黑格尔美学读后感三篇

精品WORD文档下载可编缉使用黑格尔美学读后感三篇篇一：浅析黑格尔美学浅析黑格尔美学-------美是理念的感性显现黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义:“美是理念的感性显现”。简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很高价值的精品WORD文档下载可编缉使用思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。认清这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现自身于事物的活动，是概念的自我实现。当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。黑格尔这一定义的三个来源首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。理念才是概念与实在的统一。理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他经验的积累。虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。第三，这一定义也来源于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性化，感性形式的心灵化。（艺术）美是多种矛盾对立面的统一体，具有十分丰富的辩证法内容。第一，美是理性与感性的统一。“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现精品WORD文档下载可编缉使用的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。第二，美是主观和客观的统一。黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。但是黑格尔并不是机械的客观论者。他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。它的内部差异、矛盾导致自身的分裂和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。在这个意义上，美是主体的创造，是精品WORD文档下载可编缉使用主体的客观化，是主观和客观的统一。第三，美是一般和特殊的统一。从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。”黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。美只能在形象中现出，美必须有意蕴。这对于整个美学的发展有着巨大的意义。以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。精品WORD文档下载可编缉使用迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。篇二：黑格尔的悲剧美学黑格尔的悲剧美学【摘要】：对于悲剧的研究从古至今未有断绝，而作为德国古典美学的顶峰人物的黑格尔对悲剧冲突论有独特的见解。首先黑格尔的悲剧美学思想是扎根于其哲学理论体系，体现了“美是理性的感性显现”的美学思想；其次，黑格尔的悲剧“冲突论”运用矛盾发展学说的理论揭示了戏剧是以冲突为艺术特性的叙事范式；最后，悲剧的效果不只是亚里士多德提出的怜悯与恐惧,在这两种情感之上的具有调解的感觉，这种感觉是通过揭示永恒正义所引起的一种令人欢愉和满足的感情。【关键词】：黑格尔，悲剧美学，冲突，和解【正文】：黑格尔是德国古典美学的顶峰人物，程孟辉在《西方悲剧学说史》曾经这样评价过黑格尔对悲剧美学的卓越贡献：“他第一个把矛盾冲突的学说真正运用于悲剧学说,第一次自觉地把悲剧看成是一种对立统一的辩证过程。”黑格尔特别重精品WORD文档下载可编缉使用视悲剧，因为他黑格尔认为“充满冲突的情境特别适宜于用作剧艺的对象”,“悲剧是一切艺术中最适合于表现辩证法规律的艺术”。在黑格尔看来，悲剧冲突基本上可以分为三种。首先，最低级的冲突是由纯粹物理的或自然的情况所引发的冲突，如疾病、罪孽和灾害等。这种导火索本身不具备任何意义，但是“因为自然灾害可以发展出心灵性的分裂,作为它的结果”。所以古希腊作品往往以纯粹物理的或自然的情况引起冲突。⑤例如索福克勒斯的《斐罗克特》的冲突正是以肉体的灾难为基础引起了冲突。