基督教讲章生命的五个破口

1基督教讲章生命的五个破口创世记记载了人类败在撒旦手下的历史,我们可以从其中学会分辨生命的五个破口,不给魔鬼留地步,跨出得胜的第一步。下面由为你整理基督教讲章生命的五个破口的相关资料，希望能帮到你。基督徒的生命要小心;;有五个破口，我们一定要靠着主耶稣赐给我们的力量胜过撒旦魔鬼的试探和引诱。保罗在以弗所书告诉我们，得胜的第一步，就是不给魔鬼留地步。「地步」原文的意思是立足点。任何生命的破口都可以成为撒旦立足的地方，从这个点入侵我们的生命，做偷盗、杀害、毁坏的工作。正如下象棋时，因没有考虑周到，给对手留地步，让他有「将军」的机会，结果向左向右都无路可走，只好认输。所以在与撒旦对弈的人生棋盘中，我们要儆醒，步步为营，不给魔鬼留地步。有人说，凡不能从历史学到教训的人，必会重蹈历史的覆辙。创世记记载了人类败在撒旦手下的历史，我们可以从其中学会分辨生命的五个破口，不给魔鬼留地步，跨出得胜的第一步。1、心思的破口：夏娃的失败「耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」(创三1)撒旦用谎言使夏娃的心思产生破口。在心思的战场上魔鬼常用的两手策略是：放大法和缩小法。所谓「放大法」是放大我们所没有的。2神说，只有一棵树上的果子不能吃;撒旦却说，神不许你们吃园中所有树上的果子。目的是让我们质疑神的慈爱。所谓「缩小法」是缩小问题的严重性。神说，吃了分别善恶树上的果子，必定死;撒旦却说，吃了必不会死。目的是让我们质疑神的公义。保罗虽看到恶人得胜，但他从不怀疑神的公义，他说：「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。」(加六7)保罗一生受到很多攻击，身心在极大的煎熬中，但他说：「没有任何事物能叫我们与神的爱隔绝」(罗9：35-39)。」撒旦常用放大法和缩小法，制造心思的破口，使我们软弱跌倒。牠放大我们的难处，缩小神的能力;放大罪中之乐，缩小罪的后果;放大沮丧，缩小希望;放大自我定罪，缩小神的赦罪。我们要效法耶稣，祂如何在旷野的试探中，以圣经打败撒旦!我们也要让心思意念充满神的话语，以圣灵的宝剑戳破撒旦的谎言，堵上生命的破口。2、情绪的破口：该隐的失败「只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?」(创四5-6)该隐的献祭因态度和动机不对，不蒙神悦纳。该隐就大大发怒，变了脸色，杀了他的弟弟埃布尔。该隐的失败是让情绪做他的主人，而不是他做情绪的主人。一个无法控制情绪的人，会给魔鬼留地步。大卫被拿八激怒，若不是亚比该出面劝阻，拿八可能死于非命，大卫也犯了流无辜人血的罪。3当我们生气时，要先问自己两个问题。第一个问题：--我行的正不正?神对该隐说：「你若行的好，岂不蒙悦纳?你若行的不好，罪就伏在门前。」(创四7)不先反省自己的行为，反怪罪他人，只会把事情搞的更糟;不但害了别人，也害了自己。第二个问题：--我有无潜在的伤害?」了解情绪的根源，有助于堵住情绪的破口。没有处理过的情绪，不会自动消失。譬如在成长过程中被不公平对待的人，常会有隐藏的怒气而不自知。一旦类似的情况发生，就会引爆他的怒气，一发不可收拾。所以每次我们情绪受到刺激时，要先反思自己行的正不正，也要自我觉察有无未处理过的潜在伤害。主说：「生气却不要犯罪;不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」(弗四26-27)会给黂鬼留地步的生气有两种表现：(1)外面的暴力行为。被怒气驱使的人，常会失去理性而犯罪。如该隐杀死亚伯、摩西杀死埃及人。因此保罗警告我们生气却不要犯罪。(2)里面的潜在怒气。保罗提醒我们，怒气越早处理越好，在太阳下山前处理好，不要留过夜，才不会为害身心。正如垃圾放在家里越久，居家环境越不健康。没有管理好的情绪，向外发作，会伤害别人!向内压抑，会伤害自己!3、欲望的破口：拉麦的失败「拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。」(创四19)拉麦是一夫多妻制的创始人，违反了神在伊甸园设立的一夫一4妻制。