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马克思主义与社会科学方法论第一章以实践为基础的研究方法以实践为基础：社会科学首要的基本方法人类社会是在人的实践活动中产生和发展的，社会科学研究不可能离开实践。只有把社会的认识置于人的实践活动之上，才能确立社会科学方法的可靠性基础。社会科学研究：面向实践、概括实践、回归实践。（杨春贵）第一章一、立足实践需要研究理论二、对实践经验进行理论总结三、在实践中检验理论与发展理论亚里士多德“一切技术、一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标”……“由于实践是多种多样的，基石和科学是多种多样的，所以目的也是多种多样的”。……“这门科学（政治学）的目的不是知识而是实践”。在用哲学来教导、劝勉他人方面，亚里士多德曾写道：“在实践上，经验似乎并不低于技术”，“适中”是“具有实践智慧的人用来规定美德的原则”。亚里士多德作为柏拉图的学生和苏格拉底的后继者，是在“完成潜能”、“实现潜能”的意义上用到“实践”的。他说：“不完成目的的活动就不是实践。实践是包括了完成目的在内的活动”，这说明他不仅把实践看作是一种具体的活动，而且把“目的性”作为构成实践活动的内在环节之一，舍此就不能称作“实践”。康德（kant）把实践的概念引入哲学，提出了“伦理理性”和“实践理性”的概念。在康德看来，实践理性通过规范人的意志而支配人的道德活动。康德的道德实践康德的哲学体系的性质决定了他在认识论上不可能承认实践的决定作用，但是在社会历史的领域，他并不否认实践或人的行动的存在。他提出的“实践理性”概念就是指善良的意志，向善的意愿和决心，是良心，是善的动机，它本身所绝对的善，具有绝对的价值，即使命运不佳，目的不能实现，也无损于善的绝对价值。黑格尔的实践观黑格尔认为，“人的真正的存在是他的行为”。黑格尔的实践指的是精神生活发展的一定阶段的运动，是绝对理念自身运动的一个环节。黑格尔提出了“实践意识”的概念，把“实践意识”理解为“对于行为的意谓或揣度”的那个精神，并认为这个精神是作为内在与行为自身作为外在都统一在实践这个范围内的。德国哲学家费尔巴哈把“实践”和“生活”联系起来，将实践理解为生活、行为、现实、事实等感性活动。费尔巴哈始终把实践只是看成是一种生活实践。费尔巴哈的实践观费尔巴哈把实践与生活联系起来，但是，他没有真正弄清实践与生活的关系，不理解革命的、实践批判的活动的意义。费尔巴哈认为，“新哲学……本质上有一种实践倾向。”“从理想到实在的过渡，只有在实践哲学中才有它的地位”费尔巴哈所理解的实践是人的生活消费实践，并把人的实践理解为合乎人性、保护和发展人性的活动，这是他的可取之处。然而，以费尔巴哈为代表的旧唯物主义错误地理解了实践的内涵。一、立足实践需要研究理论（一）社会生活在本质上是实践的实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。实践活动是人的存在方式。动物的存在方式：由其生理结构决定的本能活动。人的存在方式：在利用工具积极改造自然的过程中维持自己生存的。“一当人开始生产自己的生活资料，……人本身就开始把自己和动物区别开来”——《马恩文集第一卷》2009版P519实践的三种基本类型：物质生产实践社会政治实践科学文化实践随着社会的快速发展，当代人类实践出现了新的变化，呈现出新的特点：一是实践的范围越来越广泛。Eg:多米诺骨牌效应和蝴蝶效应——需要全球性眼光和复杂性思维。二是实践的程度越来越深入。Eg：现代信息技术的发展——虚拟实践虚拟实践的出现——给人提供了多样的自由空间——提升了人的活动的自主性、创造性——同时也产生了许多新的问题。（Eg：生态危机、环境恶化、气候变暖、资源枯竭、物种灭绝等全球性问题）——必须重新反省传统的实践方式和发展方式，重新思考人与自然的关系，自觉调整人们的行为。“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理解决。——《马恩文集第一卷》P501（二）实践的需要是理论研究的出发点社会科学理论研究到底从哪里出发？——是从观念出发，还是从实践出发，这是历史唯物主义和历史唯心主义的本质区别。——历史唯心主义主张从观念出发，和历史唯心主义的研究方法不同，“这里要求发展一种比从前所有世界观都更加唯物的世界观，”这种世界观主张“从最顽强的事实出发。”[1]人类社会是在人的实践活动中产生的，必须把对社会的认识置于人的实践活动之上。只有这样，才能确立社会科学方法论的可靠性基础。[1]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第41页。（二）实践需要是研究的出发点第一，实践的需要决定理论的产生。第二，实践的状况规定理论的任务。