四川省广元川师大万达中学2019-2020学年高二历史11月月考试题

四川省广元川师大万达中学2019-2020学年高二历史11月月考试题（考试时间：100分钟总分：100分）一.单项选择题（本题共28小题，每题2分，共56分。）1.战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是（）A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能2.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（）A．敢于反抗专制暴政B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．努力完善个人品德3.儒家思想之所以能长期作为中国古代的正统思想，主要是因为古代中国长期流行（）A.君主专制B.重农抑商C.重文轻武D.闭关锁国4．下表反映的现象表明，唐宋元时期（）史料出处颜子既云亚圣，须优其秩。《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。朱熹《四书章句集注》加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。《元史·卷三四》，元文宗诏令A.理学思想成为官方哲学B.民本思想成为社会共识C.官方与民间思想相互影响D.封建王朝压抑学术思想5．张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是（）A.黄宗羲等代表地主阶级利益B.中国传统文化的束缚和影响C.资本主义萌芽十分微弱D.明清时期君主专制空前强化6．下图为清中期杰出画家郑板桥创作的《竹石图》，画面简洁，三五枝竹竿依着一块瘦石，神态挺拔潇洒，充满生机，而老竿新簧，墨有浓淡，层次分明。该画作属于（）A.人物画B.花鸟画C.文人画D.工笔画7．中华文明源远流长，内涵丰富。下表所列信息，按时间排序正确的是（）①曲辕犁；釉下彩绘；政事堂；“颠张醉素”②耧车；司隶校尉；素纱禅衣；“蔡侯纸”③井田制；工商食官；司母戊大方鼎；甲骨文④定时炸弹；“知行合一”；都察院；《西游记》A.③②①④B.③①②④C.②③①④D.③④①②8．《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集。赞颂周族祖先开拓之功的《生民》《公刘》《大明》等篇章出自《诗经》中的（）A.《风》B.《雅》C.《周颂》D.《商颂》9．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是()A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一10．晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张（）A.本质上属于地主阶级抵抗派思想B.是对“中体西用”思想的发展C.否定了传统文化，主张全面向西方学习D.提倡维护传统文化，反对西方学说11.毛泽东在谈及学生时代喜爱阅读的一份出版物时说：“我很欣赏胡适和陈独秀写的文章，他们一度成为我效仿的榜样，取代了我已不再崇拜的梁启超和康有为。”这份出版物是（）A．《时务报》B．《新青年》C．《民报》D．《申报》12.20世纪初，有学者认为，“张三李四是同时人。张三记了古典来做古文；李四又记了古典，去读张三做的古文。我想：古典是古人的时事，要晓得那时的事，所以免不了翻着古典；现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然”。该学者旨在()A．强调科学地看待读经问题B．提倡使用白话文C．纠正“文学革命”的形式主义偏向D．既反对白话文也反对文言文13.1919年7月，进步报刊（每周评论》提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面……是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同时期的《南开日刊》宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时（）A.进步知识分子对社会变革方式有了新认识B.广大民众开始拥有决定国家政策的权力C.知识阶层具有参与政府管理的意识D.马克思主义在中国得到广泛深入的传播14．抗战时期，八路军领导下的地方抗日武装，有根据地的县大队、区小队、村民兵小组等，在当时被称为“土八路”。这一史实突出体现了毛泽东思想中的（）A.工农武装割据思想B.抗日民族统一战线政策C.农民是无产阶级的同盟军D.枪杆子里面出政权的思想15．将下列毛泽东的作品按时间先后顺序排列，正确的是（）①《星星之火，可以燎原》②《论人民民主专政》③《论十大关系》④《新民主主义论》A.①②③④B.①③②④C.①④②③D.①②④③16．延安时期与改革开放新时期是中国共产党历史上两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时期的共同标志是拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。其主要表现分别是()A.提出新民主主义革命理论、确立“依法治国”方略B.毛泽东思想萌芽、新时期党的基本路线形成C.毛泽东思想形成、社会主义市场经济体制初步建立D.毛泽东思想成熟、邓小平理论形成17．习近平新时代中国特色社会主义思想是我们党以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果。下列理论创新成果属于习近平新时代中国特色社会主义思想的是（）A.代表中国最广大人民的根本利益B.以人为本C.“五位一体”和“四个全面”D.全面、协调、可持续18．横向打通模块，制作年代尺有助于历史学习。根据下列年代归纳史实，能够得出的结论是（）A.中国国际地位的提高为实施科教兴国战略提供了条件B.中国是世界上第三个掌握载人航天技术的国家C.“两弹一星”研制成功有利于我国外交的发展D.世界政治格局已经呈现“一超多强”的局面19.