一个人在男女关系的欲望，越过了神的界限时，在其他的欲望上，也会相继越过神的界限。创世记第六章提到洪水毁灭大地之前，「神的儿子看见人的美貌，就随意挑选，娶来为妻。」(六2)「神的儿子」是指古代孔武有力的统治者，在异教的信仰中，常被赋予神性，以为妻妾越多，子孙越多，才会不朽。结果造成欲望溃堤，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」(六5)神只好忍痛用洪水淹没大地，没有节制的欲望会带来毁灭性的后果。正如不受约束的全球暖化，必会引进世界末日。欲望的破口常从眼目的情欲而来。大卫看见美女出浴，犯下淫乱的罪。先知拿单对他说：「你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。」(撒下12：14)因此我们要特别小心眼目的情欲，它会驱动肉体的情欲和今生的骄傲，让人在罪的泥沼中越陷越深!4、工作的破口：挪亚的失败「挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。」(创九20-21)工作是神给人的恩典。在人类还没有堕落之前，工作是一种享受，因为与神同工。但人类在恩典中堕落后，工作变成一种咒诅，须汗流满面才得餬口。不过神仍恩待人，使人可以在工作中得着劳苦的果效。如传道书所说：「人在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。」(箴三13)挪亚作起农夫，栽种葡萄，有美好的收成，却喝醉酒，赤露身体。这里产生一个问题，洪水前与神同行的义人，为何在洪水后成为醉5酒赤身的罪人?我们从挪亚的失败可以进一步思想工作的两个破口：(1)过度享用工作的成果;挪亚的失败不是工作或收成的问题，而是在劳碌中享福的界限问题。享用美酒是好事，喝醉酒却是坏事。主耶稣将平淡的水变成上好的酒，让人享用，人却会喝的醉醺醺，打架闹事。(2)过度工作没有足够的休息;许多身心疾病是过劳造成的。休息不是浪费时间，而是为了走更远的路。先知以利亚在身心俱疲的落跑中，有足够的休息，吃饱睡饱，才能走四十天的路程到何烈山，与神相遇，从新得力，重新出发。工作有时，休息有时，是神所定的律。人若违反神的律而生病，不能只求神医治，却不调整自己的生活步调。也不能说是撒旦的攻击，而忽略自己的责任。5、成功的破口：人类的失败「他们彼此商量说：来吧!我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：来吧!我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」(创11：3-4)成功不是坏事。按当时文明的发展，巴别塔是以砖块代替石头，以柏油代替黏土建造的。无论从建筑的工程或建材的质量来看，都是一种高科技的表现。人类科技文明的进步不是坏事，但成功的科技发展，却会蕴育出骄傲的心态，如杜拜建造全世界最高的杜拜塔，向世人夸耀。6建造巴别塔不是科技出问题，而是动机出问题。目的是为了宣扬人类的名声，这种高举人的骄傲是成功最大的破口。荣耀神的成功是美事，炫耀人的成功是恶事。箴言说：「骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前」。(16：18)因此我们要谨慎小心，神赐福给我们，是要宣扬主的名而不是宣扬自己的名。一点点的骄傲会造成全盘皆输的局面，不可不慎。让我们牢记保罗向哥林多教会所说的话：「夸口的，当指着主夸口。」(林前一31)愿每一位属主的人，都能够堵住生命当中这五个破口，不给魔鬼留地步，在人生的道路中荣耀神的名!基督教讲章:生命的抉择引言：人这一生充满着选择，甚至于每一分每一秒都面临着一个选择。高考之后我们选择大学、选择专业;毕业之后我们选择企业、选择单位;有人选择在大城市打拼，有人则选择在乡下发展;到一定时间，我们又要选择配偶，完成终身大事;当孩子出生到一定年龄的时候，又要帮忙孩子选择合适的学校;甚至，许多人在活着的时候，就早早地为自己选好了墓地。面对选择，每个人都有选择的权力，也有自己选择的原则。选择的方式不同，结果也自然不同。