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1课时分层作业4归去来兮辞并序5一、基础运用层1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是()A．荒芜．(wú)惆怅．(zhàng)轻飏．(yáng)熹．微(xī)B.载．体(zài)僮．仆(tóng)壶觞．(shāng)怡．颜(yí)C.流憩．(qì)矫．首(qiǎo)出岫．(xiù)盘桓．(huán)D.熟稔．(niàn)西畴．(chóu)窈窕．(tiǎo)耘耔．(zǐ)B[A项，“怅”应读“chàng”；C项，“矫”应读“jiǎo”；D项，“稔”应读“rěn”。]2．下列加点词的意义和用法均相同的一项是()A.①饥冻虽切，违己交．病②归去来兮，请息交．以绝游B.①问征夫．以前路②乐夫．天命复奚疑C.①奚．惆怅而独悲②乐夫天命复奚．疑D.①既自以心为形．役②寓形．宇内复几时D[A项，“交”：①副词，都；②名词，有交情的人。B项，“夫”：①名词，成年男子的通称；②助词，用在句中。C项，“奚”：①疑问代词，何，为什么；②代词，什么。D项，“形”：都是名词，身体。]3．下列句子中，加点的词语古今意思不相同的一项是()A．问征夫以前路，恨晨光．．之熹微B．景翳翳以将入，抚孤松．．而盘桓C．悦亲戚．．之情话，乐琴书以消忧D．既窈窕以寻壑，亦崎岖．．而经丘C[C项，亲戚：古指内外亲属，今指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。]4．下列句子中，没有词类活用现象的一项是()A．时矫首而遐观B．悟已往之不谏C．恨晨光之熹微D．眄庭柯以怡颜B[A项，名词“时”作动词“矫”的状语，表示动作行为的连续性，常常。C项，形容词“熹微”用作动词，天色微明。D项，形容词“怡”这里是使动用法，使……愉快。]5．下列对陶渊明辞官原因的理解，不正确的一项是()2【导学号：30782031】A．“质性自然，非矫厉所得”——不愿扭曲天性，强迫自己做不愿做的事情。B．“饥冻虽切，违己交病”——不愿折节为吏，虽冻饿难以忍受，但违背本心会身心痛苦。C．“程氏妹丧于武昌”——嫁到程家的妹妹过世，需要去奔丧。D．“幼稚盈室”“彭泽去家百里”——家里小孩多，而彭泽离家太远，无法照顾家人。D[D项不是陶渊明辞官的理由，“幼稚盈室”是说家里孩子多，生活困难；“彭泽去家百里”是说彭泽离家近，适合去那里做官，而不是离家远。]6．下列对《归去来兮辞并序》的相关内容的解说，不正确的一项是()【导学号：30782032】A．本文是辞赋。辞，是一种形式比较自由灵活的古体韵文，句式散文化；赋的句式进一步散文化。辞和赋都注重文采。B．三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。C．仲秋，指中秋节，仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。D．乙巳，本指乙巳年，为干支纪年法，我国古代以天为干，以地为支，简称干支，每60年为一周期。课文中的“乙巳”指晋安帝义熙元年。C[文中的“仲秋”并不是指中秋节，是指秋季的第二个月，即农历八月。]7．下列对《归去来兮辞并序》的理解和分析，不正确的一项是()【导学号：30782033】A．诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。B．文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。C．文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，表现出一种淡远潇洒的文风。D．诗人因家境贫穷，孩子很多，种田不能够自给，日子过得十分艰难，所以自己就产生了做官的念头，他对高官厚禄还存有幻想。D[D项，“所以自己就产生了做官的念头，他对高官厚禄还存有幻想”表述不准确，从序言中可以看出，陶渊明是在亲友的劝说下才动了做官的念头，也是为了生计，这时的陶渊明已没有对高官厚禄的幻想。]8．补写出下列句子中的空缺部分。【导学号：30782034】3(1)描写陶渊明归心似箭的两句诗是“________________，________________”。(2)“________________，________________”两句诗，写出了陶渊明回到家里自斟自饮的安乐闲适、自由自在的情怀。(3)描写树木茂盛、流水明净的两句诗是“________________，________________”。【解析】本题考查名句名篇默写。情境式默写要抓住提示信息，并联系课文内容，如第(1)题要抓住“归心似箭”的提示来默写，第(2)题要抓住“自斟自饮”的提示来默写，第(3)题要抓住“树木茂盛、流水明净”的提示来默写。【答案】(1)问征夫以前路恨晨光之熹微(2)引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜(3)木欣欣以向荣泉涓涓而始流二、阅读提升层阅读下面文字，完成9～12题。【导学号：30782035】送姚姬传①南归序[清]刘大櫆古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学。不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫．．未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫．．．．．．．．．．．．．．．．人．必命酒饮至夜分乃罢．．．．．．．．．其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学．．应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。昔王文成②公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策．．甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。姬传试于礼部．．，不售而归，遂书之以为姬传赠。【注】①姚姬传：姚鼐，字姬传。