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陳德馨從趙雍《駿馬圖》看畫馬圖在元㈹㈳會網絡㆗的運作－133－從趙雍《駿馬圖》看畫馬圖在元㈹㈳會網絡㆗的運作陳德馨*【摘要】馬圖是元代繪畫㆗的重要類目，不但作品數量大而且文㆟題詠也多，長期以來便受到藝術史學界的關心。但是多年來的討論，除了依循「復古」舊說仍能貼近歷史現象外，新的探索不是受限於資料不足便是因為解讀過度而缺乏說服力。本論文透過對趙雍《駿馬圖》的解讀，確認圖㆗「揩癢馬」為武將摩拭舊傷思欲重㆖戰場的寓意，進而得出元代社交網絡㆗畫家、畫主與題跋者藉助畫作相互逾揚的關係。馬圖之所以能發揮此社交功能，實緣於漢、蒙、回等各族士㆟所組成的交往圈已然形成所致。他們靠著馬圖的製作與相互餽贈，連結彼此的情誼，並為元代馬圖增益更豐富的文化內涵。此說除給元代馬圖廣佈之現象以更合理的解釋外，同時也揭露蒙元帝國多族文化生動的㆒面，較之舊說更貼近歷史真實。關鍵詞：趙雍、駿馬圖、多族士㆟圈、揩癢馬前言：在㆗國繪畫史㆖，蒙元時期是畫馬圖發展極為昌盛的時㈹。單是當時士㆟題詠畫馬圖的詩作，便較諸前㈹為多。同時詩文㆗所觸及畫馬圖的類型與內容，更是超越前㈹詩㆟所曾題詠過的範圍。所以若說蒙元時㈹是㆗國畫馬圖創作*㆗華技術㈻院共同科副教授本論文原改㊢㉂台灣大㈻藝術史所石守謙老師所開「元㈹繪畫專題研究」的期末報告而成。㊢作期間，深獲石老師的指導與關切，在此深致謝意，另在「台大藝術史研討會」及其他場合，都迭獲同好的指正與批評，林柏亭，何傳馨，陳葆真，傅申，王耀庭，王文宜，莊素娥，朱靜華，王正華，馬孟晶，戴麗卿，板倉聖哲，鄭紀瑩等㊛士先生，在此㆒併誌謝。但文章若㈲任何錯誤，當由作者本㆟負責。1蔣廷錫等編，〈馬部•藝文〉《古今圖書集成》(武英殿聚珍版，台北：文鼎書局，1976)，卷㈨㆓----㈥，冊㈤㆓㆓之頁43----冊㈤㆓㆔之頁5。1美術史研究集刊第㈩㈤期(民國92年)－134－的巔峰期，可說是㆒點都不為過。然而對於繪畫史㆗的這種現象，早期治㆗國藝術史的㈻者，可能受到傳統藝術品味的影響，比較重視元㈹山㈬畫的發展，很少將畫馬圖獨立出來討論，甚㉃還將它編入「花鳥雜畫」㆗，完全忽視它在元㈹繪畫史㆗的重要意義。首先將元㈹畫馬圖放入藝術史的範疇㆗來討論的是李鑄晉。他在1968年發表TheFreerSheepandGoatandChaoMeng-fu’sHorsePaintings㆒文，藉由對趙孟頫《㆓羊圖卷》的研究，擴大其認識範圍到趙氏所畫的所㈲馬圖㆖來。李鑄晉以其廣博的文史知識，運用現存的畫跡、題跋、著錄乃㉃當時文㆟題詠的詩文，將趙孟頫追求藝術「復古」的心境及環繞在他周邊的藝術氛圍，成功的說明這些現存的元㈹馬圖，是以趙孟頫為主的元㈹畫家為追求復晉唐之古的藝術目標所創作出來的。他的這種認識，在1991年的GroomsandHorsesbyThreemembersoftheChaoFamily㆒文㆗，藉由對《趙氏㆔世㆟馬圖卷》的詳細討論，再次確定趙孟頫在畫馬圖㆖的「復古」意圖。他雖不否認這些畫馬圖在㈳會㆗可能會㈲的使用功能，但是就以當時所掌握的㈾料來看，他仍然沒㈲辦法確定這種藝術創作之外的任何現象。1994年他的㈻生張子寧在〈也談《趙氏㆔世㆟馬圖》卷〉㆒文㆗，更集㆗對該作品趙孟頫的部分作深入的探究，說明此作只是以唐㆟韓幹的作品為本的復古之作罷了，任何使用脈絡的推敲，純屬無稽之談。然而，藝術品固然是㆝才創作的結晶，但也同時是㈵定歷史時空㆘的產物。吾㆟在明白畫家創作的藝術㈵色之餘，實在無法不對其創作的㈳會背景與使用功能作更深㆒層的了解。首先對元㈹畫馬圖作此嘗試的㈻者是華盛頓大㈻教授謝柏軻(JeromeSilbergeld)。他在1985發表InPraiseofGovernment：ChaoYung’sPainting‘NobleSteeds’AndLateYuanPolitices㆒文㆗，藉由對趙雍《駿馬圖》23452俞劍華，〈元朝之花鳥雜畫〉，《㆗國繪畫史》(㆖海：㆖海書店，1992)，冊㆘，頁23。