙先生的追慕者，我将秉承先生“革命尚未成功，同志仍需努力”的遗愿，自强不息，充满.,奋斗到底。先生的人格魅力历久不衰,他伟大的人格将和他不朽的革命业绩生生不息,中国华大地上万古长青!