“人类始终只提出自己能够解决的任务，因为仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”[1][1]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第33页。实践不仅规定了理论研究的任务，而且为理论研究创造了条件、提供了手段，使理论研究成为可能。第三，实践的发展为理论研究提供条件。（三）社会科学研究要有强烈的问题意识坚持以问题的为中心。问题是时代的声音。从客观实际出发，就必须从问题出发。——“真正的批判要分析的不是答案而是问题。……问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代的声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”[1][1]《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第289页。历史唯心主义考察社会的方法，是“从天国降到人间”，从人的观念出发研究社会。相反，历史唯物主义考察社会的方法是“从人间升到天国”，在现实中寻求研究的课题。关注社会重大问题。社会生活是复杂的，社会生活中的问题也是多样的。在研究问题的选择上，要避免主观随意性，力戒平均使用力量。要从大量的、纷繁复杂的问题中，选择影响全局和长远的重大战略问题，选择制约整体和系统的关键性问题。二、对实践经验进行理论总结理论研究并非是无源之水和无本之木，社会生活是理论研究取之不尽、用之不竭的源泉。只有深入实际，了解社会生活，对实践经验的概括和总结，才能形成科学的理论。（一）科学理论是实践经验的概括和总结（二）原则不是研究的出发点而是研究的结果坚持一切从实际出发，必须充分占有材料，而不能从原则出发。坚持一切从实际出发的方法，不同于“价值中立”的方法。“价值中立”是西方社会科学研究中形成的带有唯客观主义色彩的一种方法论原则。“价值中立”者主张，从事社会科学研究的人一旦选择了研究的课题，就必须放弃任何价值观念。社会科学研究的客观性原则并不等同于“价值中立”。任何社会科学的研究者首先是社会的主体，无视主体的价值选择是根本不可能的。（三）调查研究是进行社会科学研究的基础一环习近平同志指出：要了解客观实际，就必须深入群众，深入实践进行调查研究。——调查就是在科学世界观和方法论的指导下，深入实际，努力全面把握客观情况。——研究就是对调查所获取的客观情况，运用科学的世界观和方法论进行分析综合。Eg:1930年，毛泽东同志在《反对本本主义》第一次提出”没有调查，没有发言权“1931年，一、不做调查没有发言权；二、不做正确的调查同样没有发言权从人的认识活动来说，调查研究从感性认识—理性认识的过程切实地开展调查研究，需要掌握正确的步骤和方法：“眼睛向下”“有的放矢”“亲自出马”“解剖麻雀”“全面调查”“由表及里”调查研究在思想方法上和工作方法上，即体现为“实践—认识—再实践—再认识”的认识路线，又体现为“从群众中来，到群众中去”的群众路线。三、在实践中检验理论与发展理论科学的理论成果不是一蹴而就，更不是一劳永逸的，而是一个过程，一个循环往复和不断发展的过程。理论要发展，必须回到实践，接受实践的检验。（一）在实践中检验理论实践是理论的归宿。理论必须接受实践检验。理论必须为群众所掌握，才能转化为改造世界的力量。“思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人。”[1]要把思想变成实现，必须诉诸于实践主体。[1]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320页。（二）在实践中发展理论要切实推进真理的发展，必须按照实践标准的要求，坚持以下基本原则：1、在实践活动中发展真理-----《马克思主义哲学十讲》P492、在同谬误斗争中发展真理3、在解放思想中发展真理“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”[1][1]《邓小平文选》第2卷，人民出版社1993年版，第279、364页。四、理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则---《毛泽东文集》第7卷人民出版社1999版P901、坚持实践与理论的统一，既是理论的需要，也是实践的需要。——理论一旦脱离了实践，就会成为僵化的教条，失去其活力和生命力，没有理论指导的实践是盲目的实践。“没有革命的理论，就没有革命的运动”——《列宁专题文集论无产阶级政党》人民出版社2009年版P39“盲人骑瞎马，夜半临深池”2、坚持实践与理论的统一，必须善于学习。“空谈误国，实干兴邦”3、坚持实践与理论的统一，必须坚持真理，修正错误。（悬挂在党的第7次全国代表大会上）4、坚持实践与理论的统一，必须反对教条主义和实用主义。《十讲》P53教条主义——实用主义——思考题1、谈谈重读《实践论》的体会，论述1978年真理标准大讨论的意义。2、怎样在实践中把改进工作（学习、科研）作风落到实处？