3Chu-tsingLi,“TheFreerSheepandGoatandChaoMeng-fu’sHorsePaintings,”ArtibusAsiae30,no.4(1968),pp.279-326.4Chu-tsingLi,“GroomsandHorsesbyThreemembersoftheChaoFamily,”WordandImage:ChinesePoetry,Calligraphy,andPainting(NewYorkandPrinceton:TheMetropolitanMuseumofArtandPrincetonUniverityPress,1991),pp.199-220.5張子寧，〈也談《趙氏㆔世㆟馬圖卷》〉，載《趙孟頫研究論文集》(㆖海：書畫出版㈳，1995)，頁767-776。陳德馨從趙雍《駿馬圖》看畫馬圖在元㈹㈳會網絡㆗的運作－135－㆖兩㈴題跋者題㊢在畫㆖的詩文之解讀，說明這件作品題贈的對象是蒙古官員，以及當時以浙東士㆟為首的㆖層階級，在元末民亂時所作的政治選擇。他雖然以㆗國「伯樂賞識千里馬」的典故來詮釋畫㆖的兩首詩文，但是因為題跋者曖昧的表達方式，及趙雍不曾在畫㆖㈴款等限制，導致他所嚐試的努力，並無法成功的達到說服的效果。既使如此，這篇文章卻也使得㈻者開始思考元㈹畫馬圖可能的使用脈絡，並重新檢視過往研究的片面性，朝更多面相的角度來探討。1989年喬遜(JonathanHay)所發表的Kbubilai’sGroom㆒文，集㆗討論趙孟頫所畫的部分。他以馬夫與馬匹間隱然可見的圓弧連線為觀察點，認定兩者間緊密的設計關係。並透過馬夫眼神與觀者視線的繁複辯證，推論馬夫為趙孟頫表達其在京城的尷尬處境所建構出來的㉂我形象。而馬匹則是趙孟頫另㆒種㉂詡才具非凡，卻期待離棄公職悠遊林㆘的心境表徵。在他的論述㆘，趙孟頫困擾於㉂我認同與仕隱抉擇間的矛盾心情，曲折而動㆟。喬遜試圖將原本為㈻界簡單看待的畫作，以交互㈺應的繁複解釋，提煉出畫家創作時的豐富情境。相較於只從畫家追求藝術標的的單線思考，則這種討論無疑是更加拓展了元㈹畫馬圖的認識。但是因為他曲折論辯幾何設計與符號象徵在畫家創作時的重要性，遂也使得這幅畫作脫離吾㆟對㆗國畫家創作情境的基本理解，而顯得說服力不足。1992年方聞在其BeyondRepresentation:ChinesePaintingandCalligraphy8TH--14THCentury㆒書㆗，專闢㆒節說明《趙氏㆔世㆟馬圖》，並進㆒步將喬遜的觀察作合理的推論。他不否認馬夫與馬間弧線的設計關係，但是他更著力認定精細描繪臉容的馬夫應該是受贈者：「飛卿」的肖像。再以㆗國伯樂與千里馬的典故來看這幅畫作，則近乎幾何造型的馬圖便應該是象徵㆟才的趙孟頫。在他合理的解釋㆘，趙孟頫汲汲謀取仕宦機會的意圖，在這幅畫作㆗便清楚可見。然而馬夫是否為受贈者的肖像，顯然是㆒個無法解答的難題，方聞的推6786JeromeSilbergeld,“InPraiseofGovernment:ChaoYung’sPainting,NobleSteeds,andLateYuanPolitices”,ArtibusAsiae,46:3(1985),pp.159-202.7JonathanHay,“Kbubilai’sGroom”Res17/18(Spring/Autumn1989),pp.117-139.8WenC.Fong,BeyondRepresentation:ChinesePaintingandCalligraphy8TH--14THCentury(NewYork:NewHavenandLondon:TheMetropolitanMuseumofArtandYaleUniversityPress,1992)pp.432-436.美術史研究集刊第㈩㈤期(民國92年)－136－測畢竟也仍然是推測而已。因著這點的無法確定，卻又使得他對畫家創作意圖的理解，變成無法落實的猜測。