自然美学

自然美学自然美与艺术美•我们的美学体系是一个以艺术为中心的体系，这个体系在处理艺术问题上得心应手，在处理自然美的时候就显得捉襟见肘。•1.从审美对象来说，自然物作为审美对象是变动的，艺术作品的审美对象是相对固定的。•自然之物本身是变化无常的，而我们自身的活动也会引起自然的变化，更重要的是我们无法将我们自身同自然区分开来。•2.从审美经验来看，自然审美与艺术审美也有着重要区别，迄今为止艺术审美更多集中在视觉和听觉，这样对艺术作品的欣赏更需要从现实的世界中超拔出来，进入一个由想象构成的非现实世界，即艺术世界。•在自然中，我们不仅看、听，而且用触觉、嗅觉甚至味觉。更重要的是，所有这些感觉是作为一个感觉整体而存在的。他们相互联系共同形成我们对自然的整体感受。•4.从鉴赏或评价的角度看，自然美是无法估价的。欣赏艺术品则有一个评价。爱伦菲尔德说：可以说格列柯是比洛克威尔更伟大的画家，但能说西尔各提的大草原比内华达的戈壁更有价值吗？•对自然的量化评价•约翰斯公司的自然审美评价Av=（V+Vi+U）/3÷VuAv是审美价值，V是生动性，Vi是视觉完好性U是统一性，Vu是视觉独一性。从估量美学评估到肯定美学。•伽德洛维奇提出:•（a）自然中所有的东西都具有全面的肯定的审美价值•（b）自然物所具有的全面肯定的审美价值是不可比较和不可分级的。•环境美学的兴起是对“唯利是图”的经济活动的本性的反叛，但是在今天，这种反叛也被经济所驯服。人们对自然环境的改建也逐渐充满了金钱的色彩，纯粹的自然美在这些金钱的改造下沦为了刀俎上的鱼肉，任其宰割。自然美学的核心概念：自然全美•自然全美，即对自然的全面肯定，成为自然美学的基本价值。环境美学家卡尔松说：“我主张全部自然世界都是美的”古希腊的自然全美观•毕达哥拉斯学派认为宇宙本身最完美的就是“天体音乐”，“人间音乐”只是一种模仿。对于毕达哥拉斯学派，自然全美不仅体现隐藏在自然背后的真正宇宙，而且自然是按照和谐的数学规律来安排的。而模仿就是去模仿这些和谐的比例。•英国新古典主义诗人蒲柏（Pope）有一首诗概括了这种古希腊万物有灵论的自然全美观：首先要追随自然，按她的标准来下判断，这标准永远是一致的，永远灵光焕发，毫无差池。从这永恒普遍的光辉，万物得到生命，力量和美。她是艺术的来源和目的，也是考验艺术的正轨。浪漫派的自然全美观•勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》中曾评价英国的浪漫主义：“自然主义在英国如此强大，以致不论是柯勒律治的浪漫的超自然主义，华兹华斯的英国国教的正统主义，雪莱的无神论的精神主义，拜伦的革命的自由主义，还是司各特对以往时代的缅怀，无一不为它所渗透。”•在十九世纪的浪漫主义那里，对自然的崇拜是建立在对上帝的超越上的，自然即神是那个时期的一种普遍性信仰。中国传统的自然全美观•叶燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”王夫之也说“天不靳以其风日而为人和，物不靳以其情态而为人赏，无能取者不知有尔”庄子的自然全美•《庄子·秋水》中的“齐物”思想“举莛与楹，厉与西施。”•不过庄子的齐物是有条件的，那就是要从“道”的境界上来看，事物之间的差别才能取消。这才有老子在《道德经》中的“道法自然”。•“自然全美”与“游于鞅掌”。•鞅掌一是指众多，一是指失容。失容指的是因为公事繁多而不暇仪容的缘故。庄子的意思是说，只要事物达到其本然状态，就是自然之“游”。