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1中阴解脱救度法（原著：西藏莲花生大士）注：中阴又名中有，是人死后意识幻化生成的虚无之体，如梦中之身，即世俗所谓“灵魂”。四大分解的现象一、生命结束的前后人的今生业报一尽，生命就会自然结束。富有的人因离弃一切钱财产业而痛心；子孙满堂的人会无比眷恋亲人而不愿离开；即使没有留恋现世的人，这时也会有一种莫名的恐惧，因为不知道人死后会怎么样。时光不留人，死亡的时刻一到，人的生前观念将彻底改变，不论其人一生曾拜什么神，修什么道，或信仰什么哲学，此时都毫无意义，内心处于极端慌乱恐惧之中，唯愿时间倒流，重新复活。但是，一切都将无济于事。信仰唯物的人会认为生命从此结束而痛苦不堪，拜神修道的人也不会见到什么神来迎接，只见一生的业力反映出的种种幻相，犹如放电影般一一历目。普通人临命终前数天，或数星期，先患病苦，全身疼痛，后见种种鬼物境像闪动。如：见夜叉、恶兽、怪鸟等不祥之物，或见阴2魂往来，冤鬼索命。这些都是按照自已生前（或前世）的业力感召而来。这时，人便会张徨失措，惊恐莫名。有的甚至不愿合眼，有的要求亲人留在床边，有的破口大骂，希冀驱走恶鬼或改变凶像。然而，生机逐渐衰坏，“四大”于是分解。二、“四大”是什么“四大”是组成人的物质身体的四种元素，即：地、水、火、风。人的肌肉骨骼等坚固物质属地，液态流动物质如血液、津液等属水，体温属火，体内呼吸属风。此四种相类物质遍见大千世界，故称为大。人之胚胎是四大和合而成，外有神识（灵魂）迁入生而为人。四大本空，人命终时肉体（即四大）分解，回归自然，神识被迫迁移，由业力牵引，成就另一期四大和合（即投胎转世）。出胎时，因痛楚万分，记忆闷绝，遂忘前世（人的出生就好比失忆一样，把过去的生生世世全忘掉了）。所以人必须认清这一点，不要被四大假相所愚弄，执着今生肉体为我，并深度迷恋自己的臭皮囊，（无论多丑都）自以为美，实则可笑可叹。三、四大分解四大分解时，首先是地大融为水大。这时，人如泰山压3顶，全身五脏六腑，肌肉骨骼关节，及至身上每一个表皮细胞、毛孔，都受到一股沉重的压力，感觉窒闷，挤迫难受，有口难言。旁人便会看见其人筋肉颤动，以及有手足抽搐的表现。警告：亲朋好友千万不要触碰他的身体，例如给他翻身、按摩等，否则将会增加他肉体的痛苦。其次是水大融为火大。这时，人如浸水中，感觉遍体温润，冷气侵袭，深入骨髓，内脏有如冰藏，全身刺痛寒湿，虽然室内设有暖气炉火，亦宣告无效。此时的冰寒痛苦，远超裸卧冰雪，冬涉寒湖。旁人便会看见其人面色转为灰白，气喘急促，任由千般祈求神灵，皆不能止。警告：亲朋好友千万不要触碰他的身体，例如搂抱或询问等，否则将会增加他肉体的痛苦。再次就是火大融为风大。这时，人生理各方面的机能已萎失大半，抵抗力微，所以痛苦愈甚。他感觉潮热骤起，如置汤中。内脏外肢，有煎熬蒸煮的感觉，肌肉筋节，有如挖割，痛极而变僵木。旁人便会看见其人忽似火烧，面部通红灼热，神色昏迷，气出多于纳入，奄奄一息了。警告：亲朋好友千万不要触碰他的身体，例如擦身或询问等，否则将会增加他肉体的痛苦。4最后就是火大融为风大。这时，人生理各方面的机能已完全萎失，毫无抵抗能力，所以痛苦最甚。他感觉全身肢体被飓风吹裂，碎为微尘，犹如生龟剥壳，极度难忍。最终一口气上不来，一口痰落至喉咙，气绝身亡。警告：亲朋好友千万不要触碰他的身体，或哀泣哭嚎，否则将会增加他肉体的痛苦。以上诸苦，唯有虔诚念佛（阿弥陀佛），可以减少痛苦。一、临终概要人四大分解之后，肉体机能完全毁坏，神识（灵魂）无法再住，被迫离体，进入中阴状态，其体即是中阴身。中阴身为“意生身”，如同梦中的身体一样，是自已的意念由于执着一个“我”而变现出来的。这是另一期痛苦彷徨之期。所以趁有生之日，先熟习此法，以便到时能够自救于极端危殆的境况。人将命终时，最后一次吸气之后而不再吐气者，尚未真正死亡。所以亲人等万勿啼哭触碰之，以免令生嗔恨之心而感召恶道（如化生为毒蛇、蝎子等毒物。世间毒物皆因嗔恨而生，故带有毒，能害人）。这种似死非死之久暂，与平日身体强弱，意念定或乱有关。身体强壮，定力大者出息的时间较久。定力弱或多恶行之人则很快便会呼出最后一5口气。