四川省泸州市泸县第二中学2018-2019学年高二语文下学期期末模拟试题

四川省泸州市泸县第二中学2018-2019学年高二语文下学期期末模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4．考试结束后，将答题卡交回。5.时间：150分钟满分：150分钟一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。新发展理念是创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。这五大发展理念是具有内在联系的有机整体。作为一个整体，其目标指向是一致的，就是以人民为中心，明确发展为了谁、发展依靠谁、发展成果由谁享有，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为发展的根本目的，把促进和保障人的全面发展作为发展的根本立场。离开了以人民为中心，发展就失去了价值准则。新发展理念的各个要素，充分体现了以人民为中心的价值取向。能否创新，关键在人。过去主要靠拼投入、拼资源、拼消耗的发展方式已难以为继，创新势在必行。实现创新，就要从注意物质资本转向重人力资本，从注重物的因素转向注重人的因素，通过充分激发和调动人的因素、激发人的活力，实现发展的动力转换。否则，不可能有真正的创新。健康的发展必然是协调发展。没有经济社会发展各方面的协调，人的发展尤其是人的全面发展就是一句空话。协调发展是实现人的全面发展的内在要求。协调发展固然表现为经济社会各个领域各个方面的协调，但更深层次的协调是利益协调。如果不能解决好利益协调问题，“中等收入陷阱”就很难跨越。突出公平正义，是新发展理念的重要指向。绿色发展主要是针对生态危机提出来的。生态危机，不仅指生态本身的危机，更是指人与自然关系的危机。如果生态危机不解决，不要说经济持续发展，就连的生存都会面临巨大威胁。解除生态危机、推动绿色发展，必须实现一场“人的革命”。人因自然而生，人类发展必须尊重自然、顺应自然、保护自然。在经济全球化条件下推动经济社会发展，必须是开放发展；不是一般的开放，而是深度开放。开放发展理念并不只是从一般意义上讲的，更重要的是从人类命运共同体的高度提出来的。坚持开放发展，有利于互利共赢，增进人类福祉。构建全方位开放新格局，积极参与全球经济治理，构建广泛的利益共同体，是构建人类命运共同体的题中应有之义。共享发展的理念是直接体现了人的价值指向，体现了逐步实现共同富裕的要求。共同富裕是马克思主义的基本目标，也是我国自古以来的基本理想。让全体人民在发展中有更多获得感，同时得到多方面需求的满足和多方面的发展，这是发展的根本价值取向。（摘编自丰子义《新发展理念丰富发展了人学内涵》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.让人民获得全面发展，各种需求得到满足，是新发展理念的根本价值取向。B.改变过去的发展方式，由物转向人，转换发展的动力，是实现创新的前提。C.绿色发展，就是针对生态危机而言，消除生存威胁，推动经济的持续发展。D.深度开放的目的在于互利共赢，增进人类福祉，最终构建人类命运共同体。2.下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（3分）A.关于新发展理念，选文先总体阐明其价值取向，再对各要素一一加以阐述。B.选文阐述新发展理念，立足国内经济社会发展现状的同时，又具有国际视野。C.作者对五个要素的阐述，紧扣观点，突出其人的价值取向，论证严密、有力。D.选文阐述部分采用并列式结构，但从内容上说，五方面是按时间顺序安排的。3.根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是（3分）A.只有五大发展理念相互贯通、相互促进，新发展理念才能真正得到贯彻落实。B.我国如果能解决好利益协调问题，那么跨越“中等收入陷阱”就不成问题了。C.中华传统文化有“天人合一”的主张，说明我国具备促进绿色发展的文化根基。D.