姚鼐与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。②王文成：王守仁，明代思想家，死后谥号文成。9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢/4B．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命/酒饮至夜分/乃罢/C．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分乃罢/D．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃罢/C[“未娶”是说“姬传之尊府”的情况，故应与“太夫人”之间断开，排除A、D项；“饮至夜分乃罢”的陈述对象是“余”，此处必须与前面内容断开，排除B项。]10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．垂髫，古时汉族儿童不束发，头发下垂，因以“垂髫”指儿童。语出陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐”。B．经学，原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。C．射策是选士的一种以经术为内容的考试方法。主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一，叫作“射”；按所射的策上的题目作答。射是投射之意。D．礼部是中国古代官署，长官为礼部尚书；下设四司，元明皆为仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司和精膳清吏司。D[“元明皆为……”有误，只有明清时代才有这四司，元代没有设置。]11．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是()A．这篇赠序写于姚鼐离京准备回乡之际，作者在文中热情赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。B．作者忆及与姚鼐伯父交往的情景，既有时光流逝、情谊尚在的感喟，又在与姚鼐的对比中，透露出自己老而无成的慨叹。C．文章以王守仁为例，说明第一流人才不应当只想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，而应努力成为有道德的圣贤。D．文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。C[从第三段王守仁的话“恐第一流当为圣贤。”可知C项说法与原文意思相反。]12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。译文：_______________________________________________________________________________________________________________________(2)归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。译文：_______________________________________________________________________________________________________________________5【解析】本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“极”“勤劬”“徒劳”；第(2)句中的关键词语有“齿”“尊府”“游”。【答案】(1)如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。(2)再回乡见到姚鼐时，这时他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。【参考译文】古代的圣贤之人，他们也许是能够得到上天照顾的原因吧，所以他们一生下来就爱学习。不到成年就学有所成了。如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。姚鼐字姬传，刚到二十来岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的儿子，他的伯父就是著名的南青先生。回忆我年轻时与南青交往，那时南青才二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻，姚鼐的祖母仁义恭敬很有礼节。我每次到姚家去，他的祖母都一定要摆酒设宴，一直饮到半夜才散席。此后，我一直在外漂泊，转眼间三十年过去了，再回乡见到姚鼐时，这时他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加博学鸿辞科考试，再次来到京师。不久，就听说姚鼐乡试中举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头。姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困无知，而学问的积累增长也将衰落。我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。从前王守仁小时，他父亲带他来到京城，京城的许多贵人见了他，都说他应该是第一流的，王守仁问什么是第一流，诸位贵人都说：“考中进士，做大官。”文成微微地笑着说：“恐怕第一流的应该是圣贤之人。”诸位贵人都非常惭愧。现在既然上天赋予姚鼐以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的。如果他只是凭文章出众而名传后世，也不是我对姚鼐的期望。孟子说：“人人都可以成为尧舜。”认为不值得去做尧舜，那是违背天理，有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。姚鼐参加了礼部组织的考试，没有考中要回乡，于是我就写了这篇序把它作为礼物赠送给他。