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四明末清初的思想活跃局面课程标准素养解读列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。1．从时代背景和史料实证角度理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想主张。2．从历史解释和唯物史观角度，评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的地位及影响。3．从中外关联角度认识明清进步思想与西方启蒙思想的差异。知识点一李贽的反正统意识1．主要思想(1)挑战理学正统地位：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)挑战孔子的至尊地位：反对将“圣人”之言作为判别是非的标准。(3)提出“绝假纯真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)诗文写作风格：主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。2．主要著作《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。[特别提醒]李贽只是批判而非反对专制制度李贽以“异端”自居，敢于向正统思想发出挑战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。这种精神是难能可贵的，但他的批判还没有上升到反对封建专制制度的高度。知识点二黄宗羲的“天下为主，君为客”说1．背景明清之际，中国出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的又一次思想活跃局面。2．主要思想(1)政治上①批判君主专制，提出君臣平等的思想。②提出限制君权的主张，认为学校是决定是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大。(2)经济上：反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。3．影响为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。知识点三顾炎武思想的启蒙精神1．地位(1)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者。(2)开清代考据学之先河。(3)著作《日知录》《天下郡国利病书》。2．思想主张(1)将批判锋芒指向“私天下”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。(2)提出“众治”的主张。(3)梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。(4)提倡经世致用，注重实学。3．评价改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈，但还不具有近代的“民权”意识。知识点四王夫之的“孤秦陋宋”批判1．思想主张(1)主旨：“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。(2)批判暴政①帝王横征暴敛是民生疾苦的根源。②帝王独尊是君臣之道丧失的根源。③法制之弊是政治腐败的根源。(3)政治思想和历史观①提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。②强调“天地之化日新”，反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”“神道”“道统”对历史的主宰。2．评价(1)几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。(2)其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。知识点五唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位清初经世致用之学的积极倡导者之一。2．思想主张(1)肯定儒学能定乱除暴安百姓。(2)最大特点是大胆批判专制君主。(3)对“官”也进行了猛烈的抨击，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”。3．评价(1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)局限性①其批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。②把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。③提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。(教师用书独具)明朝思想家李贽的主张史料一除却穿衣吃饭，无伦物矣。①世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中；非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》史料二余自幼读圣教，②不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，③随人说研，和声而已。——李贽《续焚书》[解读](1)史料一表明李贽提出了对“理”的新认识。①说明李贽认为“人伦物理”寓于日常生活之中。(2)史料二是李贽对儒学的新认识。②③说明李贽认为儒家思想已经不再适应时代发展的需要了。[思考](1)根据史料一分析李贽提出了怎样的主张。反映了什么实质问题？(2)史料二中李贽是如何认识儒学的？说明了什么问题？【提示】(1)主张：穿衣吃饭即为“人伦物理”，“理”就在人们日常生活中。问题：伴随资本主义经济萌芽的发展，人们对物质的追求欲望增强。(2)认识：儒学已不适应时代的需要了，对儒学进行批判。说明：儒家思想的统治地位受到怀疑与动摇。李贽思想进步性的表现及评价1．进步性的表现(1)否定孔孟学说的思想权威，否定程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。(2)敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。2．评价李贽将斗争矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有借鉴意义。清初进步思想家的主张及特点史料一①古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。——黄宗羲《明夷待访录》史料二自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不②分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固③非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》史料三④国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而⑤欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》[解读](1)史料一主要反映黄宗羲的思想主张。①说明黄宗羲对君主专制制度的否定。(2)史料二主要反映顾炎武的思想主张。②主张分权政治。③反对专制统治，体现出顾炎武对君主集权持反对的态度。(3)史料三属于王夫之的思想主张。④⑤表明王夫之对原有政治制度的否定。[思考](1)概括史料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？(2)针对史料二中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？其理由是什么？(3)史料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？【提示】(1)观点：抨击君主专制。职责：为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。(2)方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大，非一人可以治理。(3)家天下、世袭制。明清之际进步思想的五大特点1．反传统、反教条李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。2．反封建专制黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。3．带有一定的民主色彩黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。4．反映资本主义萌芽时代的要求李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。5．提倡学以致用的经世之学明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。明清之际的进步思想产生的背景、内容并对其进行评价1．背景(1)政治方面：君主专制日益强化，封建制度趋于衰落，阶级矛盾尖锐。(2)经济方面：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(3)阶级关系方面：随着商品经济的发展，市民阶层扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济。(4)文化方面：文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步知识分子要求挣脱思想束缚倡导个性的自由发展。(5)外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。2．内容(1)政治上：反对君主专制独裁，提倡“众治”。(2)经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。(3)思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。3．评价(1)积极：批判、继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发出生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。(2)局限：没有提出建立新的社会制度的主张，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。(3)本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。[课堂小结](教师用书独具)时空坐标答题术语1．李贽批判理学家“存天理，去人欲”的命题；反对以孔子的是非为标准，提出“绝假纯真”的“童心说”，体现了他离经叛道的反正统意识。2．黄宗羲、顾炎武、王夫之三大进步思想家挑战正统、反对君主专制，倡导经世致用，对近代民主思想产生了一定的影响。3．唐甄思想的最大特点是对专制君主的大胆批判。但受时代的局限，他的批判并未上升到制度批判的高度。4．明清之际思想的活跃，有其特定的社会经济背景，它使正统的理学受到一定的冲击。1．明朝后期，正直的思想家李贽公开以“异端”自居。下列主张属于他的主张是()A．“父子君臣，天下之定理”B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”C．“天下为主，君为客”D．“天下兴亡，匹夫有责”B[“穿衣吃饭，即是人伦物理”是李贽的主张，目的是打破孔子和儒家经典的权威，故选B项。“父子君臣，天下之定理”是朱熹的主张；“天下为主，君为客”是黄宗羲的主张；“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的主张。]2．明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是()A．维护旧礼教B．提倡经世致用C．反对君主专制D．主张君主立宪C[以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”体现了黄宗羲反对君主专制的主张。]3．认为皇帝是“天下之大害者”，提出“天下为主，君为客”主张的思想家是()A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．黄宗羲D[黄宗羲是明末清初的进步思想家，他继承和发展了儒家的民本思想，提出了“天下为主，君为客”的主张。]4．明清之际，有一位思想家，他发出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼唤，后人将这句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之C[由材料“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”“明清之际”可知这位思想家是顾炎武。]5．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”这一思想的进步性在于()A．反对中央集权的封建制度B．反对土地私有制C．要求建立平等的社会D．反对君主专制D[由“天下……非一姓之私也”得出王夫之反对封建君主专制，故选D项。]6．清初学者唐甄曾说：“为政之道，必先田市。……农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是()A．重视商业B．重农抑商C．农商并重D．工商皆本C[从材料内容看，唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，故选C项。]7．儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位。结合所学知识，回答问题。材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；后之为人君者不然……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。材料二夫治天下犹曳(牵引)大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。材料三天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。——以上均为黄宗羲的观点(1)材料一中黄宗羲提出古代“天下为主，君为客”和后世君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的用意是什么？(2)材料二中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？(3)材料三中黄宗羲提出学校应该成为什么场所？用意何在？[解析]第(1)问，材料中黄宗羲的观点强调公天下，意在对君主专制进行批判。第(2)问，根据材料的比喻可以看出君臣共治的主张。第(3)问，认为学校是决定是非的最高机构。[答案](1)批判君主专制制度。(2)君臣平等的思想。(3)学校应该成为决定是非的最高机构。用意在于探求限制君主权力的措施。