如果我国能坚持实践亲发展理念，全体人民共同富裕的理想应该能逐步实现。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，l2分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一程开甲（1918年8月3日﹣2018年11月17日），中国科学院院士，“两弹一星”功勋奖章获得者，2013年国家最高科学技术奖获得者，我国核武器事业的开拓者之一，我国核试验科学技术体系的创建者之一。1985年，获国家科技进步奖特等奖。1999年9月，程开甲获党中央、国务院、中央军委颁发的“两弹一星功勋奖章”。2014年，荣获2013年度国家最高科学技术奖。2017年7月28日，中央军委主席习近平签署命令：授予程开甲同志“八一勋章”。2018年3月27日，程开甲院士获得“世界因你而美丽﹣2017﹣2018影响世界华人盛典”终身成就奖。（百度百科﹣﹣程开甲）材料二1948年秋，程开甲获哲学博士学位，任英国皇家化学工业研究所研究员。当看到解放军敢于向英国“紫石英”号军舰开炮时，他感到中国有希望了。程开甲婉谢导师和朋友好意，整理好行装，于1950年8月回到祖国。1960年，一纸命令将程开甲调入北京，加入中国核武器研究队伍。从此，他隐姓埋名，在学术界销声匿迹20多年。从1963年第一次踏进罗布泊到1985年，程开甲一直工作、生活在核试验基地。程开甲在坚守中，展现了为科学奉献的淡定与从容精神。他为中国核武器研究和核试验事业，倾注了全部心血和才智。程开甲一生获奖无数，但是，对这些崇高荣誉，程开甲有自己的诠释：“我只是代表，功劳是大家的。”“科学技术研究，创新探索未知，坚韧不拔耕耘，勇于攀登高峰，无私奉献精神。”这是程开甲院士曾经写下的几句话，这也正是院士程开甲百岁科学人生的自画像。今年4月，《解放军报》介绍程开甲事迹。军报文章提到，“这位被誉为‘中国核司令’的老院士迎来了自己的百岁生日。回望百年人生，他说：‘我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”’（摘编白澎湃新闻《101岁“中同核司令”、两弹一星功勋奖章获得者程开甲逝世》）材料三总有一些人，让你相信，这世上真的有英雄！一生为国铸核盾，见证百年中国荣辱。从抱着“科学救国”思想，一腔热血出国求学，到中华人民共和国成立后放弃国外优厚待遇和研究条件坚定回国，到把生命奉献在西北大漠20余年，为开创中国核武器研究和核试验事业倾注全部心血和才智，再到晚年孜孜不倦，继续埋头科研工作……程开甲用“心有大我，志诚报国”的一生，生动诠释了何谓“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”。干惊天动地事，做隐姓埋名人。作为我国核武器事业的开拓者之一、核试验科学技术体系的创建者之一，程开甲曾隐姓埋名度过20多年的“罗布泊时间”。在钱三强的具体指导下，程开甲设计出中国第一个具有创造性和准确性的核试验方案，确保了首次核试验任务的圆满完成。一生获奖无数的程开甲，对于荣誉，只是淡淡地说“我只是代表，功劳是大家的”。深厚的爱国主义情怀是程开甲身上的鲜明底色。中华人民共和国成立前夕，他毅然决定学成报效祖国。回国后，面对一次次改变工作、调整研究领域，一再从零开始创业，程开甲始终心情愉快，服务祖国需要，坚忍不拔耕耘，勇于攀登高峰。正是因为内心激扬家国情怀，程开甲一生忘我燃烧却甘于寂寞，也正是因为把个人理想抱负自觉融入国家发展伟业，程开甲才拥有了堪称传奇、万人敬仰的人生成就。一代人有一代人的奋斗，一个时代有一个时代的担当。新时代，呼唤更多像程开甲一样的时代骄子，把个人命运与国家前途熔于一炉、融个人奋斗于时代大潮，把个人梦同中国梦紧密联系在一起，把实现党和国家确立的发展目标变成爱岗敬业、争创一流的自觉行动，为国家强盛、民族复兴凝聚磅礴力量。（2018年11月20日中国纪检监察报《新时代呼唤更多“程开甲”》作者石哲，有删改）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.程开甲被誉为“中国核司令”，曾先后获得过国家科技进步奖特等奖和国家最高科学技术奖。