《大清律例》对血亲复仇的规定与司法实践

精品WORD文档下载可编缉使用《大清律例》对血亲复仇的规定与司法实践《大清律例》对血亲复仇的规定与司法实践本文关键词：律例，血亲，复仇，大清，司法《大清律例》对血亲复仇的规定与司法实践本文简介：摘要：中国社会素来有“杀人者死”的传统，法律机构发达以后，生杀予夺之权被国家收回，私人便不再有擅自杀人的权利，杀人便成为犯罪的行为，须受国法的制裁。从社会的发展趋势来看，国家对于私人复仇的限制是愈来愈严格的。到清朝的时候，从《大清律例》对复仇的规定和司法实践对于复仇案的判决来《大清律例》对血亲复仇的规定与司法实践本文内容：摘要：中国社会素来有“杀人者死”的传统，法律机构发达以后，生杀予夺之权被国家收回，私人便不再有擅自杀人的权利，杀人便成为犯罪的行为，须受国法的制裁。从社会的发展趋势来看，国家对于私人复仇的限制是愈来愈严格的。到清朝的时候，从《大清律例》对复仇的规定和司法实精品WORD文档下载可编缉使用践对于复仇案的判决来看，传统法律对于私人复仇的限制达到了封建社会的最高峰。不过复仇的习惯早已深入人心，所以即使历朝历代三令五申，仍不能根绝此种现象。关键词：血亲复仇；清代；制度规制；一、血亲复仇现象概述血亲复仇，“各国、各地区早期法制史上制裁违法行为，维护社会生活秩序的一种基本制度。源于原始社会的习惯。表现为‘以眼还眼，以牙还牙’的‘同态复仇’形式，即在发生伤害时，由受害人血缘亲属团体（家庭、氏族）向加害人或其血缘亲属团体进行对等报复，使受害者亲属团体得到一种感情上、心理上的满足，同时对同类行为起到一种抑制作用。在社会公共权力不发达的情况下，这种制度就成了维护正常秩序的主要方法。”（1）简而言之，血亲复仇是指受害者的直系亲属向加害者（极少数情况下也包括加害者的血亲）复仇。《礼记·曲礼》中说，“父之仇，弗与共戴天。”《礼记·檀弓》记载了孔子与子夏的对话，子夏问孔子“居父母之仇如何”,夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”（2）为报父母之仇，孝子不仅不入仕，而且睡觉都得枕着精品WORD文档下载可编缉使用武器，不论在哪里碰到自己的仇人，都应该立即采取行动。值得注意的是，传统中国社会维系和看重的是父系血统，所以如果母亲的兄弟姐妹乃至母亲的父母遭遇不幸，孝子并不会对自己苛加报仇的义务。从留存下来的案例来看，笔者也尚未发现相反的情况。需要明确的是，本文试图讨论的复仇，排除了为朋友、老师及君王等复仇。二、清代对血亲复仇的规制（一）清代律例对于复仇的规定根据《清律例·刑律·斗殴下·父祖被殴》的规定：1.如果祖父母、父母为人所杀，而子孙不告官，擅杀行凶人者，杖六十。其即时杀死者，勿论。少迟即以擅杀论。2.咸丰二年修改例规定：祖父母、父母为人所杀，凶犯当时逃脱未经到官，后被死者子孙撞遇杀死者，照擅杀应死罪人律，杖一百。精品WORD文档下载可编缉使用3.其凶犯虽经到官，拟抵或遇赦减等后，辄敢潜逃回籍，致被死者子孙擅杀者，杖一百流三千里。4.若本犯援例减等遇赦回者，子孙仍有复仇者，则按谋故杀问拟，入于缓决，永远监禁。5.如果释回之犯向死者子孙寻衅争闹或言语讥诮，有心欺凌确有实据者，即属怙恶不悛，死者子孙忿激难堪，因而起意复仇杀死本犯者，仍于谋故杀本律上减一等，拟以杖一百流三千里。根据《周礼·地官司徒》的记载，父兄之仇皆使远避以和难，不避则执之，这是调人的职责之一。后世的法律也有会赦移乡的规定，防止死者的亲属寻仇。清代的法律虽然没有此项规定，但条例中明确规定，若本犯援例减等遇恩遇赦回者，子孙仍有复仇者，则按谋故杀问拟，入于缓决，永远监禁。由此看来，清代由前代的消极预防转为积极的明令禁止，法律的决心与力量都增强了。（二）清代司法实践对于复仇的限制1.国法已伸，不得复仇精品WORD文档下载可编缉使用沈万良之父沈三行窃拒捕，被事主王廷修发觉赶殴致死。王廷修拟徒。沈万良于十余年后，将已伏罪的王廷修乘机杀害。后沈万良照故杀问拟，拟斩候在案。（3）又如赵秕麦扎死赵大典，拟绞减流，释放回籍。死者之子赵宗孔触起前忿，将本犯致死。后赵宗孔入于缓决，永远监禁，成为成例。乾隆四十二年的上谕说的很清楚：“生杀悉由狱司，岂容一介不逞之徒，私行报复？