同时要观察各窍是否有一处或多处流出一种黄色液体。这种液体流出后，方算真正死亡。在这时候，滞留于似死非死的时刻，其人必须紧记灵识会受业力的牵制而欲下坠。如一过左脉下端便难超升，即是堕落。所以必须趁其尚在中部，便须速行以下方法自救。其人须反复自告，业力重故，难以把持，必须借阿弥陀佛的慈悲愿力，方能不坠，当即一心称佛洪名，祈求接引。信奉神权宗教的人往往在此急要关头，称神名号或作祈祷，以致失计诸交臂，因执实相故，灵识受业牵引，直速下坠，错失先机，必须等待下一次机会了。倘若其人能把握时机念佛，则一经命终，便睹光明，于是时也，化佛现身，接引往生西方净土而去。但如果没有专意行事，则经过一食顷时，净光再现，但因业力故，已不如前光亮，但其人生前曾修念佛，此时便会再专心称名，亦可获得接引。诸亲友辈，能为分班助念，则更佳，成功必然，如用他法，难以成功。至于求神拯救，更如以沙煮饭，永不可得。如果错过了这次机会，灵识于离体后便陷昏迷，经三日半至四日之久，方能苏醒，这便是中阴身的第一天。所以中阴期的四十九天计算，不是由命终那一天起算，而是命终6后三日半至四天方算是第一日。二、中阴身的一般情形初期的中阴身每天都有佛菩萨化种种相，欲加接引。除此之外，中阴身的各种情况大致如下述：中阴身乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍生前之记忆力，身高约一公尺。首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。因此每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。又或自照镜前，不见影像，方知已死。于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起，马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，无法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。但因为执着故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。这往返多次，每次之后，更觉困苦，无法解决，急极之余，便不再留心观察眼前善恶境像，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。中阴身往来飘荡，十分惶悚，心意散乱。虽欲停留休憩，7无奈四大不同人间，不能作太长的逗留。有时甚至焦急，渴望得回人身。于是便回到家中，但尸躯早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解脱此苦。生前曾信奉任何神教的，于此时必定高呼其上主圣名，以求拯救。但无论怎样大叫，诸天神等，无从援手。如果这时，家属能以佛法，替他超度，则念佛声可达中阴，如此中阴身能跟着念诵，胜境便可现前，往生极乐世界。如果无人超度，中阴身于极端痛苦，渴望解救的时候，便会见到六道光，倏忽显现。业力感应那一道，该道光芒便强烈些。如业力感应天道的，则见白色光强烈，人道光是浅黄，阿修罗道淡绿，畜生道浅蓝，饿鬼道淡红，地狱道黑烟。这些都是劣光，不光亮明朗的。如中阴身不察，置身其中，便会被摄去受轮。但中阴身是不明白这六种光的意义，乃十分困惑，便以直觉去判断好坏，即是依其个性去取舍。于此紧急关头，五方佛界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，直射向中阴身，即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光，妙丽黄光，红色宝焰光，瑰丽红光，希望中阴身选其中一光，以念相合，即可将之摄受，接引往生。但中阴身生前不修佛法，业力反使之恐惧躲避佛光，以为是魔光，于是反而急速反身投入六8道之光中，受轮回之苦而去，十分可惜。要注意的是，这五种佛光，很多时不是一齐现出，而是分日现出，在下一章中有详细的说明，即使现在不信的人，也须记着，将来可以应用。