B.加入中国核武器研究队伍后，程开甲隐姓埋名度过20多年的“罗布泊时间”。C.程开甲把个人理想抱负自觉融入国家发展事业，才拥有了令人称奇的人生成就。D.程开甲能设计出中国第一个具有创造性和准确性的核试验方案，首次核试验圆满成功，这离不开钱学森的具体指导。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”。程开甲用他志诚报国、即使到了晚年依然在西北大漠埋头科研的实际行动完美诠释了这句话的含义。B.从毅然决定学成报效祖国到一再改变工作、调整研究领域，程开甲始终服务祖国需要，无怨无悔，体现了他的爱国主义情怀。C.程开甲同志一生取得了辉煌的成就获得了众多的奖项，成为民族英雄，这与他的优秀品质是分不开的。D.材料三扣住“英雄”二字，从多个方面高度评价了程开甲的一生，并号召人们共同参与到实现中华民族伟大复兴的“中国梦”中来。6.以上三则材料中，各则材料报道的侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题．15分）阅读下面的文字，完成7-9题。科学韩少功马桥人在岭上打柴，担回来摊在地坪里晒干了再烧。湿柴很重，担在肩上十分咬肩。我们知青①后来想出一个主意，砍了柴以后就摊在岭上晒，晒干了，下次砍柴时再来担。每次都是摆上一次砍的柴，也就是干柴，担子就轻一些。罗伯听说这个办法好，换了我的担子试一试，眼睛瞪大，说确实轻好多么。我说这是因为一大半的水分都蒸发了。他放了我的担子，还是担着他刚砍下的湿柴往岭下走。我有些奇怪，追上去问他，为何不试试我们的办法？“柴都不想担了，这人横看直看都没有什么活头了。”“不是不担，是要担得科学一点。”“什么科学？还不就是学懒？你看你们城里的汽车、火车、飞机，哪一样不是懒人想出来的？不是图懒，如何会想出那样鬼名堂？”一句话把我堵得好一阵没吐过气来。他又说：“科学来科学去，看吧，大家都要变马鸣。”他是指住在山洞“神仙府”里的主人。马鸣住在那里从来没有出过工，自己的事情都不想做，有时候找回来一点瓜菜，懒得烧火，就生着吃。这样生吃惯了，以后找回来的米，也嘎哧嘎哧放在嘴里嚼，嚼得嘴角上全是粉渣。人家笑他，他还有一套一套的讲究，说煮熟了的东西不营养，山上的老虫豹子从来都是生吃，劲比人大，病比人少，有什么不好？他认为这样吃比较科学。他一到冬天就不洗脸。脸上结成壳了，就用手干搓一把，或者掰几下，刮几下，就掉下一块一块的壳皮。他不说自己怕冷水，反而说人洗多了脸不科学，把一点好油气都洗光了，伤皮。更可笑的是，他从溪里挑一担水回家要半个时辰，尤其是上坡的时候，走着“之”字路，扭过来拐过去好半天还在半途中。站在坡上的闲人奇怪，说你放了一担水再唱戏不好么？马鸣说：“你们晓得什么？这样走才省力。詹天佑当年在八达岭修铁路，就是修的‘之’字路。”旁人不懂詹天佑何许人也。“你们如何会晓得！”他一脸清高和傲慢，不屑与众人白费口舌的样子，担着他那两桶水，依旧扭过来拐过去，把宝贵的气力省到神仙府去了。这以后，人们说神仙府简直要成为科学院了。可以想象，当马桥人从马鸣身上体会“科学”一词的含义时，不会对这个词有太多的好感。我怀疑，他们后来对上面发来的一些科学种田小册子看也不看，撕成纸片卷烟丝；他们对上面一遍一遍关于科学喂猪的广播无动于衷，甚至割了广播线当铁丝，用来箍尿桶，都是出于一种心理惯性。也就是说，他们对马鸣的嘲笑“连坐”了科学。有一次，马桥的一伙汉子去长乐街挑石灰，在公路上遇到一辆正在停车修理的大客车，觉得十分新奇。他们围上去，情不自禁地用手中扁担把客车壳子敲得咚咚咚震响，眼看着把好端端的车壳捶瘪了两块，躺在车底下修车的司机气得钻出来大骂，操着扳手要打人，才把马桥人轰开。但马桥汉子们抑制不住一种莫名的冲动，逃远了，还回头大喊大叫，捡起石块朝大客车使劲扔过去。他们与司机无冤无仇。他们也从无破坏的恶习，比方走过任何一户人家时决不会把扁担往墙上或门上敲打。他们为什么一到汽车面前就忍不住要动手呢？我只能怀疑，他们嘻嘻笑笑的下面，隐藏着一种他们自己也没有意识到的嫌恶——嫌恶一切新玩意，一切科学的成果，一切来自现代都市的机械怪兽。在他们看来，所谓现代都市不是别