新教材2021学年语文部编版必修下册学案11庖丁解牛子路曾皙冉有公西华侍坐Word版含解析

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-1-第一单元1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1.走近作者生平孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。生于鲁国陬邑(今山东曲阜)。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子对后世影响深远,被尊为“至圣”,有“万世师表”之称。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子死后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行记录下来,整理编成著名的儒家学派经典——《论语》。作品相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》。2.背景解读孔子生活在春秋时期,这是由奴隶制社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼崩乐坏”的局面,但周王室的精神统治力量还在,与战国时期“争城以战,杀人盈城”的局面不同,孔子也还只是忧心忡忡而已,尚有一种纡徐气象。他所追求的是“克己复礼”,所以在课文中他对几位弟子的理想就有了不同的评价。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范,仁义是他提倡的立身处世的道德标准,“仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人,就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。3.相关知识《论语》一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔-2-子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映出人物的性格特点,其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。4.文化常识【千乘之国】有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。例如:千乘之国....,摄乎大国之间。【小相】诸侯祭祀或会盟,朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的“士”这一级。这也是公西华的谦辞。例如:宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相..焉。【冠者】成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。例如:莫春者,春服既成,冠者..五六人,童子六七人。【舞雩】台名,是鲁国求雨的坛,在今山东曲阜东南。求雨的时候,常由巫在坛上作舞以求神。例如:浴乎沂,风乎舞雩..,咏而归。1.字音识记曾皙.(xī)冉.有(Rǎn)毋.吾以也(wú)千乘.之国(shènɡ)摄.乎大国之间(shè)夫子哂.之(shěn)以俟.君子(sì)愿为小相.焉(xiàng)铿.尔(kēnɡ)冠.者五六人(ɡuàn)风乎舞雩.(yú)夫子喟.然叹曰(kuì)异乎三子者之撰.(zhuàn)2.字形辨认冉冉冉再再见摄摄取慑震慑馑饥馑谨谨慎喟喟然渭渭水3.通假字(1)鼓瑟希.(同“稀”,稀疏)(2)莫.春者(同“暮”,晚)4.一词多义-3-(1)如如.或知尔,则何以哉连词,如果如.其礼乐,以俟君子介词,至于宗庙之事,如.会同连词,或者坐须臾,沛公起如.厕动词,到先生如.其指动词,依照,遵照逝者如.斯夫动词,像,如同固不如.也动词,比得上(2)方不以规矩,不成方.圆名词,方形方.六七十,如五六十名词,地方方圆,纵横可使有勇,且知方.也名词,合乎礼义的行事准则方.欲行,转视积薪后副词,正,才(3)与吾与.点也动词,赞成遂与.外人间隔介词,和唯求则非邦也与.语气词(4)尔以吾一日长乎尔.代词,你们尔.何如代词,你子路率尔.而对曰助词,放在形容词后面,译为……的样子,相当于“然”铿尔.,舍瑟而作助词,放在象声词的后面5.词类活用(1)鼓.瑟希:名词作动词,弹奏(2)如会同,端章甫..:名词作动词,戴着礼帽(3)风.乎舞雩:名词作动词,吹风(4)三子者出,曾皙后.:名词作动词,落在后面6.古今异义(1)以吾一日..长乎尔古义:很短的时间。今义:一天。(2)子曰:“何伤..乎?”古义:何妨。意思是有什么关系呢。今义:什么伤。-4-(3)童子..六七人古义:少年,未成年的男子。今义:儿童。7.文言句式(1)毋吾以也(宾语前置句)(2)不吾知也(宾语前置句)(3)则何以哉(宾语前置句)(4)加之以师旅,因之以饥馑(状语后置句)(5)异乎三子者之撰(状语后置句)(6)浴乎沂,风乎舞雩(状语后置句)(7)可使有勇(省略句)1.用原文语句说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同。答:弟子志向(文中原句)子路“千乘之国”“可使有勇,且知方也”冉有“方六七十,如五六十”“可使足民。如其礼乐,以俟君子”公西华“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”曾皙“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”2.本文语言简洁、生动,内容鲜活,极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中,可以看出他们各自的什么性格特点?答:子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志,子路首先发言。言谈之中,语气十分肯定,抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落,子路便在没有深思的情况下抢先发言,显出其鲁莽、轻率的一面。冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口,而且口中的国家比子路所言的中等国家,要小得多,先说“方六七十”,又说“如五六十”,十分谨慎。他认为三年之后,所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所-5-能及的事。公西华:谦恭有礼,娴于辞令。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”。简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,可见他娴于辞令的特点。