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单元优化提升,一、秦始皇、唐太宗、康熙帝主要活动简表皇帝比较项秦始皇唐太宗康熙帝政治统一全国、创立中央集权制度完善三省六部制、《唐律》、科举制设立南书房经济“使黔首自实田”，统一货币、度量衡延续均田制、租庸调法奖励垦荒、“更名田”、摊丁入亩民族关系北击匈奴、平服岭南和西南地区民族和睦的政策、唐蕃和亲平定“三藩之乱”、统一台湾对外关系兼收并蓄，对外开放抗击沙俄，维护主权二、全面认识古代中国的国家统一1．原因(1)社会生产力的发展和生产关系的及时调整是封建国家统一的根本原因。(2)民族融合的不断加强使民族矛盾逐渐缓和，中华民族内部凝聚力的日益加强是封建国家统一的基本原因。(3)中央集权制的建立和不断完善发展。(4)中原汉族先进文化的吸引力，使少数民族的统一向心力不断增强。(5)统治者注意采取维护国家统一的政策。(6)长期战乱后，人民渴望统一。(7)卓越的历史人物致力于统一的伟大作用。2．影响(1)保持了相对安定的政治环境。(2)推动了社会生产力的发展。(3)促进了民族融合，有利于各民族之间相互学习。(4)有利于各地区经济文化的交流。(5)有利于中外经济文化交流。(6)有利于边疆的巩固和开发。(7)有利于建设大型社会工程，如水利设施、长城等。(8)有利于抵御少数民族政权的掠夺。(9)有利于抵御外国的侵略等。3．借鉴(1)发展经济实力，为统一奠定坚实基础。(2)争取政治优势，为统一创造有利的社会条件。(3)增强军事实力，为统一提供可靠的保证。(4)纵观中国古代历史，统一始终是历史发展的主流。(5)国家统一是历史发展的必然要求，是社会生产力发展的客观要求，这是不以少数人的意志为转移的客观规律。三、关于封建社会的“治世”“盛世”和“中兴”1．主要表现及特征：在封建社会里，封建朝廷对统治阶级有一定的控制力，让多数农民(自耕农)保留一些剩余生产物，得以维持一家人的正常生活和进行再生产，社会上出现了政治清明、经济发展、秩序稳定、矛盾缓和、民族和睦、文化昌盛等现象。这就是所谓“治世”“盛世”或“中兴”。它的出现有三种情况：(1)在长期战乱或分裂之后，社会经济凋敝，急需安定秩序，休养生息，新王朝的统治者顺应形势，采取了加强中央集权，恢复社会经济的措施，因而出现了“治世”景象，如文景之治、贞观之治等。(2)王朝建立多年后，在长期休养生息，社会经济稳步发展的基础上出现的“盛世”景象，如开元盛世等，这类盛世因承平日久，强盛中也隐含着危机，如天宝危机和安史之乱的出现。(3)在王朝的封建统治出现了严重的危机之后，经过改革，调整政策，使王朝有所振兴，出现所谓的“中兴”，如昭宣中兴、光武中兴，但中兴并未解决社会根本矛盾，其出现也是暂时的。2．“治世”“盛世”和“中兴”出现的原因(1)根本原因：封建生产关系的部分调整促进了生产力的发展。(2)具体原因①前朝末年农民起义对地主阶级的沉重打击，迫使新王朝的统治者吸取教训，调整政策。②当朝帝王良好的个人素质，善于用人纳谏，居安思危。③经济上，采取重视发展生产的措施；社会政局方面，政治清明，社会安定。④采取开明的民族政策，正确处理民族关系。⑤积极开展对外交往，互通有无，在文化方面，具备了文化繁荣的条件。⑥广大人民辛勤的劳动生产活动，为“盛世”“治世”或“中兴”的出现提供了物质基础，科技新成果等因素对经济发展的影响。[真题练]1．材料随着唐朝的发展，由少数民族将士组成的“蕃兵”“蕃将”，成为唐朝开边拓土的重要力量。高丽人高仙芝出身于将门之家，唐玄宗开元后期出任安西副都护，镇守西域。天宝六年(747)，高仙芝率一万骑兵，历经艰难险阻，长途奔袭阻断西域商路的小勃律(今克什米尔境内)，俘其国王。经此一役，“诸胡七十二国皆震慑降附”。天宝八年(749)，高仙芝以石国(依附于唐朝的西域小国)不守蕃属之礼为由，率军征讨，大肆杀掠，掠得大量金银珠宝，“皆入其家”。石国王子召引大食(阿拉伯帝国)军队进攻唐安西四镇，与高仙芝率领的唐军战于怛逻斯城(在今哈萨克斯坦共和国境内)，唐军大败。自此，唐朝在西北疆域的扩展受阻。——摘编自白寿彝主编《中国通史》(1)根据材料并结合所学知识，概括高仙芝成为唐朝名将的时代背景。(2)根据材料并结合所学知识，评述高仙芝的功过。解析(1)可从唐朝时综合国力强大、对外贸易繁荣、中外文化交流频繁、政府的边疆政策和民族政策等角度概括。(2)可从高仙芝前期征战的功绩和后期的杀掠、战败等方面进行分析。答案(1)唐朝强大的综合国力；中外文化交流频繁；对外贸易繁荣；积极的边疆政策；开放的民族政策与用人政策。(2)维护唐朝的统治；为丝绸之路的畅通与西域稳定做出过贡献；个人贪婪一定程度上影响了唐朝的西域开拓。2．材料丘处机(1148－1227年)，登州(今属山东)人，19岁时投入道教全真派。全真派是当时新出现的一个道教派别，主张兼修儒、释。丘处机潜心研习，成为一方道教领袖。其时黄河南北陷于战乱，全真派徒众剧增，成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。1220年，应成吉思汗之召，丘处机偕弟子西行，历时四年，行程万余里，到达成吉思汗驻跸的雪山(在今中亚地区)。成吉思汗常与他交谈，丘处机“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本”。成吉思汗深为认同，“命左右书之，且以训诸子”。史载：某日暴雷异常，成吉思汗询问是何预兆，丘处机借此回答说：“人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”成吉思汗采纳了他的建议。丘处机的弟子李志常撰写了《长春真人西游记》一书，记录了丘处机西行谒见成吉思汗的经历与见闻，流传至今。