况国法已彰，则私恨已泄，仇杀之端，断不可启。”2.对复仇对象的限制---止于本犯正凶，不得滥杀张才德受母命蓄意为父复仇，谋杀本犯的七岁幼子，以谋杀处理，并无宽宥。舒才贵之父舒金，被王章等共殴身死，王富贵戳瞎舒金一目，拟徒发配，后偷偷逃回。舒才贵遇见拢拏，王富贵拔刀向砍。舒才贵夺刀回砍，致伤其顶心处而死。由于王富贵并非殴打舒才贵之父舒金致死的正凶，所以不能以擅杀应死罪人律对舒才贵拟杖，后依擅杀律拟绞。换言之，复仇的对象限于杀人者，死者的子孙不可迁怒于杀人者的亲属，也精品WORD文档下载可编缉使用不能向除正凶外的案内其余人复仇。3.对复仇时间的限制---区分当时与他日法律体谅祖父母、父母被人杀害的子孙的激切心情，规定如果于当时杀死凶犯的，不用接受任何处罚。但稍迟就以擅杀论，要被处以杖刑。4.对复仇者的限制---限于为人子孙者李宝禄等因胞侄李加松行窃族人李智谋，被族人李永选拉问拷伤致死，李永选当时逃避。后来李宝禄等途遇李永选，当即捉拿送官。因李永选逞凶向殴，该犯等恐其复逃，共殴致死。查，李永选如果确系致死李加松罪应绞抵正凶，该犯李宝禄系李加松有服亲属，其将李永选共殴致死，即属擅杀应死罪人，自应按律拟杖完结，而不区分是否登时。死者子孙复仇区分是否登时，登时则不承担刑事责任，并非登时则为擅杀行凶人者，杖六十。那么除死者子孙外的其余亲属，擅杀凶犯就不区分是否登时了。对于死者的其他亲属来说，既然并非自己的父母、祖父母被杀，那么内心的情感与伦理的要求自然比不上父祖的死亡，所以司法实践中精品WORD文档下载可编缉使用明确排除其复仇的权利，不分是否登时，一律按照擅杀应死罪人律杖一百。李合儿的胞弟李连合与无服族弟李聊奎之妻李陈氏合奸，被李聊奎纠邀无服族祖李闰月捉奸，砍伤李连合身死。李闰月依擅杀罪人律拟绞监候，后遇赦援免释放。李合儿想起自己的弟弟被杀，并无偿命之人，就起意报仇，用腰刀将李闰月砍伤身死。依同姓服亲属相殴致死以几论，谋杀人造意者斩律，拟斩监候秋后处决。根据大清律例的规定，祖父母、父母为人所杀，如果凶犯已经受到国法的惩治，而子孙仍然复仇的，将入于缓决永远监禁。由此可知此条是专门针对子孙为祖父母、父母复仇而言的，此外弟为兄复仇、妻为夫复仇符合伦常的要求，也可以比照入缓。至于兄为弟复仇，既不符合律例的规定，也不合乎尊卑的要求，因而不能比例援引。5.考察杀人者伏法后是否存在过错（1）凶犯若是虽经到官，但抵拟或遇赦减等后私自潜逃回籍被杀死的，复仇者会被杖一百流三千里。精品WORD文档下载可编缉使用（2）凶犯若是到官后遇赦减等回籍的，自身除杀人外不存在其他过错，如果为人子孙者选择复仇，那么就会按谋故杀问拟，永远监禁。（3）如果释回之犯向死者子孙寻衅争闹或言语讥诮，有心欺凌确有实据者，此时凶犯存在一定的过错，死者子孙忿激难堪，因而起意复仇杀死本犯者，将于谋故杀本律上减一等，拟以杖一百流三千里。陈正辅之父陈现友被刘善戮毙，拟绞减流发配。该犯痛父情切，意图报复，与其弟陈正道赶至中途，将刘善戮至身死。刘善已经伏法，是在被发配押解的途中被杀死的，本身并没有逃回原籍的行为。而陈正辅与其弟积极地赶至刘善被发配的路途中将其杀死，这比本犯被释放回原籍后被杀死的行为的主动性更强了些，后陈正辅照罪人不拒捕而擅杀律，拟绞监候。由上面的这些案例可以发现，从律例的规定到司法实践中的判决，清代对复仇有着诸多限制。另一方面值得注意的是，清律不仅限制复仇，而且禁止私和。子孙私和祖父母、父母之仇杖一百徒三年，期亲之仇杖八十徒二年，大功以下的递减一等。卑幼被杀而尊长私和的，尊长同样要受到处罚。精品WORD文档下载可编缉使用由此可知，法律对于复仇事件的态度是要求子孙依据法律程序告官，请求官府对杀人者给予惩处，如果子孙胆敢私下和解或者自己动手报仇的话，同样会受到法律的惩处。简而言之，国家希望把杀人的权力牢牢控制在自己手中，绝不肯假手于人。注释1饶鑫贤主编，北京大学法学百科全书编委会编。北京大学法学百科全书[M].北京：北京大学出版社，2000:925.2[宋]李昉，等奉敕撰。太平御览。卷481.人事部122.3[清]祝庆琪等编纂，尤韶华等点校。<刑案汇览>全编[M].北京：法律出版社，2008:2315.下文所引案例，若无特别说明，皆出自<刑案汇览>.