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-1-答司马谏议书1.走近作者生平王安石(1021—1086)字介甫，号半山，人称半山居士。封荆国公，宋徽宗时追封为舒王。故世人又称王荆公、舒王。北宋抚州临川(今江西抚州)人。中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，北宋丞相、新党领袖。王安石在宋神宗的支持下，以“富国强兵”为宗旨大规模推行改革变法运动。改革变法历时16年，虽然遭到了守旧派的强烈反对，并且随着宋神宗的病亡戛然而止，但客观上促进了社会生产的发展。王安石在文学上具有突出成就，是“唐宋八大家”之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”作品传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》中，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。2.背景解读宋神宗煕宁二年(1069)，王安石任参知政事，实行新法。保守派的代表人物，当时任右谏议大夫的司马光(字君实)，多次写信给王安石，要他停止变法。王安石这封信，是针对司马光煕宁三年(1070)二月一封长达三千余字、全面攻击新法的来信的回复。王安石先是简短地复了一信，对来信所责难的诸点不一一置辩，随后想到彼此交往多年，友谊深厚，信札来往不宜草率简慢，就又写了这封答书。3.相关知识书“书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等等，如：《报任安-2-书》(司马迁)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)、《答司马谏议书》(王安石)。《答司马谏议书》这个文题的意思是：回给司马谏议大夫的信。1．通假字(1)不复一一自辨．(同“辩”，分辩)(2)不宜卤．莽(同“鲁”)(3)故今具．道所以(同“俱”，全，都，详尽)2．古今异义(1)于反覆．．不宜卤莽古义：书信往返。今义：一遍又一遍，多次重复。(2)不任区区．．向往之至古义：小，用作谦辞，指区区之心。今义：小或少。(3)故略上报．．古义：写回信。今义：向上级汇报。3．一词多义-3--4-4．词类活用如曰今日当一切不事．事：名词作动词，办事5．文言句式(1)所操之术多异故也(判断句)(2)终必不蒙见察(被动句)(3)议法度而修之于朝廷(状语后置句)(4)以谓受命于人主(状语后置句)(5)则众何为而不汹汹然(宾语前置句)(6)至于怨诽之多(定语后置句)-5-1．阅读第一段，并说说本段的行文思路。答：本段出于礼貌，先叙酬答的话——从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该草率粗疏，现在则要“具道所以”——详细说明一下原因，由此转入正文。2．文中说：“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。”从这封信看，作者和司马光之间对哪些“名实”的看法存在分歧？答：“侵官”“生事”“征利”“拒谏”“致怨”。3．为什么王安石变法会遭到反对？答：王安石认为变法的先决条件是选拔人才，因此主张废除靠文辞取士的科举制度，要从“乡党”中提拔官吏。他还认为国家财政困难，主要原因不是官多俸禄多，而应从增加社会财富入手，以发展生产作为理财的前提。王安石变法在一定程度上限制了大官僚、大地主对人民的掠夺，因此遭到他们的反对。4．作者引“盘庚之迁”的例子有什么作用？答：引用“盘庚之迁”的历史事实，意在说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准；只要确认自己做得对，就不会因为“壬人”的毁谤而放弃新法的推行；同时也表明自己会像盘庚那样，力排众议，坚持变法，这也表现了自己坚持变法的决心。5．结合全文说说作者对变法一事持什么样的态度。答：文章措辞虽然委婉，但表露了作者坚持原则、坚决变法的政治态度。1．主旨归纳本文作者通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明了自己坚持原则、坚决变法的政治态度。2．结构图示-6-3．写法赏析(1)行文简洁，结构严谨。除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其他事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。(2)论证方法多样。①直接反驳，如“为天下理财，不为征利”。②举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是自己个人的行为，而是合理合法的。③举出史实进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，以历史上曾有过的“不为怨者故改其度”的事实为表率，表示自己不为流言蜚语所动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚定决心。4．课文全译-7--8--9--10-古今异义一、知识讲解“古今异义”词是指古今字形相同而意义和用法不同的词语。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中形成的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。类别阐释示例词义扩大古义的范围小于今义。“中国”，古义指“中原地区”，现指“整个中国”。词义缩小古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中。“谷”，古义是粮食作物的总称，故有“五谷”“百谷”之说；今义在北方专指“小米”，在南方专指“稻谷”。词义转移词义由表示甲事物变为表示乙事物。“孙子膑脚”的“脚”，古义指“小腿”，今义专指“足”。词义弱化同样的词语，在古代表示的语义较强，现在表示的语义较弱。“羞”，古义是“羞愧，感到耻辱”，今义是“害羞，不好意思”。词义强化同样的词语在古代表示的语义较弱，现在表示的语义增强。“宣言”，古义是“扬言”，今义是“宣告、声明”。感情色彩变化词语在使用过程中，感情色彩发生了变化。