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第4课宋明理学[学业达标]1．位于山西大同的悬空寺，是国内现存唯一一座道、佛、儒三教合一的独特寺庙，是中国古代建筑精华的体现。该庙最早可能出现于()A．西汉武帝时期B．东汉时期C．魏晋南北朝时期D．隋唐时期答案C解析佛教于西汉末年传入，道教出现于东汉末年，A、B两项不符合题意；C、D两项都符合出现“三教合一”趋势，但D项不符合题干中“最早”的限定条件，故选C项。2．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的新儒学体系。这里的“新”主要体现在()A．儒学自产生以来长盛不衰B．受到了佛教、道教的挑战C．顺应了商品经济发展趋势D．儒学融合了佛、道思想答案D解析唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了“理学”，故D项正确。A项不符合史实；B项是理学形成的外因；C项与题意不符，故排除。3．有学者认为，理学“骨子里渗透了佛教和道教的思想”。理学内容中体现这一特点的是()A．坚守忍耐与关注现实人生B．哲学思辨与对宇宙自然的思考C．因果轮回与注重气节品德D．积极入世与探寻宇宙万物本原答案B解析坚守忍耐属于佛教思想，而关注现实人生属于儒家思想，与材料要求不符，故A项错误；哲学思辨属于佛教思想，对宇宙自然的思考属于道家思想，符合材料主旨，故B项正确；因果轮回属于佛教思想，而注重气节品德属于儒家思想，与材料不符，故C项错误；积极入世属于儒家思想，而探寻宇宙万物本原属于道家思想，与材料不符，故D项错误。4．南宋理学集大成者朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”。其中“天理”是指()A．孔孟之道B．自然规律C．三纲五常D．物质财富答案C解析根据所学知识可知，朱熹认为理之源在于天理，天理是作为道德规范的三纲五常，指出人性本来与天理一致，具有仁、义等美德，但为后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，故C项正确。5．朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此()A．号召重视科学理论探究B．主张格物以明其中之理C．倡导科学实验探索真理D．重视传统经验总结积累答案B解析材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是小处也有理，故是理学中格物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料中没有涉及对传统经验的总结，故D项错误。6．“从唐末到北宋，再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解。”下列内容属于这一“新理解”的是()①理即天道②心即理也③存天理，灭人欲④格物致知A．①B．①②C．①②③D．①②③④答案B解析结合所学知识可知，儒家在吸收佛道思想的基础上形成了程朱理学和陆王心学，符合题意的是①②，③属于个人修养，④是理学探求本源的方法，故选B项。7．曾国藩评价王阳明：“矫正旧风气，开出新风气。”王阳明“开出新风气”的思想是()A．“罢黜百家，表彰六经”B．“理”是万物的本原C．“心外无物，心外无理”D．“养浩然正气”答案C解析材料中的“开出新风气”，是说王阳明与前人观点有不同之处。A项是董仲舒的观点，B项是二程和朱熹的观点，C项是王阳明提出的心学主张，D项是孟子的观点。故选C项。8．古代中国一儒学家说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A．探求知识要敢于向人求问B．要向外部世界探寻真知识C．通过学习古代典籍增长知识D．通过自我反省就能达到本善答案D解析材料观点认为各人都有自己的本性，不用向人问求或从书中获得，只要加强自己内心修养，致良知就可成德业，因此材料信息反映的是“心学”，主张通过自我反省就能达到本善，故选D项。从“不用求人更问人”来看，A项不符合材料信息，排除；“心学”主张通过自省，即向内探寻真知识，排除B项；从“漫从故纸费精神”可知并不主张通过学习古代典籍增长知识，排除C项。9．“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了()A．孟子的仁政思想B．董仲舒的“独尊儒术”思想C．朱熹的理学思想D．王守仁的心学思想答案D解析根据“人心本自乐”“良知”，可知本诗强调“乐”在于人心，强调“良知”，故可判断是王守仁的心学思想，D项正确。10．朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化()A．颠覆了传统儒学的信条B．有利于儒家信仰的强化C．不利于理学精神的推广D．否定了天理涵盖的内容答案B解析朱、王二人的思想是对传统儒学的继承和发展，而非颠覆，故A项错误；王阳明强调“致良知”以获得天理，有利于强化儒学对个人思想的影响，故B项正确；王阳明强调自我的主动作用，有利于理学的推广，故C项错误；材料反映朱、王二人对获得天理的路径有分歧，而非对天理的内容有分歧，故D项错误。[等级提升]11．北宋的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出周敦颐追求()A．慎思明辨、格物致知B．存天理、灭人欲C．人与自然的和谐相处D．君子气节、道德自觉答案D解析“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等是君子的气节、是道德的自觉，D项符合题意。格物致知，存天理、灭人欲是南宋时朱熹的主张，故A、B两项错误；材料不涉及人与自然和谐相处的问题，C项不符合题意，排除。