——据《元史》等(1)根据材料并结合所学知识，简析丘处机的意见被成吉思汗接受的原因。(2)根据材料并结合所学知识，指出丘处机西行的意义。解析(1)结合材料中“丘处机潜心研习，成为一方道教领袖”“成吉思汗常与他交谈”“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人”等信息，从成吉思汗的目的、丘处机的才能与学识等角度回答。(2)从民族融合、元朝的统治以及文献记录等角度加以分析。答案(1)成吉思汗需要为庞大的统治区域寻求治理方法；丘处机学识广博；善于选择劝谏的方式与时机。(2)使蒙古最高统治者较为深入地接触到中原的思想文化；为后来元朝的统治起了一定作用；留下了关于当时西域地区重要的文献记录。3．材料一北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆(北宋第一个年号)以来，未尝罪一言(谏诤)者”。士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员，后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣(平民)时”。——摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等材料二与包公有关的笔记、话本在宋代即开始流传。元代出现了《陈州粜米》等多种包公题材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻户晓的传奇人物，后世人称“包青天”。——摘编自徐忠民《包公叙事》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。解析(1)从皇帝提倡、士大夫议政风气及包拯的个性等角度分析。(2)从百姓对清官的期待、儒家思想的影响及笔记、话本、小说、戏剧等文学形式的塑造等角度归纳、概括“包青天”在后世广为传颂的原因。答案(1)皇帝较为开明，政治环境相对宽松；士大夫积极议政；包拯优秀的个人品质。(2)百姓对清廉公正官员的期待；“忠君”“爱民”等儒家思想的广泛影响；历代在原型基础上进行各种形式的艺术化塑造。4．材料韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大影响。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》(1)根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。解析(1)韩愈生活在唐中后期，当时政治上藩镇割据，思想上皇帝崇信佛教，冲击了儒学，文学上是空洞无物的骈体文盛行。(2)根据材料得出，韩愈的思想对儒学的发展具有承上启下的作用。答案(1)唐朝由盛转衰；内容空洞的骈体文流行；佛教盛行，华夏传统受到冲击。(2)排斥佛学，弘扬儒学；提出“道统”论，承上启下；成为宋代理学的先声。5．材料一中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎初，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》材料二《宋史》记熙丰(宋神宗年号熙宁、元丰)事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公(王安石)处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。——摘自梁启超《王荆公》(1908年)(1)根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。解析(1)提取北宋“王安石配享神宗皇帝庙庭”、南宋“罢安石配飨神宗庙庭”等信息进行比较，然后得出结论。(2)要注意梁启超的政治主张和材料中的时间信息，分析其重新评价王安石的目的。从对当时诬蔑王安石处“皆一一详辩之”得出梁启超的评价方法。答案(1)北宋褒扬王安石，认为王安石变法对朝廷有功；南宋贬斥王安石，认为北宋灭亡根源于王安石变法。(2)目的：弘扬历史上的改革精神；推进改革，挽救民族危亡。方法：重视历史记录者的态度；考订历史材料的真伪。6．唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：材料贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔(直言)”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”——摘编自袁行霈《中华文明史》请回答：(1)据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。(2)据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。(3)以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。解析(1)根据材料信息“广任贤良，高居深视，法令严肃”“兼听”“冀凭直言”等概括唐太宗的“君道”内涵。(2)根据材料并结合所学知识从唐太宗吸取隋亡教训、传统儒家的民本思想等角度作答。(3)限定从“帝王政治”的角度评价唐太宗的“君道”，可结合唐太宗统治的目的、对唐朝及后世统治者的影响等方面进行分析。答案(1)内涵：严肃法令，遵守法律；减少独断，广任贤良；兼听纳谏，激励直言。(2)因素：隋朝无道而亡(农民战争的威力)；传统儒家的民本、仁政思想；大乱初定，经济凋敝。(3)评价：唐太宗的“君道”是古代开