下列说法体现了“双百”方针内涵的是()A．“要革命派，不要流派”B．“争论会引起党内思想不一致”C．“让样板戏占领革命舞台”D．“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”20．对于下图这幅宣传画所反映出的历史事件，评价不正确的是（）A.广大知识青年经受了一定的锻炼B.大批知识青年在青春年华失去了在学校接受正规教育的机会C.造成国家人才的断层，给国家的现代化建设带来相当的困难D.体现了“三个面向”的教育方针21．古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。苏格拉底和柏拉图对人的认识与普罗泰格拉的不同从侧面反映出（）A.城邦对个人的道德要求越来越高B.神学对城邦的控制渐趋松动C.雅典民主制度的局限性日渐暴露D.人的认识由感性上升到理性22．“汲取古典文化的精华，创造符合资产阶级需要的新的文化体系和上层建筑”的是（）A.文艺复兴B.启蒙运动C.智者运动D.宗教改革23．“（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心。”这表明宗教改革有助于（）A.加强教皇的宗教权威B.弱化民众的宗教信仰C.摧毁教会的思想专制D.扩大天主教会的影响24．启蒙运动是众多因素汇聚而成的时代必然产物，下列对其产生原因分析错误的是（）A.文艺复兴和宗教改革运动的深入发展B.近代资产阶级代议制的普遍确立C.新航路开辟以来资本主义的不断发展D.近代自然科学的逐渐兴起25．伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，材料表明伏尔泰（）A.汲取儒学思想，维护法国社会秩序B.借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念C.倡导文化多元性，促进东西方交流D.受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化26．新文化运动中，陈独秀提出要拥护“德先生”和“赛先生”，举起了“民主与科学”的大旗。这一思想主张的源头是（）A.古典人文主义B.中国传统文化C.康梁维新思想D.欧洲启蒙思想27.“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是（）A．孟德斯鸠B．伏尔泰C．卢梭D．康德28.下列不属于卢梭浪漫主义思想的是（）A．尊重自然B．人生而自由C．凸显个人情感D．对不同文明的宽容二．材料论述题（29题18分，30题16分，31题10分，共44分）29.阅读材料，回答问题材料一黄宗羲民本思想的来源是多方面的。其思想渊源，就广义而言，主要来自于中国传统文化中的儒家“民本”、“仁政”思想以及道家的“无君论”。而黄宗羲新民本思想之“新”，就新在超越了传统民本思想的“君以民为本”、“臣为民请命”的“为民作主”旧范式，而提出了“民为主，君为客”的主权在民、君须为民服务的新思想，提出了以“天下之法（公法）治天下”的民治主张，而这是“以君权为核心”的传统民本思想所无法企及的。——吴光《论黄宗羲新民本思想的性质、内容、渊源及其现代意义》材料二康有为说：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”于是他们重搬儒术，利用当时迷信孔子的社会心理，把孔子乔装打扮，拼命神化，从而塑造出“托古改制”的孔子，以对抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒经实现他们的维新大业。可以说，维新派的“迷恋传统文化”，是依据当时中国的实际情况，“欲托孔子以行其术”。——摘编自汤志钧《再论康有为与今文经学》（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲民本思想的特点；根据材料二并结合所学知识，分析维新派“重搬儒术”的原因。（10分）材料三文艺复兴主要是一场文化运动。强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能被冲破，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。它最早出现在14世纪的意大刺。随后遍及欧洲大地，成为14世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。——丹尼斯《全球视野下的西方文明史》、马克垚《世界文明史》（2）根据材料三，指出文艺复兴运动所承担的历史使命，并结合所学知识，说明文艺复兴的历史贡献。（8分）30.阅读材料，回答问题材料四韩愈创导的新儒学，经过唐末、五代、宋初的沉寂以后，到北宋中叶的仁宗初年，新儒学又重新开始在宋代文化学术舞台上兴起。活跃在宋真宗和仁宗初年的晁迥，“通释、老书，以经传傅致，为一家之说”。吸收佛、道二家学说，成为后来新儒学“宋学”的学术取向。——摘编白寿彝主编《中国通史》材料五晚清是中国社会的大变革时代，儒学作为传统文化的主流，受到西方的挑战，也被迫走上了近代化的道路。西方的冲击一方面激活了儒学中的文化因素，使之与时代的变动相结合，形成主动追随时代进步的学术风尚。晚清儒学本着经世致用的原则，不断接纳西学，并受到西学的改造，在这一改造的过程中，儒学与西学在中国学术文化的地位上呈现出此消彼长的历史轨迹，儒学由最初的有选择地接纳西学到中体西用，再到中西融合的新学，完成了自身的近代化。——摘编自孟富国《浅析晚清儒学的近代化及其动因》（1）根据材料四、五并结合所学知识，指出晚清儒学与宋代新儒学的共通之处，并加以简要评价。（8分）材料六黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》（2）材料六主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）31.论述题（10分。要求观点明确；史论结合；表达清晰）材料七我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》综合材料一至材料七，根据材料