领导力与执行力_2

领导力与执行力领导与执行领导力执行力领导与执行1、什么是领导？领导就是领导者通过自己的权力影响力和非权力影响力影响下属,并将下属的行为导向组织目标的过程.领导力就是领导影响力2、执行是什么？执行应该成为一家公司的战略和目标的重要组成部分，它是目标和结果之间“不可缺失的一环”。执行力就是完成执行的能力和手段心态、工具、角色、流程3、领导与执行领导：是什么？做什么？为什么？谁来做？执行：如何做？领导是关键执行是基础。领导力引言：任何组织在其生存发展过程中都要面对一个共同的问题——成功或失败。因此，古往今来，研究成败成为一个永恒的主题。诚然，成功的规律千千万，失败的原因也有万万千。但其中最关键的是————领导！领导权威即领导非权力影响力，是指领导者的品质、作风、知识、能力、业绩及行为榜样等非权力因素对下属形成的影响力。权威，可以说是领导头上的光环，失去了它，再有能力的领导在下属眼中也显得一无所有！一、领导立威1、领导权威的构成要素（1）人格影响力品格因素能力因素知识因素感情因素（2）榜样行为影响力古人云：夫三皇无言，而化流四海；五帝者，顺天地之纪，御乎无为；三王者，降心服志.——唐赵蕤《反经》2、领导权力与领导权威领导权力：是法定的权力，带有一定的强制性；是外界赋予的，是外来因素；大小、变更既带有法定性又带有领导体制的规定性。领导权威：是领导者自身的行为素养自然引起的下属敬佩感、信赖感和服从感；行为和素养是主体自身具有的，是内在因素作用引发的；大小、变更完全由领导者自我调节。领导权力是“权”的体现，核心是“权”，属于“硬”的影响力；领导权威是行为和素养的体现，核心是“威”，是“软”的影响力。成功的领导，是因为他居于99%的个人权威和1%的权力！（一）权威是实施有效领导的金钥匙（二）领导立威的途径1、工作卓越：以成就立威成就是领导权威的源泉以出色赢得他人追随2、取信于民：以信用立威说到做到，威望自生慎重表态，提高权威满足需要，赢得信赖人人平等，机会均等4、同心同德：以情感立威尊重下属，赞美下属同甘苦，共患难3、办事公道：以公平立威打铁先要自身硬宰相肚里能撑船6、冷面掌权，铁腕立威让下属懂得无条件服从让下属懂得守规矩5、严于律己：以德行立威俱往矣,数风流人物,还看今朝.1945年深秋,毛泽东赴重庆谈判.期间,发表《沁园春.雪》，轰动了整个山城，一时洛阳纸贵。新闻媒体有的转载有的发表唱和词，重庆几乎所有的报纸都发表了《沁园春.雪》的唱和之作。围绕这首词的音乐乐曲也随即出现，并广为传唱。人们为这首词表现出的伟大胸襟、不凡境界、绝妙文采所折服。评论家称赞它：“睥睨六合，气雄万古。一空依傍，自铸伟词。”蒋介石接到关于毛泽东咏“雪”词在山城掀起波澜的情报并阅读这首词后大为震惊，立即组织大批御用文人对《沁园春.雪》进行围攻。一时间鸦鸣蝉噪，沸沸扬扬，但事实证明这无非是众犬吠日罢了。《沁园春.雪》愈发受到人们的喜爱，犹如一道闪电，划破沉沉的夜空，石破天惊，掀起一道狂飚。xue二、领导统御铁不打不硬人不御则乱（一）领导统御的技巧1、冷热结合2、松紧适度3、疏堵结合4、主次分明（二）牵着下属的“鼻子”走1、挫挫高傲者的傲气要用其所长，切忌压制打击要有意用短，善于挫其傲气要敢压担子，以大度容傲才决不轻易放过第一个以身试法者；重点惩罚性质最恶劣的人；惩处违法者要做到合情合理；辅以必要的关心、帮助和教育。2、“杀鸡儆猴”很关键“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒为爱子，故可与之俱死。”《孙子兵法》——《地形篇》以子之毒还施彼身以恶人治恶人；以懒人治懒人；以奸臣治奸臣；以庸人治能人；以能人治能人；以贪人治贪人。3、以毒攻毒，化害为利4、哄好下属好掌权戴高帽要有一个度用间接的方式戴高帽采取新颖的方式戴高帽西游记点评西游记家喻户晓，这里说孙悟空的三个领导：取经前的玉皇大帝、取经路上的唐僧和取经任务的幕后领导者如来。孙悟空对玉皇大帝的态度多是抵抗；被压在五指山下又不得不对如来服从；对唐僧孙悟空更多的是承诺了。