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1课时跟踪检测(二)克己复礼一、基础巩固1．下列加点词的解释，不．正确的一项是()A．一日克己复礼，天下归．仁焉归：赞许B．旧谷既没．没：尽C．礼乐不兴，则刑罚不中．中：中间D．君君．，臣臣，父父，子子君：动词，行君道解析：选CC项，“中”当“得当”讲。2．下列各句中没有通假字的一项是()A．周监于二代B．甚矣吾衰也C．盖十世希不失矣D．则民无所错手足解析：选BA项，“监”通“鉴”，借鉴；C项，“希”通“稀”，少；D项，“错”通“措”，放置。3．下列句中“是”的意义和用法不同于其他三项的一项是()A．有是．哉，子之迂也B．曾是．以为孝乎C．无乃尔是．过与D．是．可忍，孰不可忍解析：选CA、B、D三项的“是”均为代词，这。分别为：A项，“有是”，到了这种地步；B项，“曾是”，竟然把这；D项，“是可忍”，这可以容忍。C项，“是”为宾语前置的标志，无实义。“尔是过”，指责(动词)你们(宾语)。4．下列各组加点词的意义和用法，相同的一项是()A.孝弟也者，其．为仁之本与有事，弟子服其．劳B.不好犯上，而．好作乱者人而．不仁，如礼何C.夫君子之．居丧予之．不仁也D.衣夫．锦，于女安乎夫三年之丧，天下之通丧也解析：选CA项，表推测语气，大概/代词，他的；B项，连词，表转折关系，却/连词，表假设关系，如果；C项，同为助词，处于主谓之间，取消句子独立性，可不译；D项，指示代词，那/句首语气词，引出后面的议论，不译。5．下列句子的句式特点与例句不相同的一项是()例句：甚矣吾衰也A．久矣吾不复梦见周公B．有是哉，子之迂也C．野哉，由也D．孝弟也者，其为仁之本与解析：选D例句为主谓倒装句，现代汉语语序应为“吾衰也甚矣”。A、B、C三项均为主谓倒装句，与例句相同。其中，A项，应为“吾不复梦见周公久矣”；B项，应为“子2之迂也，有是哉”；C项，应为“由也，野哉”；D项，为一般陈述句。6．补写出下列名句中的空缺部分。(1)非礼勿视，非礼勿听，________________，________________。(2)____________，______________；言不顺，则事不成。(3)君子务本，____________________。(4)人而不仁，______________？人而不仁，______________？答案：(1)非礼勿言非礼勿动(2)名不正则言不顺(3)本立而道生(4)如礼何如乐何二、《论语》阅读(一)阅读《论语》中的文字，完成7～8题。材料一颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(12.1)(《论语》)材料二孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了陪臣执国命的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，“礼”即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。7．结合材料一，“克己复礼”的含义是________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：克制自己，使自己的言语行动都合乎礼仪。8．材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：不正确。孔子所提倡的周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。“忠臣不二君，贤女不二夫”是后世人把这种关系片面化、绝对化了，这种极端的主张，违背了孔子所倡导的“周礼”。3(二)阅读下面三则文字，完成9～10题。①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(2.8)②有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(1.2)(《论语》)③仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”9．儒家提倡的“孝”，其立足点是：________________________________________________________________________解析：“孝”的立足点，可从材料中提取关键句概括。关键句是材料③中“孝之始也”与“始于事亲”。“身体发肤”是对“孝之始”的落实，材料①是对“始于事亲”的切实阐发。答案：爱惜自己的身体，尊敬父母长辈。10．综合以上材料并联系现实，简析孝道的社会意义和价值。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：个人在家庭、社会当中都有一个称谓、一个身份。如何看待自己、家人，儒家提倡的“孝”从情理两方面都予以阐释；如何立足于世，既有时代与社会对个体的评价，也包括个体对时代社会的影响力。解题既要分角度阐释道理，找准切入点；又须有必要的总结提升。答案：使人懂得自爱，珍惜生命；能够尊老爱老，构建和谐家庭。一个人拥有自重敬人的品格，那么他在立身处世时就是一个优秀公民。如果是一个为政者拥有这样的品质，那么他不仅能给自己的家庭带来美名和荣耀，还能移风易俗，并能垂范于世，改善社会整体风貌。参考译文：③孔子闲居在家，学生曾子侍坐在旁。孔子说：“先代帝王有其至高无上的道德品行，以使天下人心归顺，百姓和睦相处，无论尊贵卑贱上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身离开自己的座席回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回去坐下，我告诉你。人4的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过：‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成11～15题。雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。平居，言若不能出口，或以．不知时务疑之。及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀①雷同，无所可否，为识时达变。其间稍自激励．．，欲举其职事，世共訾笑之，则先生之见谓不知时务也固宜。予读其应诏陈言，所论天下事。是时天子厉志中兴之治，中官②镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。昔人所谓文帝之于贾生，所陈略见施行矣。当强仕之年，进位牧伯，为外台之极品．．，亦不为不遇。而遂投劾以归。家居十余年，闭门读书，恂恂．．如儒生。考求六经、孔、孟之旨，潜心大业，凡所著述，多儒先之所．未究。至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。少年精力，耗于无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。暇日以其所为文，名之曰疣赘录。予得而．论序之。以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远，其辞文，曲而中，肆而隐，是虽累千万言，皆非所谓出乎形，而多方骈枝③于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。”夫道胜则文不期少而自少道不胜则文不期多而自多溢于文非道之赘哉于是以知先生之所以日进者吾不能测矣。录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉．。然存者不能什一．．，犹自以为疣赘云。(选自归有光《雍里先生文集序》)[注]①媕婀(ānē)：犹豫不决，缺乏主见。②中官：宦官。③骈枝：喻多余而无用的东西。11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．其间稍自激励．．激励：激发，奋进B．为外台之极品．．极品：最高级别C．恂恂．．如儒生恂恂：小心谨慎的样子D．然存者不能什一．．什一：十分之一解析：选C雍里先生辞去州郡长官，像书生一样闭门读书。“恂恂”应该是形容书生品质的词语，这里解释为“谦恭的样子”较合适。12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()5A.或以．不知时务疑之长太息以．掩涕兮B.多儒先之所．未究君之所．知也C.予得而．论序之授之书而．习其句读者D.自举进士至谢事家居之作皆在焉．至丹以荆卿为计，始速祸焉．解析：选BB项，均为代词，与后面的动词构成名词性词组，指代人或事物。A项，介词，用，拿/连词，相当于“而”，表并列。C项，连词，表修饰/连词，表并列。D项，代词，代作品集/句末语气助词。13．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A．通过与当时官场随波逐流无所作为风气的对比，文章突出了雍里先生不盲目依从，不夸夸其谈，以国家大事为己任的品质。B．辞官回家，雍里先生闭门读书，着力于文字，创作了不少抒发性情的诗文，他将文集命名为“疣赘录”，明确表达其追悔之意。C．作者认为“文”是“道”的外在表现形式，言语表达应该归于道统，文道相称而不赞同一味追求形式、技巧的文风。D．本文引用、化用古代经典的句子来阐述“文”“道”关系，充分肯定了文章传递的价值，巧妙地评价了雍里先生创作的意义。解析：选B“明确表达其追悔之意”不当。对于年轻时的精力都浪费在没有实际用途的地方(为官)，现在深深地感到后悔。但是这种悔“往往见于文字中”，即隐藏在文字之中，并非“明确表达”。14．用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫道胜则文不期少而自少道不胜则文不期多而自多溢于文非道之赘哉于是以知先生之所以日进者吾不能测