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第五课西方人文主义思想的起源1、公元前5世纪,希腊智者学派诞生。这一学派诞生的根本原因是()A.古代希腊城邦中工商业的发展和民主制度的发展B.古希腊文化教育事业的发展C.受亚非先进文明的影响D.城邦战争促进了各城邦间思想和文化的交流2、“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是()A.人的感觉是万物尺度B.教育使人认识美德C.人非达到目的的工具D.法律是理性的体现3、普罗泰格拉认为,所有的制度都是凭借人类的习惯或律法创建的,而非通过自然,其说教引起人们恐慌,因此他被驱逐出雅典。这反映出当时的雅典()A.自然法理念深入人心B.重视道德在社会生活中的作用C.民主思想受到遏制D.传统价值观占据主导地位4、智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮,马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在()A.对物质世界的探索B.对道德观念的重视C.对人类自身的探索D.对人权应用的创新5、智者学派中许多人都宣称，所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的，没有什么确实是正义的。这表明智者学派()A.主张相对主义的价值标准B.追求个人功利的思想倾向C.注重提升公民的道德素养D.倡导理性自由的生活态度6、苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬,他接待了许多希望听他讲学的人,其中有本国公众,也有外国人。苏格拉底认为,获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他()A.提倡有教无类B.推崇“知识即美德”C.崇尚意志自由D.反对狭隘民主7、从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张，这种主张否定了当时盛行于希腊的“道德天赋”观念。这反映了()A.重视思想自由和人格尊严B.人类自我关怀的人文精神C.雅典的民主缺乏道德基础D.罗马法尚处于习惯法阶段8、柏拉图说:“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感,只要有谁建议要稍加约束,他们就会觉得受不了,就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”这表明他()A.排斥人文主义B.注意到人文主义的局限C.宗教意识浓厚D.对雅典民主政治的不满9、柏拉图说:“正义就是有自己的东西干自己的事,即各守本分,各司其职,所以正义的落脚点是一种秩序……城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋,安于他所属的位置这从侧面反映了柏拉图主张()A.社会平等B.精英政治C.等级秩序D.主权在民10、亚里士多德认为,幸福是灵魂合乎品德的实现活动;幸福不是仅仅拥有品德,而且还要使用品德,将其贯彻到实践中去。这一思想()A.是对“美德即知识”思想的继承和发展B.主张将理想与现实相结合C.体现了幸福标准取决于个人主观感受D.继承唯心主义理念论原则11、公元前399年,苏格拉底被雅典法庭以“蛊惑青年”“崇奉新神”两项罪名起诉并判处死刑,他拒绝了门徒们为他安排好的一切逃走机会,饮毒而死。公元前323年,雅典法庭以不敬神之罪判处色雷斯人亚里士多德死刑,而他却选择逃离雅典。对此最合理的解释是()A.亚里士多德对雅典城邦缺少认同感B.亚里士多德对雅典的民主深感失望C.逃跑体现了亚里士多德的理性精神D.亚里士多德无法接受不公正的判决12、亚里士多德在《政治学》一书中就雅典的民主政治，如是说：“政治家所治理的人是自由人”，他们所执掌的权威为“平等的自由人之间所托付的权威”。由此可以看出雅典民主政治的特征是()A．雅典社会是人人平等的社会B．雅典公民享有人民主权C．雅典是一个高度自治、轮番而治的国家D．雅典是建立在公有制基础上的国家13、阅读材料，完成下列要求。材料一在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。——摘编自许天蓝《论理想国的政治理想兼与(尚书政治理想之比较》等材料二《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。——摘编自彭文龙《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想比较研究》(1)根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。(2)根据材料一并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。14、阅读下列材料:材料一:我们断言感觉不是智慧,尽管要知道个别事物主要通过感觉,但它们不告诉关于任何事物的为什么,例如火为什么热,而只知火热。——亚里士多德材料二:关于神,我无法知道它们存在还是不存在。因为有许多障碍使我们得不到这种知识,一则这个问题暧昧不明,再则人生是短促的。——普罗泰格拉请回答:(1)结合材料一分析,亚里士多德认为人应该怎样认识事物?(2)材料二体现的普罗泰格拉的主张是什么?(3)材料一、二的观点有什么影响?答案以及解析1答案及解析：答案：A解析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。本题主要涉及的是智者学派的产生，关于智者学派的产生主要是从阶级属性来考虑。智者学派宣传的是人性，讲究的是人的意识。因此它的产生是由于古代希腊城邦中的工商业发展和民主制的发展。因此本题选择A选项。2答案及解析：答案：B解析：3答案及解析：答案：D解析：4答案及解析：答案：C解析：根据所学知识可知智者学派从之前研究神、然界转向研究人和人类社会,故C项正确其他三项均不符合题意。5答案及解析：答案：A解析：智者学派认为没有确实的正义，这是相对主义的体现，故A项正确；材料未提及智者学派追求个人功利的主张，B项错误；智者学派强调个人自由，这容易导致公民的道德沦丧，故C项错误；智者学派倡导感性自由的生活态度，故D项错误。6答案及解析：答案：C解析：根据材料“获取报酬无异于迫使自己当奴隶”,苏格拉底不愿充当金钱的奴隶,崇尚人格和精神的自由,故C项正确;A、B两项不符合材料主旨,排除;D项材料无涉及,排除。7答案及解析：答案：B解析：本题考查苏格拉底的思想。“美德即知识”“德行可教”意思是美德和知识都可以通过后天的学习获得，体现了苏格拉底对人类自身价值的认可，具有鲜明的人文主义色彩，故选B项；重视思想自由和人格尊严是人文精神的表现，但与题意不符，排除A项；材料体现不出雅典的民主缺乏道德基础，排除C项；罗马法是古罗马法律规范的统称，与古希腊人文主义是两个完全不同的概念，排除D项。8答案及解析：答案：B解析：9答案及解析：答案：B解析：本题考查柏拉图的主张。柏拉图认为每个人都应该各守本分，各司其职，安于他所属的位置，用“贤人”统治国家，说明他在政治上主张精英政治，B项正确；A项与材料不符;柏拉图主张把每个人明确分工，但并不能说明这是在划分等级，排除C项;柏拉图的观点没有体现主权在民的思想，排除D项。10答案及解析：答案：A解析：材料强调幸福与品德、使用品德实践及品德紧密相关,亚里士多德继承和发展了苏格拉底的思想,故A项正确。题干未提及理想与现实的结合问题,B项错误;题干反映的是幸福在于拥有品德、使用品德、实践品德,C项错误;题干不是一种唯心主义的思想,D项错误。11答案及解析：答案：A解析：12答案及解析：答案：B解析：13答案及解析：答案：(1)相通之处:都倡导贤人治国(或德治);都将德、善作为政终极目标,试图建构一个美德政治的国家;都强调社会等级性;都缺乏相应的社会基础和实施条件。(2)柏拉图:雅典直接民主的弊端凸显;雅典城邦政局混乱不堪;古希腊人文主义的兴起。孔子:社会大变革,礼崩乐坏,诸侯争霸;上古(商周)时期德、重民思想的影响。解析：14答案及解析：答案：(1)应该靠智慧.即依靠思考而不能单凭感觉。(2)对神提出质疑.而且将精力投人到对人的研究上。(3)这些思想挑战了神学的权威地位,在当时起到了思想启蒙和解放的作用,是西方思想史上人文主义精神的最初体现。解析：