孙悟空原是东海傲来国的一个石猴，拜菩提祖师为师，学会七十二变和筋斗云，又从东海龙宫得到了十万八千斤的如意金箍棒，占花果山水帘洞为王，自号齐天大圣。玉皇大帝看见孙悟空树立齐天大圣的招牌，心中不安，为了维护自己的至尊地位，先是招安给了一个极小的官爵，这怎能笼络住贤能之士呢，结果孙悟空明白以后打下天庭回花果山享受逍遥去了，随后的招安虽然给了个齐天大圣的尊号却架空了权力，使得孙大圣无所事事。作为齐天大圣吃个蟠桃也是理所当然，然而不仅不邀请人家，又扣上了“偷吃”的罪名，如此轻慢贤能之辈，怎能令人服气？结果孙悟空大怒之下大闹天宫，搅了个人仰马翻，然后回到花果山再享受逍遥去了。玉皇大帝不自量力，点下十万天兵天将下界征讨。托塔天王李靖、二狼神杨戬也奈何悟空不得，可怜悟空在经过车轮大战以后中了太上老君的暗器金刚套，被俘上了天庭，扔进了太上老君的炼丹炉里。然而老孙经历一番烈火煎熬，非但没有烧成灰烬，却炼就了火眼金睛的本事。要找玉帝算帐，却被那好事的如来佛祖挡住，问明悟空的来意，原来悟空要打上凌宵宝殿做了玉帝的位置。佛祖说到：“那玉帝经历了1750劫，每劫12万9千6百年，才做到今天的位置，你有何得何能，做得了玉帝的位置？”言外之意是天庭是要论资排辈的。孙悟空不悟，炫耀起自己的本事：七十二边、火眼金睛、十万八千里的筋斗云以及长生不老金刚不坏之身。炫耀才能，锋芒毕露，这可坏了官场的戒条，杀机出现了！佛祖就和孙悟空打赌比赛法力，佛祖输了就把玉帝的位置拱手相让，孙悟空输了，就由佛祖任意处置。看看这是多么不公平的交易，输了不做玉帝也罢，凭什么还要由别人任意处置呢？可叹孙悟空就这样着了老谋深算的如来之道，在五指山下被压了五百年。只有等西天取经的和尚来搭救了。如来佛是有大智慧的，他采用先抑后扬的手段，先是将孙悟空压在五指山下五百年，叫他忍受囹圄的折磨，杀掉他的傲气、狂妄和心气，然后找来了他受贬的大弟子金蝉子来解脱孙悟空的苦厄。如来还对孙悟空许诺一个正果——斗战胜佛，也又套上了一道紧箍咒，令他不能胡来，不得改变天庭的秩序，孙悟空只能诚惶诚恐地服侍这个佛教的师傅，甚至丢弃自己道家的信仰，这样，在取经成功就能获得斗战胜佛的强大诱惑（奖）下，在不听话就被师傅念紧箍咒的强大惩戒（罚）下，孙悟空成了一只乖猴子。他纵然有筋斗云，也不能飞到佛国胜地去取来真经，真经只能由如来佛的“关系户”唐玄奘来取；纵然有火眼金睛，三打白骨精也要忍受这个肉眼凡胎师傅的呵责和念紧箍咒的惩罚；纵然有七十二变、如意金箍棒等降龙伏虎的本领，也要对如来佛身边的金雕、诸神身边的手下妖魔网开一面，只能斩尽那些没有和天上诸神有关系的小妖。只有组织内部的人对组织做出贡献时，他们的工作才算有效。贡献越大，效能越强。三、领导效能（一）将军赶路，不追小兔——做事的艺术楚王学射春秋时，楚国有个擅长射箭的人叫养叔能百步穿杨、百发百中。楚王羡其本领，便跟养叔学射，养叔将其本领倾囊相授。楚王兴致勃勃地练习了好一阵子，渐渐能得心应手，就邀请养叔跟他一起到野外打猎。打猎开始，楚王叫人把躲在芦苇丛里的野鸭子赶出来。野鸭被惊扰地振翅飞出。楚王弯弓搭箭，正要射猎时，忽然从他的左边跳出一只山羊。楚王心想，一箭射死山羊，可比射中一只野鸭子划算多了！于是楚王又把箭头对准了山羊，准备射它。可是正在这时，右边突然又跳出一只梅花鹿。楚王又想，若是射中罕见的梅花鹿，价值比山羊又不知高出多少，于是楚王又把箭头对准了梅花鹿。忽然大家一阵惊呼，原来从树梢飞出一只珍贵的苍鹰，振翅往空中窜去，楚王又觉得不如还是射苍鹰好。可是当他正要瞄准苍鹰时，苍鹰已迅速地飞走了。楚王只好回头来射梅花鹿，可是梅花鹿也逃走了。只好再回头去找山羊，可是山羊也早溜了，就连那一群鸭子都飞得无影无踪了。故曰：大体第一知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。——唐赵蕤《反经》1、时刻不要忘记自己是领导者2、不要管理过度而使领导失效为官，以不能为能！3、从头管到脚并不好成也孔明败也孔明诸葛亮作为智慧的化身为世人所景仰，但他有一个致命的弱点：“政事无巨细，咸决于亮”。