“逢迎”，古义是“迎接”，中性词；今义是“迎合”，贬义词。二、实战演练指出下列各句中加点词语的古义。(1)弟走从军阿姨．．死，暮去朝来颜色故(《琵琶行》)古义：母亲。今义：称呼跟母亲辈分相同、年纪差不多的无亲属关系的妇女。(2)沛公居山东．．时(《鸿门宴》)古义：崤山以东。今义：山东省。(3)行李．．之往来，共其乏困(《烛之武退秦师》)古义：出使的人。今义：出门时带的包裹。-11-(4)未尝有坚明约束．．者也(《廉颇蔺相如列传》)古义：遵守约定。今义：限制。(5)先帝不以臣卑鄙．．(《出师表》)古义：表示地位低下，见识短浅。今义：表示品德低下。(6)东家有好女，可怜．．体无比(《孔雀东南飞》)古义：可爱，褒义词。今义：值得怜悯。(7)读书欲睡，引锥自刺其股．(《战国策》)古义：大腿。今义：臀部、屁股。魏征的《谏太宗十思疏》的要旨是接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。今天我们要把历代政治家的这份为政宝鉴铭刻于座右铭，时时处处用于绳墨我们的行为。王安石：怒行追疾风，忽忽跨九州于今人而言，王安石最为人所熟知的是他的文学造诣，然而，他确实是中国历史上为数不多的改革家之一。目睹了积贫积弱的社会现状后，王安石于嘉祐三年(1058年)向仁宗上疏，提出了改革的主张，却没被采纳。但他坚持自己的变法理想，最终等来了施展拳脚的机会。熙宁元年(1068年)，神宗为摆脱宋王朝的政治、经济危机，召见王安石，王安石立即提出全面改革的建议，神宗欣然采纳，并于次年任命王安石为参知政事。得到神宗支持后，王安石便在全国实施了全方位的改革。他是一个理想主义者，有着无与伦比的使命感和革故鼎新的热情。为了尽快改变宋朝积贫积弱的局面，他在明知改革“缓而图之，则为大利；急而成之，则为大害”的情况下，依然在短短几年时间里就接连实施了十几项新法。这致使某些新法因脱离了当时的社会现实而无法顺利实施。而王安石本人也较为执拗。他的改革是一场全面的改革，触及了社会各阶级的利益。而他并没能很好地争取到支持者，他的变法在朝堂上遭到以司马光为首的守旧派的极力反对，在民间也得不到底层人民的支持，变法甚至在一定程度上起到了扰民、损民的负面效果。他原本“试图把人们引入天堂”，结果却“把人们引入了地狱”。即便如此，他仍然执拗地强行推行新法，因此被时人称为“拗相公”。在诸多势力的反对下，变法的最大支持者神宗动摇了，并最终罢免了王安石的相位。-12-之后，王安石仕途坎坷，几度退隐。哲宗即位后，司马光等保守派重掌朝政大权，新法被陆续废除。改革虽败，其人可敬。“衣臣虏之衣，食犬彘之食”的王安石虽不注重生活细节，却颇为廉洁自律。即使对王安石攻击最凶的人，也不敢说他以权谋私、贪赃枉法。尽管他的变法遭不少人反对，但他被罢相后还不断有人去探望他，就连政敌司马光以及先是支持他后又反对他的苏轼也很尊重他。“直面批评”“双赢的智慧”“个人与国家”“讽谏的智慧”等。王安石是个位极人臣的政治家，勇敢地走上了变法改革之路，因此赓续了王朝的命脉。“拗相公”王安石过于理想主义，他的变法不切实际，加之他性格执拗，变法终以失败收场，但他也因廉洁自律而让人敬畏。素材适用于个人命运、勇于改革、自律廉洁、理想与现实等话题。示例1：魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏唐太宗说：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终……”唐太宗虚心纳谏，居安思危，戒奢以俭，终成就“贞观之治”之伟业。“读史使人明智”，一千三百年后的今天，重温魏征的《谏太宗十思疏》，我们会深刻感受到：小到一个人，大到一个国家，不可以没有忧患意识。一个人如果没有忧患意识，总是想当然地认为自己很出色，那么他被人超过只是迟早的事；而一个国家如果没有忧患意识，不能做到防微杜渐，防患于未然，国家也就难以长盛不衰。示例2：古往今来，每当国家陷入统治危机的时候，改革者们便站到了时代的最前沿。他们以壮士断腕的莫大勇气，掀起了一股股彪炳千古的改革狂潮。肩负历史使命的王安石，迫切希望革故鼎新。王安石能够登上历史舞台大展拳脚，主要是因为神宗的支持。但由于他过于理想化，加之为人过于执拗，缺乏灵活的政治手腕，没能争取到各个阶级的支持，所以一旦失去神宗的庇护，便只能政息人亡。“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”，就个人而言，位极人臣的王安石却始终能够公而忘私、廉洁自律。尽管他的变法连遭非议，但其为人却为世人所景仰。居安思危则存，贪图安逸则亡吴铭“生于忧患，死于安乐”，这是自然界和历史发展的辩证法。海尔张瑞敏常说：“永远战战兢兢，永远如履薄冰。”微软比尔·盖茨也常常提醒自己：“我们离破产永远只有十八个月。”这警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。居安思危是保证个人成才的前提，是一个国家实现长治久安的一个条件。“居安思危，思则有备，有备无患”，是一种超前的忧患意识。居安思危者，则昌-13-则盛；反之，则衰则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于勾践、项羽之于刘邦……国家如此，个人成长何尝不是这样？唐朝有位才华出众的宰相魏征，他为辅佐唐太宗李世民治理国家作出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定、社会进步的一个重要条件。为什么要居安思危？由于事物的发展有必然性，也有偶然性，有一些突发的偶然事件是人们始料不及的。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，说的就是这种情况。这种意外的突发事件，往往会使人陷入困境，甚至会改变人的命运。所以作为商人，在事业蒸蒸日上之时，还要懂得留一半清醒，来观望竞争对手；作为农夫，在春播秋收时分，也要抬头看一看老天的脸色，以备不测；作为学生，在生活无忧的时候，也不忘记考虑一下未来人生的艰难考验。每一个人的生活不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘，顺境与逆境，常常交替出现。所以我们要增强忧患意识，居安思危，在事业成功的时候，要想到失败和挫折；在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到人生的艰难和生活的辛酸。居安思危