3.如何理解曾皙的一段话所表达的思想?答:“莫春”至“咏而归”一段文字有三种解释:一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景,是孔子“为国以礼”的最终目标,因此孔子说“吾与点也”;一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活,与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合,因此孔子说“吾与点也”;一种认为在子路等三人谈出积极从政的思想后,曾皙却说出与从政不相干的答话,很使孔子失望。这三种解释,历来仁者见仁,智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风,思念苍生;归途中再唱起歌,陶冶性情,从而培养起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。4.结合课文中的语言、行为、神态描写,具体分析课文中孔子的形象。答:从“侍坐”这一章中对孔子语言、行为、神态的描写,我们可以看出,作为一个教育家,孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生,对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中,也引导学生立志、关心国家大事。他坚持以正面教育为主,取得了良好的效果。他是一个既热情又严格的老师,是一个有抱负的活生生的形象。所以课文中的孔子,较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更为动人。1.主旨归纳本文通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,也表现了孔子以礼治国的思想和态度。2.结构图示-6-3.写法赏析(1)生动地刻画了孔子弟子的群像。子路“率尔而对”可见其有抱负,坦诚直率,但也有鲁莽和不谦让的一面。冉有在孔子点名后发言,谦虚谨慎,说话有分寸。公西华委婉地说出自己的志向,谦恭有礼,娴于辞令。(2)全篇以“言志”为中心组织材料,思路清晰,极有层次。文章通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣和性格,反映了孔子“为国以礼”的政治主张。(3)成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话,将人物的心情语态、精神气质都传神地表现出来,写得简练含蓄。如“率尔”写出了子路开朗而又不谦让的性格,“哂”表现了孔子对子路的态度,既认可其政治抱负,又含蓄地批评其“不让”。4.课文全译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要认为这样就也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,不说了。你们平时说:‘没有人了解我呀!’假如有人了则何以哉?”解你们,那么你们打算做些什么事情呢?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加之以师旅,因之以几个大国中间,有别国军队来侵略它,接连下来国内又-7-饥馑;由也为之,比及三年,可使有饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年,就可以使人民有勇,且知方也。”勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”夫子哂之。孔子听了,微微一笑。“求!尔何如?”“冉求,你怎么样?”对曰:“方六七十,如五六十,冉求回答说:“纵横各六七十里或五六十里的小国,如果求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化,以俟自己的能力是不够的,那就只好等待着修养更高的君子。”君子来推行了。”“赤!尔何如?”“公西赤,你怎么样?”对曰:“非曰能之,愿学焉。公西赤回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意学习。宗庙之事,如会同,诸侯祭祀祖先的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿端章甫,愿为小相焉。”意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小相。”“点!尔何如?”“曾点,你怎么样?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟站起来,对曰:“异乎三子者之撰。”回答说:“我和他们三人的才能不一样呀。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”曰:“莫春者,春服既成,曾点说:“暮春时节天气和暖,春天的衣服已经穿上了,-8-冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,我和五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台风乎舞雩,咏而归。”上吹吹风,一路唱着歌走回家。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”孔子长叹一声说:“我赞成曾点的想法呀!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:子路、冉有、公西华都出去了,曾皙落在后面。曾皙问孔子:“夫三子者之言何如?”“他们三个人的话怎么样?”子曰:“亦各言其志也已矣。”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曰:“夫子何哂由也?”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”曰:“为国以礼,其言不让,孔子说:“要用礼治理国家,可他的话却毫不谦让,是故哂之。”所以笑他。”“唯求则非邦也与?”“难道冉求所讲的就不是国家大事吗?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?”“唯赤则非邦也与?”“难道公西赤所讲的不是国家吗?”“宗庙会同,非诸侯而“宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什何?赤也为之小,孰能为之大?”么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大事呢?”

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