在这里作者欲向不修佛法的人说几句话，就是信奉伊斯兰教、基督教、天主教或多神教的人，现在一定不会相信本书的说话的，作者著此书之原意，并无好胜心，只有慈悲心，亦不打算辩论，亦只希望一切修神权宗教的人，或全无宗教信仰的人，读过本书后，即有印像。等到在中阴期间，彷徨之际便一定想起应用此自救之法而得以超脱苦海，但愿各位读者，皆切记之。将来大家在西方净土中打个招呼，便满我愿。三、恶业感应的凶兆（甲）畜生道中阴身通常每七日一昏死又复清醒，极感不安，但因未修过正法故，觉得彷惶恐怖。如要在这时候，亲人因办理他的丧事而杀生，例如杀鸡宰鸭以宴亲朋，他便会感应凶恶的境像，加速坠落三恶道。所以奉劝办丧事者，千万以素筵为之，否则便简直是推人下刀山油镬，惨不堪言，长劫不出。9如果中阴身的生前，曾信奉神教，这时家人多为其祈祷、做礼拜、献弥撒或祭祀等，但因俱系执相之世间法，功德不能达到其身上。如有此等现象，中阴身自己，于此紧急关头，赶快一心称念“南无阿弥陀佛”，则恐怖境像，便可依念佛力而改变，转见安乐胜境，而生、得生西，也不稀奇。但如果中阴身未能如此做，或从来没有人教过他念佛法门，以他生前的恶业故，便会感应以下的恐怖情景。中阴身忽觉身如毫毛，任风吹送，起落不已，身不由己，全无控制。忽然又见猛烈光芒，不可仰视。光焰之中，带有雷电之声，使人心胆俱裂，恐惧惊惶，跟着便见，可怕夜叉，手执兵器，呼叫喊杀，其数无量。又有无数恶兽，追逐逼迫，又有山崩海啸，猛火逼身，凡此种种，使中阴身惊怖莫名，惟有望风狂奔，大呼大喊，无人加援。最后被追至三座悬崖之前，一白、一黑、一红，深不见底，夜叉恶兽又将追至，逼不得已，回身觅路，忽见有些山谷山洞，大喜过望，则逃入避难。身才进谷洞，已投生为蛇狼虎豹等类，永沦畜道了，翻身无期。其实这些夜叉恶兽都是生前恶业的幻影。一白、一黑、一红的悬崖是多生多世的贪、嗔、痴的三毒变现。如果中阴身能如此辨认凶境，兼且专心念佛，则胜境现前，超登极乐10世界，永离苦海。此仅是一念之差，善自把握之！（乙）饿鬼道饿鬼乃系因无限悭贪业力感应而来。因其汲汲然无厌，故饿鬼充满求不得苦。如中阴身有这种恶业，则会发觉自己在一沙漠中，或在地中浅洞里，只见朽草枯根。饿鬼种类甚多，难以数计，但大致可分为有福德和无福德两种。有福德的鬼有灵力，亦名势力鬼。世上很多人拜神，或拜仙类，往往其实是拜这类灵鬼而已。这些灵鬼，没有饥饿的痛苦，且富资财，例如夜叉，山神，土地便属于这类鬼。这些福德鬼类，生前能行布施，周济穷苦，但因取财不义，作事不忠不信，便堕为鬼类而有威德。又或生前为人，嗔狠愤戾，饮酒杀生，但能广作布施善业，死后为夜叉。又有些善人，迷信鬼神，常作种种准备，以便死后为鬼，结果死而为希祠鬼。无福德之鬼分三类：（一）少饿鬼，（二）多饿鬼，（三）全饿鬼。坠落为少饿鬼的原因，生平买卖不公，欺人骗人以谋利，还自鸣得意。平日不肯布施，不诚不信，全不积福，不谈禁戒，而且于亲属中，常还嫉妒，不亲五伦，命终即为（忄希）望鬼。这类鬼面色皱黑，深蓝或深红色也有，双目流泪，手足破裂，发长覆面，饥渴逼身，只能食到子孙祭祀11之物，或以佛法普供之素食，馀一切食物皆不能受。多饿鬼例如针毛鬼、臭毛鬼、大瘿鬼之类，身受痛苦，平日不得饮食，但可领受以佛法普供之食。全饿鬼类则完全得不到饮食，例如炬口鬼，口吐火焰，食物才到口旁，即被烧为火炭，又如针咽鬼，腹大如桶，咽细如针，无法吞食腹中所需。这类鬼要仗盂兰盆会上之供法，方能得食，否则长劫受苦。如中阴身见感应此界的凶兆，赶快一心称念阿弥陀佛洪名，便得立即解脱，登极乐国土。（丙）地狱道中阴身如带五逆十恶之罪业，于此时便会感应以下的情景。有人会听闻歌声，其曲调十分悲哀凄切。乃循着歌声去找寻其歌声的来源。结果进入石屋，地洞，其色黑或白，跟着走进昏暗的地道中。这些都是感应地狱的凶兆，但这时如能一心念佛，尚未为晚。佛号一宣，景像即变为安乐景。如于此时，尚执迷神道便坠入地狱受苦了。另有人会觉得寒风瑟雨，忽见热火炽盛，大喜过望，便跑近去取暖，遂下炎热地狱。又有相反的感到炎热不耐，忽遇冷气凉风，亦急投身其中，便下寒冰地狱了。又有人忽见生前亲友招引，便十分高兴的跑过去，那知到时忽然境物全12非，乃下地狱。地狱相现前，除了即用念佛法门之外，别无他法。所以在有生之日，熟记此法，则身陷中阴之时，因有九