为了报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，完成白帝城托孤之重，诸葛亮“寝食不安，食不甘味”。他外连东吴，内平南越，事无巨细，一一过问。七出祁山之时，“夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览。所啖之食，日不过数升”，就连他的老对手司马懿都叹道：“孔明食少事烦，其能久乎？”下属曾劝他“治家之道，在于各司其职。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎？”，但生平谨慎的诸葛亮以“惟恐他人不似我尽心”而拒绝。终于积劳成疾，命陨五丈原，留下“出师未捷身先死的”千古遗恨……“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神虽令人钦佩，但“事必躬亲”却犯了领导大忌。不仅作为领导者的诸葛亮积劳而亡，作为下属的大小将领也丧失了锻炼的机会并失去了积极性。以至诸葛亮死去后，“蜀中无大将，廖化当先锋”。诸葛亮真有能力应对大小事务吗？即使诸葛亮真的“天文地理，无所不通；三教九流，无所不晓”，那他有这个时间和精力吗？再退一步，即使这些条件都具备了，难道下属仅仅是执行命令的工具吗？……（二）人尽其才——用人的艺术1、知人才能善任观行察相考志恻隐揆德韩子曰：人皆寐盲者不知；人皆默，喑者不识。觉而使之视，问而使之对，则喑、盲穷矣；发齿吻，视毛色，虽良乐不能。必马连车蹴驾，试之行途，则藏获定其驽良。观青黄，察瑕销，虽欧冶子不能。必剑断狗马，水截蛟龙，虽愚者识其利钝矣。是知明试贵实，乃圣功也。《人物志》曰：轻诺似烈而寡信；多易似能而无效；进锐似精而去速；苛者似查而事烦；许施似惠而无终；面从似忠而退违。五岳四渎，五官六府，九州八极，七门二仪相人十法：一取威仪二看敦重及精神三取清浊四看头圆顶额高五看五岳及三停六取五官六府七取腰圆背厚，胸坦腹坠八取手足，宜细嫩隆厚，纹路鲜明九取声音与心田十观形局与五行明陈抟——《神相全篇》2、量才适用傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经制体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辩才，以长讽议。”此量才者也。——唐赵蕤《反经》3、用人所长高祖曰：“夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。尺有所短，寸有所长料才核能，治世之要！（三）该放手时就放手——授权的艺术1、因事设人，视能授权2、明确所授事项3、不可越级授权4、授权要适度三个和尚三个和尚在破庙里相遇。“这庙为什么荒废了？”不知是谁提出了这个问题。“必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”甲和尚说。“必是和尚不勤，所以庙产不修。”乙和尚说。“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚说。三人争执不下，最后决定留下来各尽其能，看看谁说的对。于是，甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛，原来的庙宇也恢复了旧观。“都因我礼佛虔心，所以菩萨显灵。”甲和尚说。“都因我勤加管理，所以庙务周全。”乙和尚说。“都因我奔走劝世，所以香客众多。”丙和尚说。三人日夜争执不休，庙里的盛况又逐渐消失了。各奔东西那天，他们总算得出一致的结论：这庙的荒废，既非和尚不虔，也非和尚不勤，更非和尚不敬，而是和尚不睦。（四）左右逢源——建立良好的人际关系1、人际关系是成就事业的必备条件卡耐基曾经指出：领导者的成功有时并不在于他有多强的业务能力，当一张无所不至的人际关系网铺开之后，领导就成功了一半。他还指出：人们在事业和生活中的成功，15%靠的是专业知识，85%靠的是人际关系。作为