12．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现”。对于朱熹的作用，作者认为()A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化答案C解析依据材料“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现”可以得出朱熹比较注意推广儒学，并使其深入到人们的生活之中，故选C项。A、B、D三项材料均不能体现。13．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．塑造了中国人的价值信仰D．压抑了人的个性发展答案C解析材料中关键信息“仗义死节之士”说明程朱理学注重气节，强调人的社会责任和历史使命，塑造了中国人的价值信仰，故C项正确。A、B、D三项不符合材料，故排除。14．冯天瑜在《中华文化史》中说：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王守仁()A．否定孔孟权威B．否定“存天理，灭人欲”C．高扬人的主体地位D．强调知行合一答案C解析王守仁强调通过内心反省达到良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，为后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C项正确。王守仁的心学思想以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排除A项；心学仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常来规范行为，并未否定“存天理，灭人欲”，故排除B项；知行合一强调道德实践，与思想启蒙并无太大关联，故排除D项。15．《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A．排斥儒学以外的一切思想B．对国人心理产生双重影响C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本原答案B解析根据材料“丰富性与普遍性……中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”并结合所学知识可知，这反映了国人对中国传统文化既感自豪，又产生自大的心理，故B项正确。“排斥儒学以外的一切思想”说法过于绝对，理学还吸收了佛、道思想，故A项错误；“概括了世间所有自然规律”说法过于绝对，故C项错误；“内容丰富”说法过于片面，故D项错误。16．阅读下列材料，回答问题。材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也”。材料二有一天王守仁和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？王守仁回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王守仁在他的《传习录》中说，当一个人看见小孩子掉到井里面，他必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。王守仁说：“知是行之始，行是知之成。”材料三“道生一，一生二，二生三，三生万物”。——《老子》五祖弘忍唤门人各作一偈，上座神秀写一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能闻此，亦作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”——易中天《中华史：禅宗兴起》(1)根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析其思想的精华与糟粕。(2)根据材料二，指出王守仁的主要儒学思想，联系所学知识，指出阳明心学与程朱理学在哲学思想体系上有何不同。(3)综合上述材料并结合所学知识，指出宋明理学的特点。答案(1)主要观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。糟粕：强调三纲五常，维护封建专制统治；压抑、扼杀人们的自然欲求；一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。精华：重视主观意志力量；注重气节、品德；强调人的社会责任和历史使命，有利于中华民族性格的塑造。(2)思想：王守仁认为“心外无物”，“心即理也”；人天生具有良知；强调知行合一。不同：阳明心学是主观唯心主义；程朱理学是客观唯心主义。(3)特点：进一步思辨化(哲学化)；更加强调以伦理道德为核心，政治教化和道德修养一致化；继承孔孟，吸取佛道思想。解析第(1)问，第一小问，从材料一“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原”“在认识论上，‘格物致知’”中可以得出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点。第二小问，根据所学知识，可以从程朱理学的积极性和消极性两个方面分析作答。第(2)问，第一小问，从材料二“天下无心外之物”“顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救”“知是行之始，行是知之成”中可概括得出。第二小问，根据所学知识可知，阳明心学是主观唯心主义；程朱理学是客观唯心主义。第(3)问，根据材料一“存天理，灭人欲”及材料三的内容并结合所学知识，可以从理学的哲学化、伦理道德修养、融合佛道思想等方面来分析答案。