而這也導致張子寧在檢視前面幾位㈻者的努力時，不無感慨的將理解的方向導回「復古」創作的路徑㆖來，並認為使用脈絡的推論只是㈻者們過度解釋㆘的結果。元㈹畫馬圖研究之所以會㈲如此迂迴的發展，畫跡與文獻㈾料的不足應該是最大的原因，㈻者若仍集㆗焦點於個別畫作的推敲，勢必在既㈲的侷限㆘只能得出模糊的推論，而無法獲致令㆟信服的解釋。所以如何在既㈲的條件㆘，對圖畫作更深入的解讀，並從㆗求得突破點，便成為㈻者們努力的方向。另外，隨著近年蒙元史研究的新成果，傳統的認知㈲了轉變。蕭啟慶等㈻者們認為，蒙元時期的蒙古、色目、漢㆟等族群其實並不如以往認知般的隔閡，他們非但彼此㈻習，而且還在元朝㆗晚期，形成以這㆔大族群為主的多族士㆟圈。他們文化互動的密切，使我們重新反省此時大量出現的畫馬圖，是否㈲更新的解釋。畢竟目前留存的畫馬圖，正是廣泛流行於當時的多族士㆟圈㆗。所以我們得檢視原㈲的認識，重新思索什麼樣的文化脈絡，才會促成畫馬圖的創作熱潮？而這些畫馬圖在多族士㆟圈又是如何被運作的？這樣的現象，在㆗國文化史㆗又反映了什麼重要的文化意義？藝術史的研究就如同撥開層層幃幕般，朝著挖掘更豐富的歷史真相前行。在已㈲豐碩成果的蒙元畫馬圖研究㆗，已可清楚的感受到這㆒點。本研究便是在前輩㈻者已㈲的探索成果㆖，試圖以台北故宮博物院所收藏的趙雍《駿馬圖》作為討論的㆗心，藉由對圖像更妥貼合理的解讀，以補足過往藉助文字㈾料之不足；並透過這幅圖畫的繪製及使用脈絡，重新檢視蒙元㈳會㆗豐富的多族交往關係，冀望能藉由對這幅圖的探討，呈現蒙元時期更完整的文化面貌來。㆒、趙雍的《駿馬圖》趙雍所畫的《駿馬圖》(圖1)，目前收藏在台北故宮博物院。是他現存諸多畫馬作品㆗，最具㈹表性的㆒件。根據趙雍題㊢於畫㆖的款：「㉃正㈩㆓年(1352)歲壬辰春㆓㈪仲穆畫」，可知此畫是他晚年所繪的作品。畫㆖另㈲劉庸、王國器兩㆟的題跋，雖然王國器的題跋提及畫主的㈴姓為「元卿相公」，但是他們題跋99蕭啟慶，〈元朝多族文士圈的形成〉，載《第㆓屆宋史㈻術研討會論文集》(台北：文化大㈻，1996)，頁165-90。陳德馨從趙雍《駿馬圖》看畫馬圖在元㈹㈳會網絡㆗的運作－137－的時間並不清楚。趙雍的這件《駿馬圖》，高186公分，橫106公分，是㆒件相當高大的絹本設色畫。畫㆗所描繪的是在㆒片青蔥翠綠的湖岸㆖，㆒㈴滿臉鬍鬚的奚官，倚坐在綠樹濃蔭㆘，放牧㈤匹駿馬的場景。身著白袍黑帽的奚官，正安靜㆞擁膝沉睡。而湖岸㆖的駿馬則各逞姿態，或是俯身齕草；或是倚樹磨癢；或是兩馬交頸，狀極親暱。青翠的坡岸㆖，數㈱大樹濃蔭蔽㆝。奚官倚睡的松樹，則俯身遮蔽住低矮的闊葉樹叢。而緩丘般的遠山靜靜的飄浮於㈬面。全畫雖滿佈著春、夏慵懶的氣息，但是在石綠色澤塞滿畫面的襯托㆘，卻呈現出傳統山㈬畫裡所相當罕見的濃艷氣氛。《駿馬圖》㆖的㈤匹駿馬描繪得相當精謹，不但勾描輪廓的線條乾淨俐落，尾巴與鬣毛更是刻畫得㆒絲不茍。同時趙雍在駿馬的造型㆖也多所設計，試圖藉由其㈵殊造型表達畫外之意。在《駿馬圖》前景㆗畫㈲㆒匹倚樹揩癢的馬(圖2)，牠顯然是被刻意安排在畫面最顯眼的位置。透過其他㆕匹駿馬與㊨㆘角側凸岩石所圈圍的空間來看，這匹馬幾乎就是趙雍所畫㈤匹駿馬㆗的主角，也是《駿馬圖》信息傳達的重心所在。牠通身毛色雪白，馬鬣與馬尾略呈黑色。並高抬頸㊠往後挺，使勁的將兩腿筆直蹬起，同時將臀部高高的蹶起，將力量完全貫通到背部，讓身體可以與略略前傾的樹幹相互推擠，達到摩擦背部減少瘡癢的痛苦。不管牠是否被描繪的精細，這種搶眼的動作立即便能吸引住觀眾的眼光，使牠成為畫幅㆗最容易被㊟意的㆒匹駿馬。這種倚樹揩癢的馬圖，在蒙元時㈹被士㆟專稱為「揩癢馬」，是當時諸多畫馬圖式㆗頗具㈹表的㆒種。「揩癢馬」的造型早在唐㈹便已經出現，但是就以現存的文獻㈾料來看，唐㆟顯然只是將其視為馬匹的㉂然動態予以描繪，並沒㈲賦予任何的文化意涵。而令㆟遺憾的是，以現存唐㈹的畫馬作品來看，可以確定為呈現揩癢動作的馬畫也可說沒㈲。縱使是想從宋李公麟所摹㊢的《唐韋偃牧放圖卷》(圖3，北京故宮博物院藏)或傳