希腊人在远征特洛伊途中将被毒蛇咬伤脚的斐罗克特丢弃在勒姆诺斯岛，身体的灾难只是冲突的出发点，后来斐罗克特得到可以帮助攻城的利箭，但是他却拒绝交出此箭。他痛恨的不是疾病的苦难，而是队友在他危难时候对他的抛弃。正是由自然灾害引发的心灵分裂，引发了拒绝交箭的巨大冲突。其次，中级冲突是由自然的血缘关系、等级地位等引起的。这种冲突比自然的肉体疾病、痛苦所引起的冲突更具有普遍的社会意义，也分为三种情况。a.由自然血缘关系相关的亲属关系和继承权产生的冲突。“与自然密切联系的权利，如亲属关系，继承权之类，正因为这种权利是与自然(或出身情况)相联系的，它就可以有杂多的自然定性，但是权利这种主要的东西，却只是单一的”。黑格尔举了王位继承权，如果指定了确定的精品WORD文档下载可编缉使用继承人，那么谁谋取继承权则构成犯罪行为了。正是在没有任何明确的法律规定，先王的所有儿子、兄弟、近亲等都有继承王位的可能，都不能看作是违法的，但王位只有一个，所以冲突的产生就不可避免了。例如《麦克白》也是以继承权为冲突的悲剧。麦克白是国王亲近而且战功显赫的最年长的亲属，他理应继承王位，但国王却指定他的儿子为王位继承人，对于麦克白而言这样不公正的待遇成为他日后罪行的根据。“自然的血缘关系仅仅只是一种表面的现象，决不能把血缘关系表现为天生的冲突的理由”。b.由于个人出身的高低贵贱的无法跨越而引起的冲突。黑格尔认为“按照事物的概念来说，阶级的分别当然是有理由可以辩护的，但是个人凭自由意志去决定自己属于这个或那个阶级的权利也不应被剥夺去，只有资禀、才能，适应能力和教育才应有资格在这方面作出决定”。所以，如果个人要超越他卑微的出身等级的界限的权利被社会的法律规定等硬性规定所剥夺，那么造成的冲突是“一种悲惨的不幸的冲突，因此它来自一种不公平，这种不公平不是真正自由的艺术所应敬重的”。正体现了黑格尔正如在斯汤达的《红与黑》中，于连的知识才能禀赋应该使他处于上流社会，但天生的血缘使他只能成为一个木匠的儿子，这样的家庭出身对他来说是一种束缚和障碍，但想突破天生的卑微地位而向上爬的野心并未因此而停息，但他却毁灭了。c.“天生性情所造成的主体情欲。最显著的例子是奥赛罗的妒忌”。这些情欲本身不造成冲精品WORD文档下载可编缉使用突，只有在人们成为这些情欲而违反社会伦理道德原则的情况下，才引发悲剧冲突。如奥赛罗，他因为嫉妒而误杀了自己忠贞不屈的妻子，体现了行为与善良的天性的悖反和冲突，因此他的妒忌才显出对悲剧冲突的意义。最后，较高级冲突是人物的行动导致心灵和精神的分裂而引起，这个冲突是导致悲剧的最深刻的根源，“一方面须有一种由人的某种现实行动所引起的困难、障碍和破坏另一方面须有本身合理的旨趣和力量所受到的伤害”。⑾如果说低级冲突和中级冲突是外因引起的，那么高级冲突则是由内因引起的。其一由于“行动发生时的意识与意图和后来对这行动本身的性质的认识之间的矛盾”而产生的冲突。人物行为的意图与结果适得其反，即人物于无意识中做了自己本不想当做的事情。索福克勒斯的《俄狄甫斯王》中，俄狄甫斯本想逃脱杀父娶母的宿命，但仍然在无意识的情况下，做了杀父娶母的事情。其二，“意识到的而且由于这种认识和意图才产生出的破坏”的冲突。这类冲突中的人物行为是有意识的，悲剧人物完全了解自己行为可能产生的结果。比如，哈姆雷特杀害叔父都是有明确意图的行为。黑格尔认为人物的行为必须是道德的，符合伦理实体的，这样当事人所犯下的罪行才是合理的。其三，“由于它所由发生的那些跟它对立矛盾的而且是意识到的关系和情境”而引起的冲突。在这种冲突中，行动本身并不产生冲突，只有当它置于一定的情境中才引发冲突。如罗密欧与朱丽叶的精品WORD文档下载可编缉使用爱情本身并不产生冲突，但由于相爱的双方所属的家庭是世仇，因此二者的相爱行为必定导致一场爱情悲剧。这三类冲突存在着层次递进的关系，悲剧艺术是心灵的产物，而且最能体现心灵内容的。在导致悲剧的三类悲剧冲突中,由心灵本身的分裂和矛盾引发的冲突是导致悲剧最深刻的根源。黑格尔曾对悲剧下过以下的定义：“把本质的,行为的世界中分裂了的或分散了的环节更密切得结合起来,也就是表现伦理实体分裂和重新统一的过程。”即多个伦理力量的矛盾斗争构成了悲剧的冲突，而在这个矛盾斗争过程中，“冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉因此，双方都在维护伦理理性之中而且就通过实现这种伦理理性而陷入罪过中”。虽然伦理力量的双方都有其自身斗争的合理性，但伦理力量本身所坚持的就是片面的内容，只因它们是完整的伦理实体的分裂物，其自身本来就具有不完整性。而悲剧冲突的解决,，就是要使代表片面性的伦理力