面对秦始皇的bao-/政，陈胜、吴广选择了起义，打出了「王侯将相，宁有种乎」的口号，开创了中国农民起义的先河;面对官场的黑暗，陶渊明选择了归隐，「采菊东篱下，悠然见南山」，悠闲自得;面对流氓的侮辱，韩信选择了忍让，忍受了胯下之耻，终究辅佐刘邦开拓一番霸业……机遇不同，7人们的选择也千差万别。陈胜、吴广选择了抗争，陶渊明选择了隐退，韩信选择了忍受羞辱。在奥运的历史上，有一位出生在中国天津的苏格兰籍运动员，他名叫李爱锐，同时也是一位虔诚的基督徒。在一百米赛跑这个项目上，他有绝对的优势可以获得世界冠军并极可能打破世界记录。然而，1924年7月在巴黎举行的奥运会，把男子一百米跑项目安排在了礼拜天。得知这个消息之后，李爱锐不顾众人的指责和辱骂，毅然决定放弃在礼拜天举行的男子一百米跑的项目，而只参加在其他时间举行的二百米和四百米的赛跑项目。在信仰上他选择了持守在礼拜天做礼拜的诫命，他说：「我必须敬畏那爱我的上帝，断不能违背他。」在四百米跑获得金牌之后，别人问他如何取胜，他说：「前一百米，我奋力奔跑，后三百米我全然依靠上帝。」奥运之后，因为他爱中国，为了中国的福音，他放弃英国的优越条件来到中国，把他的一生献给了中国。李爱锐的人生是这样抉择的，他的人生为神而活。弟兄姊妹，我们也需要学会靠神抉择，按着神的心意抉择。新的一年，我们又当如何选择前面的路呢?《路得记》只有短短的四章，里面描述的人物也不多，但每个人的生命都给我们看到他们对人生的不同抉择，以及由抉择而带出的结果。今天我就藉着刚才所读的一些经文与大家分享一个主题：《生命的抉择》一.以离开应许为导向的人生;;以利米勒的抉择路得记的开篇为我们简要介绍了事情发生的背景，说的是在士师8时期，犹大地遭遇饥荒，一个叫以利米勒的人带领全家背井离乡，远走摩押。这原本是一件极其平常的事，但因为它发生在犹大地的神的子民身上，就不得不成为他人的鉴诫。犹大地是神给他子民为业的地方(赞美)，伯利恒又是神在犹大特别拣选的地方(粮仓)，耶稣降生伯利恒本身就有很深的意义，它告诉我们耶稣的降生，不仅要给人类日用的食物，而且他更要赐给我们永生的食物。但这样蒙受神祝福的地方在士师执政的期间却闹起饥荒，这让人感到奇怪。神也曾经应许他们说，「你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。」(利廿六：3-4)不过大家翻到前面一页，在士师记的最后，那里说：「那时以色列中没有王，各人任意而行。」(士廿一25)从而我们得知雨水是神所掌管，饥荒的真正原因，是以色列人离弃神，得罪神而引起的，以致土地被咒诅。可是生活在这里的以利米勒对这些问题不曾想过，也没有向神祷告，省察自己，寻求神的旨意，却率先带着全家离开这个应许之地。不但如此，让以利米勒错上加错的是，他后来又选择摩押地，因为摩押地是神所咒诅的民族(申三23)，以致他在那里过了一段很长的时间之后死在那里，死的还有他的两个儿子。从现实的角度来看，以利米勒的抉择似乎合情合理，以常人看来也算是明智的选择。然而他的这个抉择不是按着神心意的抉择。「以利米勒」意为「神是我的王」，但在实际的行动中他却是以自我为中心，根本没有把神放在心上。我们想一想，一个被神所拣选的民族有不幸，赞美之地有哀声，粮仓闹饥荒，难道外邦会更好吗?更何况摩9押是被神咒诅的民族呢?神的家里才有真正的温暖、保障、以及丰盛的恩典，在基督里才有真正的平安，谁离开了这个丰盛的源头，他的结局必定相当悲惨。今天，在我们的许多教会也有类似的情况，当看到许多人在享受着金钱的时候，教会的传道人不忠心，不努力追求，离开教会，去追求那属地的福气。这样造成一个结果，许多信徒也可能离开教会，走向一种危险的境地。如果我们离开神的家，必定不能得享那永恒的生命。眼下我们的正确态度是为教会祷告，为教会的负责人祷告，而不应采取消极逃避的态度，离开应许之地一走了之。有的人因为与弟兄姊妹有过节就不做礼拜，这也是神所不喜悦的。人生充满选择，选择是否正确，会影响人一生的盛衰、荣辱、祸福。基督徒的选择就是寻求神的旨意，免受冤枉之苦。但是我们许多人选择凭自己的小聪明和血气行事，不肯寻求与神同行，一件事临到的时候不是先交托给主，而是先打如意算盘，之后才通知神，当神稍有怠慢，就埋怨神。回来