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第二十一课《女娲造人》资料汇编文学常识1.中国上古神话传说中，女神女娲化生万物，被称为大地之母。相传女娲以泥土仿照自己抟（tuán）土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代。2.女娲神话的最早见于先秦时代的《山海经》和《楚辞》中。《楚辞·天问》中就有“女娲有体,孰制匠之”之问。屈原问：女娲有身体，又是谁创造了她？由此看来，当时应该已有女娲造人的传说，故而屈原才会追问，那又是谁创造了女娲呢？3.袁珂，原名袁圣时，笔名袁珂。我国当代神话学专家、作家。著有《中国古代神话》、《中国神话传说》、《中国神话传说词典》、《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《中国神话百题》、《神话故事新编》、《中华文化集粹丛书·神异篇》、《神话故事新编》、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合著)、《中国神话通论》等。内容主题课文所讲的这个故事，是根据《风俗通》的有关记载扩写改编的，叙述了女娲造人的过程，表现了先民们对人类自身来源的好奇、追索精神，先歌颂了人类之母的伟大神力和母性光辉。作者通过想象，将古老的传说演绎得充满生活气息和天真的新鲜感和喜悦感。写作技巧1.丰富而动人的想象。课文后面给出了《风俗通》中的原版女娲造人神话。对照之下，就会发现本文作者在原来的简要框架上做了很多补充完善，如：造人的起因，具体的过程，造人后的喜悦与烦恼，对人类繁衍的安排等。这些合乎生活情理的想象，使故事内容更丰富充实，女娲的形象也更鲜明生动。关键字词揉(róu)：1.用手来回擦或搓：～擦。～搓。～眼睛。2.团弄：～面。～泥球。3.使木弯曲：～轮(使木弯曲制作车轮)。“～木为耒”。4.古同“柔”，使降顺。荒凉(huāngliáng)：荒芜冷落。形容旷野无人的景况。寂寞(jìmò)：冷清孤单;清静莽莽榛榛(mǎngmǎngzhēnzhēn)：“莽莽”和“榛榛”都是形容草木丛生、茂盛繁多的样子。蓬勃(péngbó)：繁荣，旺盛。澄澈(chéngchè)：清澈，水清见底。掺和(chānhuo)：掺和，混杂。犹言参与、插手。非凡(fēifán)：.出色的或突出的。气概(qìgài)：名词，意思是正直豪迈的态度，或者在某种活动中或生存方式中表现出来的态度、举动或气势。灵敏(língmǐn)：1.具有容易受影响或受感动的能力;能够显示微小差别2.头脑机敏。泥潭(nítán)：通常为暴风雨所留下的小污水坑。绵延(miányán)：有连续不绝和弥漫延续等义。一直延续到完结，中间未曾间断(多用于形容山，如：绵延的山径/群山绵延千里)。神通广大(shéntōngguǎngdà)：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。(褒义)灵机一动(língjīyīdòng);灵机：灵活的心思。急忙中转了一下念头(多指临时想出了一个办法)。褒义眉开眼笑(méikāiyǎnxiào):眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。综合练习阅读课文，完成以下练习：0.选出本课中让你印象最深刻的3-5个好词，把它们写在一段连贯合理的话中。1.选出下列词语的字音、字形不完全正确的一项（）A．女娲（wā）澄澈（chéng）应和（yìnghè）B．掘起（jué）莽莽榛榛（zhēn）掺和(chānhuo)C．称（chēnɡ）赞蓬勃（péng）安慰（wèi）D．揉团（róu）和（huó）面称（chèng）职2.课文标题与作者、写作手法对应有误的一项是（）A.《春》——朱自清——象征B.《散步》——莫怀戚——以小见大C.《天上的街市》——郭沫若——联想与想象D.《女娲造人》——袁珂——想象3.下列神话人物都源于中国的是（）A.伏羲唐太宗精卫嫦娥B.宙斯阿波罗雅典娜波赛冬C.夸父后羿太上老君哪叱D.亚当释迦牟尼安拉丘比特4.下列诗句中运用了联想或想象手法的一项是()A．日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。B．小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。C．墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。D．九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。5.中国有丰富的古代神话，除了造人的女娲，你还知道哪些有伟大功绩的神话人物？他（她）的伟大功绩是什么？请列举三例。（3分）6.对比阅读。（6分）文段一：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟[tuán]黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。（出自东汉应劭[shào]的《风俗通》）文段二：她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。（出自课文《女娲补天》）（1）文段二的内容对应文段一中的哪句话？（2分）（2）课文《女娲补天》对《风俗通》中“女娲造人”的故事进了改编。这改编主要是以想象进行扩写，补充了生动丰富的情节，但也舍弃了原文的部分内容。请思考，被舍弃的是哪句？改编时为什么舍弃这部分？（4分）7.对比阅读，完成练习（1）-（3）。（13分）先秦·列御寇《列子·汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌（áo）之足以立四极。其后共工氏与颛顼（zhuānxū）争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦（lǎo）归焉。”西汉·刘安《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（lǎn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。（1）两个文段都讲到女娲补天的故事，请简要概括两个“补天”故事内容的异同之处各一处？（4分）（2）请结合课文中的“造人”和上面两个文段中的“补天”，分析女娲是什么样的神灵。（3分）（3）请发挥想象，参考文段二内容，写一段话，描述“四极废，九州裂”之后人类极端恶劣的生存环境。要求100字左右。（6分）参考答案：1.D称（chèn）职2.A3.C4.B5.盘古开天辟地，神农尝百草，后羿射日，夸父逐日，伏羲创八卦等，说出三个即可。但要注意要有伟大功绩的神灵及其事迹，如“嫦娥奔月”之类则不合要求，不能得分。6.（1）乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。（答完整的句子“剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。”）（2）被舍弃的是最后一句：“故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。”因为这句体现的是封建等级思想，宣扬的是人生而不平等的封建观念。这是封建思想中的糟粕，所以作者改编时舍弃了这部分内容。7.（1）相同之处：女娲炼五色石补天（2分）不同之处：《列子》中女娲补天的原因是天本就有缺；而在女娲补天之后，共工撞断了天柱，使“天倾西北”“地不满东南”。《淮南子》中，女娲补天是因为“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，并进一步详述了当时人类恶劣的生存环境和修补天地的过程、结果。（不同之处答对一点即可得两分，不必全答）（2）从造人和补天两大神话中，可以看出女娲是神通广大而无私无畏、勤劳智慧而善良博爱，充满母性色彩的神灵（3）示例：天崩地裂了。远远的天空裂开了一块又一块，露出一个个黑洞洞的大窟窿。大地上布满了一道道大裂缝，吞噬了无数生命。天地之间，有的地方大火蔓延，熊熊不灭，有的地方洪水横流，涛涛不息。许多人被火困住，许多人被水冲走。活下来的人们无散奔逃，却找不到一处安全的地方。